🔴 احکام شرعی 🔴


Kanal geosi va tili: Eron, Forscha
Toifa: Telegram



این کانال برای سرورم امام حسین در تاریخ ۱۳۹۸/۳/۷ استارت شد. در اول قرض قفل ایدی اصلی بنده بود ولی از این ساعت ۲:۲۸، تاریخ ۱۳۹۸/۶/۲۶به نام امام حسین تغییر هویت داد( پیشکش ناچیز امید قبول اربابمون حسین علیه السلام)

Связанные каналы

Kanal geosi va tili
Eron, Forscha
Statistika
Postlar filtri


پیشنهاد عضویت😉🌷 dan repost
هر کس آنلاینه 1 دقیقه بره اینجا رو ببینه‌ 😳👇
#ویژه_بچه_هیئتی_ها

https://t.me/joinchat/-yuyBPZewcNjNzdk


پیشنهاد عضویت😉🌷 dan repost
┄┄•●✿ اجتماع بزرگ چاپ کتیبه مذهبی ✿●•┄┄

⚡️اولین تولید کننده پرچم و بیرق مذهبی⚡️

💠———| دکور
#هیئت
💠———| دکور
#شهادت_حضرت_معصومه
💠———| کتیبه مخمل
💠———| چاپ پرچم و بیرق خانگی
💠———| پشت منبری
💠———| تخفیف ویژه 😳😍

https://t.me/joinchat/-yuyBPZewcNjNzdk


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ



‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖


🖋مکمل پست قبلی...

◈و در مجالس و عیون از ابن ابو محمود روایت کرده که حضرت رضا علیه السلام فرمود؛
در حدیث مفصل؛
پس باید بمثل حضرت امام حسین علیه السلام گریه کنند گریه کنندگان زیرا که گریه به آن حضرت ذنوب بزرگ را محو میکند؛
◆و بعد از آن فرمود که؛
پدرم حضرت کاظم علیه السلام در داخل شدن ماه محرم هیچکس آنحضرت را خندان نمیدید و همیشه غم و غصه و خزن و اندوه آن حضرت زیادتر میشد تا روز دهم ماه محرم و آن روز مصیبت و گریه و نالهٔ آن حضرت بود و در آن روز همیشه میگفت که امروز حضرت حسین علیه السلام را کشتند.
🔻اسناد؛
∙امالی صدوق ص ۱۱۱ ح ۲
∙عیون اخبار الرضا ج ۱ ب ۲۸ ح ۶۳

✍و در این حدیث حضرت رضا علیه السلام امر کرد مردمان را بر گریه و شغل و گریهٔ حضرت کاظم علیه السلام را شاهد آورده به لزوم گریه کردن.

◈و در امالی طوسی از ابن وهب روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
تمامی جزع و گریه کراهت دارد در حق مردمان مگر جزع و گریه از برای شهادت حضرت امام حسین علیه السلام.
🔻اسناد؛
∙امالی طوسی ص ۱ ح ۱۶۲
∙وسائل ج ۱۰ ب ۶۵ ح ۱۹۶۹۹

◈و ابن قولویه از ابن ابوحمزه روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
که گریه و جزع از برای بندهٔ خداوند مکروه است مگر از برای امام حسین علیه السلام که در آن اجر دارد.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۱۰۰
∙وسائل ج ۱۰ ب ۶۵ ح ۱۹۷۰۲

◈و ایضاً از مسمع روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام باو فرمود؛
◆آیا یادآوری میکنی آنچه را که به حضرت امام حسین علیه السلام رسیده؟
◇گفت؛ بلی؛
◆حضرت فرمود؛
آیا جزع میکنی؟
◇گفت؛ بلی به خداوند قسم گریه گلوی مرا میگیرد تا اینکه اهل و عیال من علامت گریه را در من ملاحظه میکنند و از خوردن باز میمانم و در صورتم گریه ظاهر میشود؛
◆آن حضرت فرمود؛
خداوند رحمت بکند بر اشک چشم تو آگاه باش تو از آن کسانی که اهل جزع شمرده میشوند برای ما و از آن کسانی که غمگین ميشوند در غم ما و شاد میشوند در روز شادی ما آگاه باش در وقت مردنت پدران مرا میبینی و ایشان در حق تو به مالک موت سفارش میکنند و به تو بشارت میدهند و مالک موت بر تو از مادر مهربان تر میشود؛
◆تا اینکه فرمود؛
هر که بما گریه کند خداوند به او رحم میکند قبل از آنکه اشک او جاری شود و اگر قطرهٔ از اشک او در دوزخ افتد حرارت آن را خاموش میکند تا آخر حدیث.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۱۰۱
∙وسائل ج ۱۰ ب ۶۵ ح ۱۹۷۰۵

◈و در کافی از ابن وهب روایت کرده که بحضور حضرت صادق علیه السلام وارد شدم و دیدم که؛
در تعقیب نماز میگوید خداوندا رحم بکن به آن صورتهای که در راه زیارت حضرت امام حسین علیه السلام آفتاب به آنها تغییر میدهد خداوندا رحم کن به آن روی ها که به قبر آنحضرت گذاشته میشود خداوندا رحم نما به آن چشمان که اشک آنها از جهت مصائب ما جاری میشود و رحم فرما به آن قلبها که جزع میکند و میسوزد برای آنچه بما رسیده و رحم بکن به آن صرخه هایی که از برای مصائب ما بلند میشود تا آخر.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۵۸۲ ح ۱۱

✍و در این چند حدیث جزع را در مصیبت حضرت امام حسین علیه السلام مدح کرد و در این حدیث از خداوند از برای جزع کنندگان رحمت خواسته و مراد از جزع ضد صبر است یعنی یک مرتبه صبر را از خودش بردارد و در مصیبت آن حضرت بنای بی صبری گذارد مثل اینکه دست خود را بر سرش و صورتش و بزانویش بزند و صبر نکند چنانکه اشخاص پدر و پسر و برادر مرده میکنند و مراد از صرخه در این حدیث صیحه زدن و فریاد کردن است و صدا را بلند نمودن بگریه است.

🖋ادامهٔ مطالب پست بعدی...


•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ

‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖
✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦

✍و اما وجوب گریه و ناله و تعزیه داری؛ پس در احادیث امر و ترغيب به آن بسیار شده؛ چنانکه؛

◈چنانکه در عیون از ابن شبیب روایت کرده که حضرت رضا علیه السلام فرمود؛
یابن شبیب اگر تو از برای چیزی گریه بکنی پس گریه بکن از برای حضرت امام حسین علیه السلام زیرا که آن حضرت را ذبح کردند چنانکه گوسفند را ذبح میکنند یعنی قتل آن حضرت را مثل ذبح گوسفند حلال میدانستند و در کشتن آنحضرت بدون اعتناء بودند و آن جماعت آنحضرت از اهل بیت علیهم السلام او هجده نفر مرد را کشتند که در زمین مثل نداشتند و هر آینه هفت آسمان و زمین از برای شهادت آنحضرت گریه کرد؛
◆تا اینکه فرمود؛
یابن شبیب اگر به آنحضرت گریه بکنی تا اشک چشم تو بصورت تو جاری شود خداوند ذنوب تو را میآمرزد اندک باشد و یا زیادتر شود؛
◆تا اینکه فرمود؛
یابن شبیب اگر دوست داشته باشی که با ما در جنان باشی پس غمگین شو در ایام غم و حزن ما و شاد باش در روز فرح و شادی ما و چنگ بزن بولایة و امامت و دوستی ما و اگر مردی یک سنگ را دوست بدارد خداوند او را با آن سنگ محشور فرماید در قیامت.
🔻اسناد؛
∙امالی صدوق ص ۶۸ ح ۴
∙عیون اخبار الرضا ج ۱ ص ۵۰۳ ح ۵۳

◈و در کافی از حسین بن ثویر روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
زمانی که حضرت امام حسین علیه السلام را شهید کردند گریه کرد به آن حضرت آسمان و زمین و آنچه در آنها و در میان آنها است و آنچه در جنت و دوزخ است از مخلوقات خداوند آنچه دیده میشود و آنچه که دیده نمیشود همه گریه کردند مگر سه چیز؛
◇گفتم؛ آنها کدام است؟
◆حضرت فرمود؛
گریه نکرد به آنحضرت بصره و دمشق و آل عثمان علیهم لعنة الله.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۳۳۱ ب ۳۵۷ ح ۲

✍و از این دو حدیث معلوم میشود که همه مخلوقات از زمین و آسمان به آن حضرت گریه کرده اند حتی جنت و دوزخ مگر اهل بصره و اهل دمشق که با حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام همیشه در جنگ بودند و در صدد کشتن آنحضرت و اولاد او حضرت حسین علیه السلام و حسن علیه السلام و سائر دوستان و شیعیان او بودند و دیگر آل و اقرباء عثمان که بنو امیه است به آن حضرت گریه نکردند و بلکه شاد و خرم شدند و از این جهت در این حدیث حضرت صادق علیه السلام به آنها لعنت کرده و حضرت باقر علیه السلام در زیارت عاشوراء بقاطبهٔ بنو امیه و بر آل مروان الی یوم القیامة لعنت کرده است و هر که به آن حضرت گریه نکند از دمشقیان و بصریان و آل عثمان و اولاد بنو امیه و مروان خواهد شد و گریه کنندگان از دوستان و شیعیان حضرت امیرمؤمنان منسوب خواهد گردید.

🖋ادامهٔ مطالب پست بعدی...




•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ

‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖
✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦

در بیان تاکید و امر بر زیارت اهل بیت علیهم السلام از دور ...

و چونکه زیارت حضرات ائمه علیهم السلام واجب بوده و از همهٔ اشخاص حضور در مشاهده شریفهٔ ایشان در اغلب اوقات ممکن نمیشود لذا فرموده اند که از دور ایشان را زیارت نمایند و زیارت را بسبب حاضر نشدن در روضات ایشان ترک نکنند . چنانکه؛

◈چنانکه در فقیه از هشام روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
زمانی که زیارت ما به یکی از شما متعذر شود و یا دور باشید پس آنکس بر پشت بام خود برود و دو رکعت نماز زیارت بگذارد و اشاره بکند با سلام دادن بطرف قبر ما و آن سلام بما میرسد.
🔻اسناد؛
∙فقیه ج ۲ ص ۵۹۹ ح ۳۲۰۲

◈و در کافی و تهذیب از ابن ابوعمیر روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
زمانی که به یکی از شما زیارت ما دور شد و نتوانست به زیارت برود پس بر پشت بام رود و دو رکعت نماز بگذارد و با سلام دادن اشاره نماید به قبرهای ما و آن بما میرسد.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۳۳۹ ب ۳۶۴ ح ۱
∙تهذیب ج ۶ ص ۱۰۳ ح ۱۷۹
∙کامل الزیارات ص ۸۶۸ ب ۹۶ ح ۱

◈و ابن قولویه از سدیر روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
ای سدیر آیا زیارت حضرت امام حسین علیه السلام را زیادتر به جا میاوری یا نه؟
◇گفتم؛
منزل من از آنحضرت دور است؛
◆حضرت فرمود؛
چیزی به تو یاد بدهم که اگر تو آن را بجا آوری از برای تو ثواب زیارت نزدیکتر باشد؟
◇گفتم؛ بلی
◆حضرت فرمود؛
در منزل خود غسل بکن و بر پشت بام بالا برو و اشاره بکن بطرف آن حضرت با سلام که از برای تو ثواب زیارت نوشته میشود.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۸۶۸ ب ۹۶ ح ۲

◈و ایضاً از عیسی روایت کرده که به حضرت صادق علیه السلام گفتم؛
◇چطور حضرتت را از دور زیارت نمایم وقتی که نتوانم حاضر شوم؟
◆حضرت فرمود؛
ای عیسی زمانی که قدرت آمدن نداشته باشی در روز جمعه غسل بکن و یا وضوء بساز و بر پشت بام برو و دو رکعت نماز بجا آور و بطرف من توجه بکن به سلام زیرا که هر که مرا در حال حیات زیارت نماید مثل این است که در حال وفات زیارت کرده و هر که مرا بعد از وفات زیارت نماید مانند آنکس است که مرا در حال حیات زیارت کرده است.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۸۷۱ ب ۹۶ ح ۴



✍️در ادامه...👇
👈 و اما وجوب گریه و ناله و تعزیه داری ...



•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ

‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖
✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦

🖋مکمل پست قبلی... ( در بیان اینکه زیارت تمام اهل بیت علیهم السلام مثل زیارت امام حسین علیه السلام واجب است) ...

◈چنانکه در کتب اربعه از وشاء روایت کرده اند که از حضرت رضا علیه السلام از زیارت حضرت کاظم علیه السلام سؤال کردم که؛
👈زیارت آنحضرت مثل زیارت حضرت امام حسین علیه السلام است؟
◆حضرت فرمود؛
بلی فرق ندارد.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۳۳۶ ب ۳۶۱ ح ۲
∙فقیه ج ۲ ص ۳۴۸ ح ۱۵۹۷
∙تهذیب ج ۶ ص ۸۱ ح ۱۵۸

◈و ایضاً در کتب اربعه از محمد بن حسین قمی روایت کرده اند که آن حضرت فرمود؛
هر که پدر مرا در بغداد زیارت نماید مثل آنکس است که قبر حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و امیر المؤمنین علیه السلام را زیارت کرده و از برای ایشان فضل ایشانست.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۳۳۶ ب ۳۶۱ ح ۱
∙فقیه ج ۲ ص ۳۴۸ ح ۱۵۹۶
∙تهذیب ج ۶ ص ۸۱ ح ۱۵۹

