💢گزارش نشست آنتی ناتالیسم چیست و چگونه پدیدار می شود
11 دیماه 1404
نشست آنتی ناتالیسم چیست و چگونه پدیدار می شود در تاریخ سه شنبه مورخ 11 دی 1403 راس ساعت 21/30 توسط گروه علمی – تخصصی جامعه شناسی تفسیری انجمن جامعه شناسی ایران برگزار شد.
ابتدا مدیر گروه تفسیری ضمن اشاره به اینکه دومین نشست درباره موضوع آنتی ناتالیسم تشکیل میشود، به اصل مفهوم و سپس به مروری بر آرای موافق و مخالف فلاسفه کلاسیک در رابطه با فرزندآوری پرداخت. دکتر مدنی افزود بنابر رویکرد تفسیری، پرداختن به این موضوع یعنی اینکه پژوهشگر جامعه‌شناسی به فهم خود کنشگران و در اینجا تفسیر زن و مردی مراجعه کند که در زندگی روزمره خود درگیر بحث فرزندآوری هستند، از شرایط و امکانات موجودشان تحلیل موقعیت می‌کنند، تصمیم می‌گیرند که تولد بچه‌ای را رقم بزنند یا نزنند و در اصطلاح تفسیرگرایی " برسازی کنش" می‌کنند.
در ادامه، سعید مبیّن شهیر، پژوهشگر و ارائه دهنده نشست گفت: به عنوان یک پژوهشگر، داوری ارزش نمی کنم و هرآنچه مطرح می شود، نشان دهنده پژوهش ها و مشاهدات من است پس هیچ چیز را درباره این تفکر، رد یا تایید نمی کنم؛ علت اینکه در نشست حاضر شده ام، بررسی پیوندی است که فلسفه و جامعه شناسی در این تفکر باهم دارند و لازم است چنین تفکرات و مکاتبی واکاوی شوند. وی با ذکر توضیحاتی درباره تاریخچه آنتی ناتالیسم و سیر تحول آن به عنوان یک مکتب و تعریف مفهومی رنج، به بیان مسئله پرداخت و گفت: رنج، محور مکتب آنتی ناتالیسم است.در مکتب آنتی ناتالیسم، هر تجربه ای، با توجه به تناسبی که با رنج دارد، رابطه خود را با دیگر مفاهیم، در نگاه به زندگی و تجربه آن، پیدا می کند. در آنتی ناتالیسم، همه چیز با رنج شروع می شود و نهایتا با رنج پایان می یابد اما این به معنای پوچ گرایی نیست.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
11 دیماه 1404
نشست آنتی ناتالیسم چیست و چگونه پدیدار می شود در تاریخ سه شنبه مورخ 11 دی 1403 راس ساعت 21/30 توسط گروه علمی – تخصصی جامعه شناسی تفسیری انجمن جامعه شناسی ایران برگزار شد.
ابتدا مدیر گروه تفسیری ضمن اشاره به اینکه دومین نشست درباره موضوع آنتی ناتالیسم تشکیل میشود، به اصل مفهوم و سپس به مروری بر آرای موافق و مخالف فلاسفه کلاسیک در رابطه با فرزندآوری پرداخت. دکتر مدنی افزود بنابر رویکرد تفسیری، پرداختن به این موضوع یعنی اینکه پژوهشگر جامعه‌شناسی به فهم خود کنشگران و در اینجا تفسیر زن و مردی مراجعه کند که در زندگی روزمره خود درگیر بحث فرزندآوری هستند، از شرایط و امکانات موجودشان تحلیل موقعیت می‌کنند، تصمیم می‌گیرند که تولد بچه‌ای را رقم بزنند یا نزنند و در اصطلاح تفسیرگرایی " برسازی کنش" می‌کنند.
در ادامه، سعید مبیّن شهیر، پژوهشگر و ارائه دهنده نشست گفت: به عنوان یک پژوهشگر، داوری ارزش نمی کنم و هرآنچه مطرح می شود، نشان دهنده پژوهش ها و مشاهدات من است پس هیچ چیز را درباره این تفکر، رد یا تایید نمی کنم؛ علت اینکه در نشست حاضر شده ام، بررسی پیوندی است که فلسفه و جامعه شناسی در این تفکر باهم دارند و لازم است چنین تفکرات و مکاتبی واکاوی شوند. وی با ذکر توضیحاتی درباره تاریخچه آنتی ناتالیسم و سیر تحول آن به عنوان یک مکتب و تعریف مفهومی رنج، به بیان مسئله پرداخت و گفت: رنج، محور مکتب آنتی ناتالیسم است.در مکتب آنتی ناتالیسم، هر تجربه ای، با توجه به تناسبی که با رنج دارد، رابطه خود را با دیگر مفاهیم، در نگاه به زندگی و تجربه آن، پیدا می کند. در آنتی ناتالیسم، همه چیز با رنج شروع می شود و نهایتا با رنج پایان می یابد اما این به معنای پوچ گرایی نیست.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید