Postlar filtri










Khabgard | خوابگرد dan repost
هوشنگ ابتهاج و انقلاب ۵۷
داریوش محمدپور

امسال نخستین سالی است که سایه از جهان رفته است. تجربه‌ی سایه از سال‌های سیطره‌ی جمهوری اسلامی تجربه‌ای است تلخ و گزنده که تنها یکی از هزینه‌هایش برای او پراکنده‌‌شدن خانواده‌اش و مهاجرت‌شان از ایران بود.

توصیف سایه از جمهوری اسلامی «باد بلاخیز» بود، اما این تجربه و این توصیف از آن‌چه در انقلاب ۵۷ رخ داد، برای او از همان روزهای نخست دیدن و آزمودن مسیر این انقلاب آغاز شد و تا آخرین روزهای حیاتش ادامه داشت. سایه در شعرش، چه پیش از انقلاب چه بعد از انقلاب، زبانی انسانی دارد که هیچ گاه نمی‌توان اعتراض لطیف شاعر را در آن ندید.

مروری بر شعرهای سایه تصویری کمابیش روشن از دیدگاه و موضع او درباره‌ی جمهوری اسلامی و انقلاب ۵۷ به ما می‌دهد.

@KhabGard
کاملِ یادداشت👇


بازنشر به مناسبت مصاحبه‌ی تازه‌ی سایه اقتصادی‌نیا که هر چند کمی از درشتی آن لعن و نفرین‌های‌اش نسبت به سایه کمتر شده است، اصل مدعای بغض‌آلودش هنوز از پس دعوی مستند به نقل قول شفاهی آقای سمیعی، هم‌چنان مثل دم خروس بیرون می‌زند. 👇






▶️ فایل صوتی

میراث حکمی-معنوی کریم آقاخان

با حضور:

دکتر حسین کمالی

دکتر داریوش محمدپور

Feb 15, 02:00  PM EST

شنبه ۲۷ بهمن‌ماه، ساعت ۲۲:۳۰

#حلقه_دیدگاه_نو

@didgahenochannel


شنبه‌ی آینده در گفت‌وگو با دکتر حسین کمالی در حلقه‌ی دیدگاه نو در گوگل‌میت (و کلاب‌هاوس).




Khabgard | خوابگرد dan repost
آقاخان چهارم، که از ٢١ سالگی به امامت شیعیان اسماعیلی رسیده بود، شانزدهم بهمن در ۸۸ سالگی در پرتغال درگذشت.
.
اگر می‌خواهید درباره‌ی او بدانید، این گزارش رادیوفردا مروری خلاصه بر زندگی و فعالیت‌های او است.

داریوش محمدپور، دانشیار مؤسسه‌ی مطالعات اسلامی، هم در یادداشت زیر درباره‌ی اندیشه‌ها و جایگاه او نوشته است.
👇












انّی تارک فیکم الثّقلین ما ان تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی کتاب الله وعترتی حبلان ممدودان لا ینقطعان و لاینقصمان الی یوم القیمة حتّی یردا علیّ الحوض


Video oldindan ko‘rish uchun mavjud emas
Telegram'da ko‘rish
Honouring one’s own identity need not mean rejecting others. One can embrace an ethnic or religious heritage, while also sharing a sense of national or regional pride. To cite a timely example, I believe one can live creatively and purposefully as both a devoted Muslim and a committed European.

To affirm a particular identity is a fundamental human right, what some have called “the right to be heard.” But the right to be heard implies an obligation to listen – and, beyond that, a proactive obligation to observe and to learn.

Surely, one of the most important tests of moral leadership is whether our leaders are working to widen divisions – or to bridge them.

Toronto, 15 October 2010


الَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.