◈و در مزار و ثواب الاعمال از وشاء روایت کرده اند که بحضرت رضا علیه السلام عرض کردم؛
◇چه ثواب است از برای کسی که یکی از امامان را زیارت نماید؟
◆حضرت فرمود؛
ثواب کسی را دارد که حضرت امام حسین علیه السلام را زیارت بکند؛
گفتم ؛چه ثواب دارد کسی که حضرت کاظم علیه السلام را زیارت نماید؟
حضرت فرمود؛ ثواب کسی را دارد که حضرت امام حسین علیه السلام را زیارت بکند.
🔻اسناد؛
∙ثواب الاعمال صدوق ص ۱۲۳ ح ۱
∙کامل الزیارات ص ۹۰۳ ب ۹۹

◈و در کتب اربعه و عیون از ابن مهزیار روایت کرده اند که بحضرت جواد علیه السلام گفتم؛
◇فدایت شوم زیارت حضرت رضا علیه السلام افضل است و یا زیارت حضرت حسین علیه السلام ؟
◆حضرت فرمود؛
زیارت پدرم افضل است زیرا که حضرت امام حسین علیه السلام را جمیع مردمان زیارت میکنند و پدر مرا زیارت نمیکنند مگر خواص شیعه.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۳۳۷ ب ۳۶۲ ح ۱
∙فقیه ج ۲ ص ۵۸۲ ح ۳۱۸۱
∙عیون اخبار الرضا ج ۲ ص ۲۶۱ ح ۲۶

◈و در کافی و تهذیب از یحیی بن سلیمان مازنی و در عیون و مجالس از سلیمان مروزی روایت کرده اند که حضرت کاظم علیه السلام فرمود؛
در حدیث مفصل که هر که پسرم حضرت رضا علیه السلام را زیارت نماید و شبی در نزد او بیتوته نماید مثل آنکس است که خداوند را در عرش زیارت بکند؛
◇گفتم؛
مثل اوست که خداوند را زیارت نماید در عرش ؟!!
◆حضرت فرمود؛
بلی و در قیامت در عرش چهار نفر از اولین میشوند حضرت نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و چهار نفر از آخرین میشود که حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله و امیرالمؤمنین علی علیه السلام و امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام و بعد از آن مائده از جانب خداوند آماده میشود و زوار قبر های ما با ما در سر آن مینشینند و بلند تر درجهٔ ایشان و نزدیکتر ایشان زیارت کنندگان پسرم حضرت امام رضا علیه السلام میشوند.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۳۳۷ ب ۳۶۲ ح ۴
∙تهذیب ج ۶ ص ۸۴ ح ۱۶۷

🖋در ادامه...👇
👈 و اما چون زیارت حضرات ائمه علیهم السلام واجب است برای این خاطر اشخاصی که قادر به رفتن زیارت آن حضرات علیهم السلام نیستند فرموده‌اند از دور ایشان را زیارت نمایند ...



•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و خسته نباشید خدمت شما دوستان و سروران گرامی به اسرار بعضی از مؤمنان کانالی راه اندازی کردیم به نام کانال رسمی فی فضائل فاطمه زهرا سلام الله علیها که فقط معرفت و شناخت و فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها رو میزایم ان شاالله ان شاالله به دوستانتان هم ارسال کنید تا بیشتر بتوانیم فضائل رو نشر بدیم


@fi_fazaele_fatematolzahra


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ


‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖
✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦

✍و از وجوب زیارت حضرت امام حسین علیه السلام واجب بودن زیارت سائر ائمهٔ علیهم السلام معلوم میشود زیرا که در زیارت ایشان فرق ندارد و همهٔ ایشان نور واحدند و ایشان اوصیاء حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و آل و اولاد اویند. چنانکه...

◈چنانکه در کتب اربعه از شحام روایت کرده اند که بحضرت صادق علیه السلام گفتم؛
◇چه ثواب است برای کسی که یک نفر از شما را زیارت نماید؟
◆حضرت فرمود؛
ثواب آن کس دارد که حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله را زیارت بکند.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۵۷۹ ح ۱
∙فقیه ج ۲ ص ۳۴۷ ح ۱۵۹۲
∙تهذيب ج ۶ ص ۷۹ ح ۱۵۷ و ص ۹۳ ح ۱۷۴
∙عیون اخبار الرضا ج ۲ ص ۲۶۲ ح ۳۱
∙علل الشرایع ص ۴۶۰ ح ۶

◈و در کافی و فقیه و مزار ابن قولویه از محمد بن علی روایت کرده اند که حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله فرموده؛
یا علی علیه السلام هر که مرا در حال حیات و یا بعد از وفات زیارت نماید و یا تو را در حیات و بعد از وفات و یا دو پسر تو را در حیات ایشان و یا بعد از وفات ایشان زیارت نماید من ضامن اویم که او را در روز قیامت از شداید و خوف های آن خلاص نمایم.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۵۷۹ ح ۲
∙فقیه ج ۲ ص ۳۴۶ ح ۱۵۸۱
∙کامل الزیارات ص ۸ ب ۱ ح ۳

◈و در مقنعه و تهذیب و مزار از ابن سنان روایت کرده اند که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
روزی حضرت امام حسین علیه السلام در زانوی حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله نشسته بود عرض کرد؛
👈ای پدر چه ثواب است برای کسی که بعد از وفات حضرتت شما را زیارت نماید؟
◆حضرت فرمود؛
هر که مرا بعد از وفات زیارت نماید برای او جنت است و هر که پدرت را بعد از وفات زیارت بکند از برای او جنت است و هر که بعد از وفات برادر تو را زیارت نماید از برای او جنت است و هر که تو را بعد از وفات زیارت کند از برای او جنت است.
🔻اسناد؛
∙تهذیب ج ۶ ص ۴۰ و ۴۷ ح ۸۴
∙مقنعه ص ۷۲
∙کامل الزیارات ص ۶ ب ۱ ح ۱

◈و در تهذیب از معلی بن جعفر روایت کرده که حضرت امام حسن علیه السلام به جدش عرض کرد؛
👈چه ثواب دارد کسی که حضرت شما را زیارت نماید؟
◆حضرت فرمود؛
هر که مرا در حال حیات و یا بعد از وفات زیارت نماید و یا پدرت را و یا برادر تو را و یا تو را زیارت نماید حق میشود بمن که او را از شداید روز قیامت دریابم.
🔻اسناد؛
∙تهذیب ج ۶ ص ۴۰ ح ۸۳

◈و ایضاً در تهذیب از حرانی رویت کرده که به حضرت صادق علیه السلام گفتم؛
◇چه ثواب دارد کسی که حضرت امام حسین علیه السلام را زیارت بکند ؟
◆حضرت فرمود؛
هر که او را زیارت نماید و دو رکعت نماز در نزد قبر آنحضرت بگذارد از برای او حج مقبول نوشته میشود و اگر چهل رکعت نماز بگذارد یک حج و یک عمره نوشته شود؛
◇گفتم؛
فدایت شوم همچنین است هر کسی که یک امام علیه السلام واجب الاطاعة را زیارت نماید؟
◆حضرت فرمود؛
بلی هر که یک نفر امام واجب الاطاعة را زیارت بکند چنین است.
🔻اسناد؛
∙تهذیب ج ۶ ص ۷۹ ح ۱۵۶

◈و در کافی و مزار از حضرت باقر علیه السلام روایت کرده اند که حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله فرموده که؛
هر که مرا و یا یکی از ذریهٔ مرا زیارت نماید من نیز در قیامت او را زیارت میکنم و از خوف های آن او را نجات میدهم.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۵۴۸ ح ۴
∙کامل الزیارات ص ۸ ب ۱ ح ۴

◈و در مجالس صدوق از جابر از حضرت باقر علیه السلام روایت کرده که حضرت امیر المؤمنین علیه السلام در حدیث مفصل فرمود که؛
روزی حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله با شدت گریه کرد و حضرت حسین علیه السلام عرض کرد؛
👈یا جداه چرا گریه کردی؟
◆حضرت فرمود؛
جبرئیل مرا خبر داد که شما را میکشند و قبر های شما متفرق میشود.
👈عرض کرد؛ یا جداه چه ثواب دارد کسی که قبور ما را زیارت نماید ؟
◆حضرت فرمود؛
آن زیارت کنندگان یک طایفه از امت من میباشند و شما را زیارت مینمایند و التماس میکنند به زیارت کردن شما برکت را از خداوند و سزاوار است بمن که در قیامت ایشان را از خوف های آن خلاص نمایم و ایشان را خداوند در جنت ساکن نماید.
🔻اسناد؛
∙امالی طوسی ص ۲ ح ۲۸۱

✍و از این احادیث و امثال اینها معلوم میشود که در زیارت ایشان فرق نیست و زیارت حضرت امام حسین علیه السلام مثل زیارت پدر و جد و مادر و برادر و اولاد اوست پس وجوب زیارت ایشان ثابت گردید و در احادیث بر این مطلب تصریح فرموده اند. چنانکه؛

🖋 ادامه ان شاء الله در پست بعدی ...


•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


کانال های مارو حتما دنبال کنید 👇❤️


کانال احکام‌ شرعی (با لسان گوهر بار اهل بیت علیهم السلام)🔻

@Elnaz_turkm


کانال فی فضایل علی بن ابی طالب علیه السلام 🔻

https://t.me/Fazaeleh_Abotorab110


کانال احادیث ناب 🔻

https://t.me/ahadisenab2


گروه احادیث 🔻

https://t.me/+rnNVEwB9rmY0MTQ0


ممنون میشم همراهی کنید و به دوستان و آشنایان خود بفرستید ❤️🙏


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ

‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖
✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦


🖋مکمل پست قبلی👆...

◈ ایضاً از هشام روایت کرده در حدیث مفصل که بحضرت صادق علیه السلام گفتم؛
◇چه ثواب است برای کسی که مخارج بدهد بشخصی و او را بزیارت حضرت امام حسین علیه السلام فرستد و او خودش از جهت علتی نتواند به زیارت برود؟
◆حضرت فرمود؛
از برای هر درهم مثل کوه اُحد حسنات به او میدهند و چند مقابل در دنیا به او عطا میکند خداوند تا آخر حدیث.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۴۰۲ ب ۴۴ ح ۲

✍ از امثال این حدیث در کتب اربعه و در جوامع اربعه بسیار است و خصوصاً در مزار ابن قولویه در فضیلت زیارت آنحضرت.

✍و از این احادیث مذکوره معلوم شد که زیارت آنحضرت واجب است مثل حج و عمره بعلت اینکه در بعضی احادیث لفظ واجب دارد و در بعضی دیگر لفظ فریضه دارد و در بعضی از آنها ترک زیارت آنحضرت عاق شدن است بحضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و در بعضی آن ها ترک آن دلیل نقص ایمان و دین است و در بعضی دیگر در جنت جای ندارد اگر به جنت برود و در بعضی آن ها ترک کننده از اهل دوزخ است و هر یکی از این احادیث دلیل است به وجوب زیارت آنحضرت خصوصاً احادیث در حال خوف بعلت اینکه با خوف سفر مکه ساقط میشود و در زیارت آنحضرت ساقط نشده و بلکه ترغیب شده به زیارت آنحضرت و اگر همهٔ آنها با همدیگر ضم شود زیارت آنحضرت اوجب واجبات و از اهم مفروضات خواهد شد.

✍و از این جهت صاحبان کتب اربعه و جوامع اربعه و ابن قولویه استاد مرحوم صدوق و مفید مرحوم در ارشاد زیارت آنحضرت را واجب دانسته اند و جمعی از علماء متاخرین و بر هر تقدیر زیارت آنحضرت واجب و بلکه از اهم واجبات است.

✍و از وجوب زیارت حضرت امام حسین علیه السلام واجب بودن زیارت سائر ائمهٔ علیهم السلام معلوم میشود زیرا که در زیارت ایشان فرق ندارد و همهٔ ایشان نور واحدند و ایشان اوصیاء حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و آل و اولاد اویند. چنانکه...

🖋 ادامه ان شاء الله در بیان این که زیارت تمام اهل بیت علیهم السلام واجب است نه تنها امام حسین علیه السلام...



•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ


‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖


🖋مکمل پست قبلی👆...

◈و ایضاً از ابن عمیرة روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
هر که به زیارت حضرت امام حسین علیه السلام نرود و بمیرد و گمان نماید که بما شیعه است پس او بما شیعه نیست و اگر اتفاقاً از اهل جنت باشد پس او جای مخصوص در جنت ندارد و از مهمان اهل جنت است.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۶۳۲ ب ۷۸ ح ۳

◈و ایضاً از هرون روایت کرده که از حضرت صادق علیه السلام سؤال کردم؛
◇از کسی که بدون علت زیارت حضرت امام حسین علیه السلام را ترک نماید؟
◆حضرت فرمود؛
او از اهل دوزخ است.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۶۳۴ ب ۷۸ ح ۵

◈و از ابن میمون روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
اگر یکی از شما هزار حج بجا آورد و به زیارت آنحضرت نرود هر آینه ترک کرده یک حقی از حق های حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله را؛
◇و از آنحضرت سؤال کردند که چطور حق حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله را ترک کرده؟
◆حضرت فرمود؛
حق حضرت امام حسین علیه السلام فریضه است بر هر مسلم.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۶۳۴ ب ۷۸ ح ۶

◈و در فقیه و مجالس و مقنعه و تهذیب از محمد بن مسلم روایت کرده اند که حضرت باقر علیه السلام فرمود؛
امر بکنید شیعیان ما را به زیارت قبر حضرت امام حسین علیه السلام و زیارت آن حضرت باعث زیاد شدن رزق و عمر است و بدی ها را دفع میکند و زیارت او فریضه است بر هر مؤمن که به امامت او از جانب خداوند اقرار بکند.
🔻اسناد؛
∙فقیه ج ۲ ص ۵۲۸ ح ۳۱۷۷
∙تهذیب ج ۶ ص ۴۲ ح ۸۶
∙امالی صدوق ص ۱۲۳ ح ۱۰
∙مقنعه ص ۷۲

◈و در مزار جعفر بن قولویه از زراره روایت کرده که ہحضرت باقر علیه السلام گفتم؛
◇چه میفرماید در حق کسی که حضرت امام حسین علیه السلام را با خوف زیارت نماید؟
◆حضرت فرمود؛
خداوند او را در امن قرار میدهد در روز بزرگ و ملائکه به او بشارت میدهند و به او میگویند که خوف مکن و غمکن مباش این روز تو روز رستگاری تو است.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۴۰۸ ب ۴۵ ح ۱

◈و ايضاً از محمد بن مسلم روایت نموده که حضرت صادق علیه السلام به من فرمود؛
آیا به زیارت قبر حضرت امام حسین علیه السلام میروی؟
◇گفتم؛ بلی ولکن با خوف و ترس؛
◆حضرت فرمود؛
هر قدر خوف زیادتر شود در زیارت آنحضرت ثواب آن بیشتر میشود و هر که در زیارت حضرت خوف داشته باشد خداوند او را خاطر جمع میکند در روزی که مردمان بحضور خداوند حاضر میشوند و برمیگردد با مغفرت و ملائکه به او سلام میدهند و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله او را زیارت میکند تا آخر حدیث.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۴۱۳ ب ۴۵ ح ۵

◈ايضاً از هشام روایت کرده در حدیث مفصل که به حضرت صادق علیه السلام گفتم؛
◇چه ثواب است برای کسی که مخارج بدهد بشخصی و او را به زیارت حضرت امام حسین علیه السلام فرستد و او خودش از جهت علتی نتواند به زیارت برود؟
◆حضرت فرمود؛
از برای هر درهم مثل کوه اُحد حسنات به او میدهند و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله او را زیارت میکند تا آخر حدیت.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۴۰۲ ب ۴۴ ح ۲



🖋ادامه احادیث و بیان از آنها در پست بعدی...


•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ


‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖



🖋مکمل پست قبلی👆...

◈و ایضاً از ابن عمیرة روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
هر که به زیارت حضرت امام حسین علیه السلام نرود و بمیرد و گمان نماید که بما شیعه است پس او بما شیعه نیست و اگر اتفاقاً از اهل جنت باشد پس او جای مخصوص در جنت ندارد و از مهمان اهل جنت است.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۶۳۲ ب ۷۸ ح ۳

◈و ایضاً از هرون روایت کرده که از حضرت صادق علیه السلام سؤال کردم؛
◇از کسی که بدون علت زیارت حضرت امام حسین علیه السلام را ترک نماید؟
◆حضرت فرمود؛
او از اهل دوزخ است.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۶۳۴ ب ۷۸ ح ۵

◈و از ابن میمون روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
اگر یکی از شما هزار حج بجا آورد و به زیارت آنحضرت نرود هر آینه ترک کرده یک حقی از حق های حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله را؛
◇و از آنحضرت سؤال کردند که چطور حق حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله را ترک کرده؟
◆حضرت فرمود؛
حق حضرت امام حسین علیه السلام فریضه است بر هر مسلم.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۶۳۴ ب ۷۸ ح ۶

◈و در فقیه و مجالس و مقنعه و تهذیب از محمد بن مسلم روایت کرده اند که حضرت باقر علیه السلام فرمود؛
امر بکنید شیعیان ما را به زیارت قبر حضرت امام حسین علیه السلام و زیارت آن حضرت باعث زیاد شدن رزق و عمر است و بدی ها را دفع میکند و زیارت او فریضه است بر هر مؤمن که به امامت او از جانب خداوند اقرار بکند.
🔻اسناد؛
∙فقیه ج ۲ ص ۵۲۸ ح ۳۱۷۷
∙تهذیب ج ۶ ص ۴۲ ح ۸۶
∙امالی صدوق ص ۱۲۳ ح ۱۰
∙مقنعه ص ۷۲

◈و در مزار جعفر بن قولویه از زراره روایت کرده که ہحضرت باقر علیه السلام گفتم؛
◇چه میفرماید در حق کسی که حضرت امام حسین علیه السلام را با خوف زیارت نماید؟
◆حضرت فرمود؛
خداوند او را در امن قرار میدهد در روز بزرگ و ملائکه به او بشارت میدهند و به او میگویند که خوف مکن و غمکن مباش این روز تو روز رستگاری تو است.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۴۰۸ ب ۴۵ ح ۱

◈و ايضاً از محمد بن مسلم روایت نموده که حضرت صادق علیه السلام به من فرمود؛
آیا به زیارت قبر حضرت امام حسین علیه السلام میروی؟
◇گفتم؛ بلی ولکن با خوف و ترس؛
◆حضرت فرمود؛
هر قدر خوف زیادتر شود در زیارت آنحضرت ثواب آن بیشتر میشود و هر که در زیارت حضرت خوف داشته باشد خداوند او را خاطر جمع میکند در روزی که مردمان بحضور خداوند حاضر میشوند و برمیگردد با مغفرت و ملائکه به او سلام میدهند و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله او را زیارت میکند تا آخر حدیث.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۴۱۳ ب ۴۵ ح ۵

◈ايضاً از هشام روایت کرده در حدیث مفصل که به حضرت صادق علیه السلام گفتم؛
◇چه ثواب است برای کسی که مخارج بدهد بشخصی و او را به زیارت حضرت امام حسین علیه السلام فرستد و او خودش از جهت علتی نتواند به زیارت برود؟
◆حضرت فرمود؛
از برای هر درهم مثل کوه اُحد حسنات به او میدهند و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله او را زیارت میکند تا آخر حدیت.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۴۰۲ ب ۴۴ ح ۲

🖋ادامه احادیث و بیان از آنها در پست بعدی...


•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ


‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖


✍و اما احادیث وجوب زیارت حضرات ائمه علیهم السلام...

پس؛
◈در کافی و ابن قولویه در مزار خود از وشاء روایت کرده اند که حضرت رضا علیه السلام فرمود؛
که از برای هر امام یک عهد است در ذمه اولیاء و شیعیان او و از وفاء نمودن به آن عهد زیارت قبور ایشان است.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۴ ص ۵۸۰
∙کامل الزیارات ص ۳۹۶ ب ۴۳ ح ۲

◈مرحوم مفید در ارشاد روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود زیارت حضرت امام حسین علیه السلام واجب است بر هر کسی که به امامت آن حضرت اقرار نماید.
🔻اسناد؛
∙ارشاد مفید ص ۲۵۲

◈و ابن قولویه در مزار از محمد بن مسلم روایت کرده که حضرت باقر علیه السلام فرمود؛
امر بکنید شیعیان ما را به زیارت قبر حضرت امام حسین علیه السلام زیرا که رفتن به زیارت آنحضرت فریضه است بر هر مؤمنی که به امامت او از جانب خداوند اقرار نماید.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۳۹۵ ب ۴۳ ح ۱

◈و ایضاً در مزار از عبدالرحمن روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
که اگر یکی از شما در هر سال حج بجا آورد و حضرت امام حسین علیه السلام را زیارت نکند یک حق از حقوق حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله را ترك كرده و حق حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله فريضه است بر هر مسلم .
🔻اسناد؛
∙تهذیب ج ۶ ص ۴۲ ح ۸۷
∙کامل الزیارات ص ۳۹۷ ب ۴۳ ح ۴

◈و ایضاً در مزار از ام سعید روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
ای ام سعید آیا زیارت میکنید قبر حضرت امام حسین علیه السلام را؟
◇گفتم؛ بلی
◆حضرت فرمود؛
زیارت بکنید و زیارت او واجب است بر مردان و زنان .
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۳۹۷ ب ۴۳ ح ۳
∙بحارالانوار ج ۱۰۱ ح ۱

◈و در مزار و تهذیب از ابن کثیر روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
اگر یک نفر از شما در هر سال حج بکند و حضرت امام حسین علیه السلام را زیارت نکند هر آینه او ترک کرده حقی از حقوق حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله را و حق حضرت امام حسین علیه السلام فریضه است از خداوند بر هر مسلم.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۳۹۷ ب ۴۳ ح ۴
∙تهذیب ج ۶ ص ۴۲ ح ۸۷

◈ایضاً در تهذیب از حلبی روایت کرده که از حضرت صادق علیه السلام سؤال کردم؛
◇که کسی زیارت حضرت امام حسین علیه السلام را ترک میکند و حال اینکه او قدرت دارد؟
◆حضرت فرمود؛
آنکس عاق به حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله شده و بما اهل بیت علیهم السلام نیز عاق شده و استخفاف کرده بر هر دو امری که بر نفع او بوده است.
🔻اسناد؛
∙تهذیب ج ۶ ص ۴۵ ح ۹۶

◈و در تهذیب و مزار ابن قولویه از ابن حازم روایت کرده اند که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
بر هر که یک سال بگذرد و به زیارت حضرت حسین علیه السلام نرود خداوند
از عمر او یک سال ناقص میکند و اگر من بگویم که یکی از شما قبل از رسیدن اجل او به سی سال فوت میشود راست گفته‌ام زیرا که شما ترک میکنید زیارت آن حضرت را و شما ترک نکنید زیارت او را تا اینکه خداوند عمر شما را زیادتر گرداند و روزی شما را فراوان کند در زمانی که ترک بکنید زیارت او را خداوند از عمر شما و رزق شما ناقص میکند و بر همدیگر سبقت بکنید در زیارت او و ترک نکنید و بدرستی که آنحضرت شهادت میدهد بخداوند و بحضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و به حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام و به حضرت فاطمه سلام الله علیها.
🔻اسناد؛
∙تهذیب ج ۶ ص ۴۳ ح ۹۱
∙کامل الزیارات ص ۴۹۴ ب ۶۱ ح ۲

◈و در تهذیب از ابن مصعب روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
هر که قدرت داشته باشد و حضرت امام حسین علیه السلام را زیارت نکند ایمان و دین او ناقص میشود و اگر اتفاقاً به جنت رود در جنت از مؤمنین در درجهٔ پائین میشود.
🔻اسناد؛
∙تهذیب ج ۶ ص ۴۴ ح ۹۵
∙کامل الزیارات ص ۶۳۱ ب ۷۸ ح ۲

◈و در مزار از محمد بن مسلم روایت کرده که حضرت باقر علیه السلام فرمود؛
هر که با قدرت آن حضرت را زیارت نکند از شیعیان ما آنکس ناقص ایمان و ناقص دین است.
🔻اسناد؛
∙کامل الزیارات ص ۶۳۱ ب ۷۸ ح ۱

🖋ادامه احادیث در پست بعدی... ‌



•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ


‌‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖


🖋و اما آیات شریفهٔ دیگر و بیان از تفسیر آنها ...

◈قال الله تعالی؛
«قُل لا أَسْأَلكُمْ عَليهِ أَجْرًا اِلا المَودَّةَ فِي القُرْبَي»
∙سوره شوری آیه ۲۲
◆یعنی؛ «بگو ای پیغمبر صلی الله علیه و آله که من از شما مسلمین مزد رسالت و حق زحمت سؤال نمیکنم که مال باشد و برای شما سخت شود 👈و بلکه سؤال من در این خصوص که خودتان میگوید که از ما چیزی در خواست بکن 👈دوست داشتن شما مسلمانان باشد اقرباء و ذریه مرا بعد از من».

◈و در سورهٔ سباء فرموده؛
«قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ اِنْ أَجْرِيَ اِلَّا عَلَي اللَّهِ وَهُوَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ»
∙سورهٔ سباء آیه ۴۶
◆یعنی ؛ «بگو ای پیغمبر صلی الله علیه و آله آنچه من از شما سؤال کردم و آن نیز بخواهش شما بود از اجر رسالت و حق تحمل زحمت فوق العاده آن نیز از برای نفع و انتفاع بردن شماها است از اقربا و ذریهٔ من و اجر و مزد من فقط از خداوند است و اوست بر هر چیز شاهد و حاضر و جزای اعمال و افعال خوب و مرغوب از خداوند میرسد بمردمان ولکن من پیغمبر بخواهش شما اجرت رسالت خواستم از شما که دوستی کردن شما باشد بر ذریة من این نیز بشما راجعست و بر نفع شما است زیرا که اگر شما ایشان را دوست داشتید و مودة ذی القربی را ملاحظه نمودید همیشه بحضور ایشان میروید و از ایشان مسائل و احکام دین اسلام را سؤال میکنید و از ایشان احکام قرآن و شرایط اسلام و ایمان را یاد میگیرید». و این حاصل ترجمه این دو آیه بود بنا بر احادیث.

◈و در کافی از ابن عجلان روایت کرده در آیهٔ «مودة قربی» ؛
که حضرت باقر علیه السلام فرمود؛
که این آیه در حق ما امامان است.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۱ ص ۲۶۰ ب ۱۶۵ ح ۷

◈و ایضا در کافی از ابن عبدالخالق روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود؛
که مراد از مودت ذی القربی ما ائمه علیهم السلام هستیم.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۸ ص ۵۴ ب حدیث ریاح ح ۶۶

◈و در کافی از جابر در حدیث مفصل روایت کرده که حضرت باقر علیه السلام در آیه دویم فرمود؛
که حضرت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله در این آیه میگوید اجر رسالت که مودة ذریهٔ من باشد که از شما به غیر از آن چیز سؤال نکردم پس آن نیز نفع شما و فایدهٔ آن به شما راجعست که با دوستی ایشان هدایت مییابید و در نجات میشوید از عذاب روز قیامت.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۸ ص ۱۹۹ ح ۵۷۴

✍ و در تفسیر مودة ذی القربی احادیث متواتره وارد شده که مراد دوستی ائمهٔ علیهم السلام است و قرآن نص است در محبت اهل بيت علیهم السلام آنحضرت و در این آیهٔ مودة ذی القربی جماعت اهل سنت نیز اخبار زیادتر نقل کرده اند از آن جمله...

◈ابن حنبل در مسند خود از ابن عباس روایت کرده که زمانی که آیهٔ مودة ذی القربی نازل شد اصحاب عرض کردند؛
◇یا رسول الله قرابت شما کدام کسانند که بما واجب شده دوستی ایشان ؟
◆حضرت فرمود؛
حضرت علی علیه السلام و حضرت فاطمه سلام الله علیها و اولاد ایشان است.

◈و در صحیح بخاری در تفسیر این آیه سعید بن جبیر گفته؛
که مراد از مودة قربی اولاد حضرت رسول ‌الله صلی الله علیه و آله است.

◈و در صحیح مسلم از ابن عباس روایت کرده که گفته مودة قربی آل محمد است.

◈و در جمع بین صحاح ستّه از ثعلبی روایت کرده که مراد از مودة قربی آل محمد است.

◈و ثعالبی از ابودیلم روایت کرده که در شام حضرت سید الساجدین فرمود؛
که مودة قربی مائیم.

✍و مثل اینها است اخبار دیگر اهل سنت و از اینها نیز معلوم میشود که دوستی اهل بیت حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله با نص قرآن در نزد ایشان نیز ثابت است و مراد از مودة ذی القربی دوست داشتن مسلمانان است اولاد حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله را و ذریهٔ و اقرباء آنحضرت را و دوست داشتن ایشان آنوقت درست میشود که در حال حیوة ذریهٔ آن حضرت مسائل دین را و احکام مسلمین را از ایشان سؤال نمایند نه از دیگران و بعد از شهادت ایشان به زیارت ایشان بروند و محبت و مودت خودشان را در روضه و در اطراف قبور ایشان اظهار نمایند.

✍و بالجمله از آیهٔ فی بیوت و آیهٔ مودة قربی اعتناء كردن به شأن حضرات ائمهٔ علیهم السلام و دوست داشتن ایشان زیادتر از همه کس و بالاتر از پدر و برادر و پسر و دختر معلوم میشود علاوه بر احادیث وارد شده از طریق سنی و شیعه و این بلند بودن بیوت ایشان و همین دوستی کردن با ایشان بعد از وفات ایشان به زیارت کردن ایشان تمام میگردد و بدون زیارت و گریه بلند بودن بیوت و خانه های ایشان و دوست بودن ایشان و دوست داشتن نمیشود و تمام نخواهد شد.

•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ


‌‎◗«‏ ‌‎در بیان وجوب زیارت و وجوب تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام »◖


🖋آیه شریفه در بیان وجوب زیارت و تعزیه داری حضرات ائمهٔ علیهم السلام...

◈قال الله تعالى؛
«فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال »
∙سوره نور آیه ۳۹
◆یعنی؛ «نور خداوند که مانند مشکاة است در بعضی از خانه ها است که خداوند اذن داده و امر کرده که قدر و مرتبهٔ آنها بلند شود و تعظیم نمایند آن خانه ها را و امر فرموده که در آنها ذکر نام خداوند نمایند و احکام دین او را ياد بگیرند و در آن خانه ها تسبیح میکنند او را جمعی از مردمان در طرف صبح و در وقت شام و همیشه شغل آن مردان اینست».

✍و در تفسیر این آیه احادیث بسیار وارد شده که مراد از این بیوت خانه های حضرات انبیاء علیهم السلام و بلکه خود ائمه معصومین علیهم السلام است. چنانکه؛
◈ در کافی از ابوحمزه روایت کرده در حدیث مفصل که؛
قتاده بحضور حضرت باقر علیه السلام آمد آن حضرت فرمود توئی عالم اهل بصره؟
◇گفت؛ بلی
◆آن حضرت به او فرمود؛
وای بر تو ای قتاده خداوند خلق کرده مخلوقات را و از بین ایشان جمعی را برگزیده بود در طرف راست عرش قتاده زیادتر ساکت مانده؛
و بعد از آن گفت قسم بخداوند که من با علماء و با ابن عباس بسیار وقت نشسته بودم و قلب من در نزد هیچکدام اضطراب نکرده بود چنانکه در حضور تو اضطراب میکند آنحضرت فرمود آیا میدانی تو در کجا هستی؟ تو در نزد بیوتی بوده‌ی که خداوند اذن داده و امر کرده که آنها بلند شود و نام او در نزد ایشان یاد گردیده گردد؛
◇قتاده گفت؛
راست گفتی فدایت شوم آن بیوت خانه های از گِل و سنك نیست.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۶ ص ۲۵۶ ح ۱

◈و ایضاً در کافی از ابوبصیر روایت کرده که از حضرت صادق علیه السلام از این آیة؛
◇«فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال » سوره نور آیه ۳۶ پرسیدم؟
◆حضرت فرمود؛
خانه های پیغمبر صلی الله علیه و آله است.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۸ ص ۳۳۱ ح ۵۱۰

◈و در تفسیر برهان از محمد بن عباس بسند خود از انس بن مالک از برید روایت کرده که حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله این آیه«فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال » سوره نور آیه ۳۶ ؛ را قرائت کرد؛
◇یک کسی گفت کدام بیوت است اینها؟
◆حضرت فرمود؛
خانه های پیغمبران صلی الله علیه و آله؛
◇ابوبکر گفت؛
خانه حضرت علی علیه السلام و فاطمه سلام الله علیها از آنهاست؟
◆حضرت فرمود؛
بلی از افضل آنهاست.
🔻اسناد؛
∙صافی ج ۵ ص ۲۴۱
∙تفسیر قمی ج ۲ ص ۱۰۴
∙تفسیر البرهان ذیل آیه ۳۶ سوره نور

◈و ایضاً از ابن فضیل روایت کرده که از حضرت کاظم علیه السلام سؤال کردم؛
◇از آیهٔ «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال » سوره نور آیه ۳۶؟
◆حضرت فرمود؛
خانه های حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و حضرت امیر المؤمنین علی علیه السلام است.
🔻اسناد؛
∙تفسیر البرهان سوره نور آیه ۳۶

✍و مثل این ها است احادیث دیگر.

◈و در کشف الغمة از طریق اهل سنت از ثعلبی در این آیه «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال » سوره نور آیه ۳۶ ؛ از انس بن مالک روایت کرده که؛
حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله این آیه را قرائت کردند؛
◇یکی گفت کدام خانه ها است اینها؟
◆حضرت فرمود؛
خانه های انبیاء است؛
◇ابوبکر گفت؛
خانه حضرت علی علیه السلام و حضرت فاطمه سلام الله عليها از آنها است؟
◆حضرت فرمود؛
از افضل آنها است.
🔻اسناد؛
∙تفسیر البرهان سوره نور آیه ۳۶

✍و از ترجمهٔ این آیه و احادیث وارده در تفسیر این آیه از اهل سنت و شیعه معلوم شد که مراد از بیوت که خداوند اذن داده و امر کرده بر بلند شدن آنها بیت رسالت و امامت است و بلند بودن آنها در هر زمان با زیارت کردن مرقد و روضهٔ ایشان میشود و با گریه کردن در تعزیه داری ایشان میگردد، و بدون زیارت ایشان و بدون ناله و گریه بر ایشان بیوت رسالت و امامت بلند نمیشود، و فراموش میشوند و کسی ایشان را یادآوری نمیکند و بخاطر کسی نمیآیند و ایشان مثل سایر مردمان میشوند.

🖋 ان شاء الله در ادامه به آیه دیگر دقت فرمایید...




•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ



🖋ادامه پست قبلی...

‌‎✍و از این حدیث واضح شد که باید خمس در اول به امام علیه السلام برسد و اگر قادر به رساندن آن به امام نباشد به سادات رسانند و اگر از رساندن به سادات عاجز باشد بدهد به آن شیعه که مال مردمان را نمیخورند به یک مناسبتی به حضرات ائمه علیهم السلام و در این حدیث حلال شدن به شیعه منحصر شد بر آن فرضی که خمس دهنده سادات را نیابد و از رساندن به ایشان عاجز باشد و این فرض در این زمان محال است زیرا که سادات در همهٔ بلاد اسلام است.




•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ


🖋ادامه پست قبلی در جواب از حلیت خمس...

✍و ثامناً؛
در زمان حضور امام علیه السلام مئونة جماعت سادات بعهدهٔ آن حضرت بوده
چنانکه در حدیث حماد و حدیث احمد بن محمد از کافی و تهذیب ذکر شد که امام علیه السلام مئونهٔ یک سالهٔ ایشان را از سهم خود اتمام می کرد پس در زمان غیبت چطور میشود که سهم خود را بدیگران بدهد که مؤنهٔ ایشان به او لازم نبوده و سادات را محروم بکند با وجود لازم شدن مؤنهٔ و اتمام گذران یکسالهٔ ایشان به آن حضرت 👈 پس اگر سهم خود را در زمان غیبت بکسی بدهد دادن آن به سادات لازم است نه بدیگران 👈و تحقیق در این مسئله این است که امام علیه السلام در غیر موارد سابقه که در جواب اول و دویم و سیم ذکر شد و علت حلال بودن خمس به شیعه بیان گردید 👈سهم خود را به جماعة سادات که شیعه باشند حلال کرده نه به سادات که شیعه نبوده‌اند چنانکه در مکه و مدینه و کردستان وجود دارند و دلیل بر این 👈قصه جزیره خضرا و بحرابیض است که علماء اعلام و پیشوایان انام مثل شهید اول و علامهٔ مجلسی و فاضل بدون نظير و عالم خبیر میرزا عبدالله افندی اصفهانی در ریاض العلماء و عالم صالح آخوند ملاکاظم هزار جریبی در کتاب مناقب خود و غیر از ایشان اعلی الله تعالی مقام هم نقل کرده‌اند از شیخ فاضل و عامل کامل فضل بن یحیی و او نیز از عالم فاضل و فقیه کامل علی بن فاضل مازندرانی طیب الله مثواهما روایت کرده که در آن قصه مبارکه علی بن فاضل از سید جلیل و عالم بی بدیل پسر حضرت صاحب الامر علیه السلام شمس الدین سؤال کرد؛
ای آقای من علماء شیعه حدیثی از امام علیه السلام روایت کرده اند که آنحضرت خمس را بر شیعیان خود مباح فرموده آیا شما در این باب روایتی از آن حضرت ذکر کرده اید؟
فرمود بلی؛ آنحضرت رخصت داده است و خمس را مباح کرده از برای شیعیان خود که از فرزندان حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام باشند و فرموده که به ایشان حلال است؛
عرض کردم؛
ای آقای من آیا شیعیان از آن کنیز و غلام بخرند از اسیران سلاطین عامه؟
فرمود از اسیران آنها و غیر از آنها زیرا که آن حضرت فرموده که با ایشان معامله بکنید با آن چیزی که خود ایشان معامله میکنند با شما؛
و علی بن فاضل گفت که این دو مسئله یعنی حلال بودن تمام خمس از سهم سادات و سهم امام علیه السلام بر سیّد که شیعه باشد و از فرزندان حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام شود و حلال بودن خریدن کنیز و غلام از آن غنیمت که از اشخاصی بخرد که خمس نمیدهند و اعتقاد بآن ندارند زیاده شد به آن نود مسئله که از آن بزرگوار سؤال کردم تا آخر همان قصه که در کتاب تحفة المهدیه حقیر نقل کرده‌ام و طبع شده.
👈و از این قصه معلوم شد که حضرت صاحب الامر علیه السلام در زمان غیبت خود سهم خود را از خمس به سادات عطا فرموده 👈زیرا که در حال حضور، مؤنه یکسال ایشان بعهدهٔ او بوده مثل پدران خودش؛
👈و این حدیث سید شمس الدین اشاره است به آن حدیث که در اکمال الدین و احتجاج طبرسی از اسحق بن یعقوب روایت کرده اند در آنچه وارد شد از توقیع حضرت صاحب الامر علیه السلام بخط خود آن حضرت؛ و اما تصرف کنندگان در اموال ما پس هر که از آنها چیزی بخورد پس او آتش دوزخ را خورده و اما خمس پس آن مباح است به شیعیان و برای ایشان حلال است تا اینکه ولادت ایشان پاک باشد و خبیث نشود و حلال بودن خمس به ایشان در زمان غیبت ما است.
✍و مراد از شیعه در این حدیث شیعهٔ سادات است که امام سهم خود را به ایشان داده 👈و دلیل بر اینکه آنحضرت سهم خودشان را بسادات حلال کرده اند این حدیث است که مرحوم ابن طاوس در کتاب طرف از ابن مستفاد از حضرت کاظم علیه السلام از پدران خود روایت کرده که حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله به سلمان و ابوذر و مقداد فرمود؛
که مرا شاهد خودتان بکنید به شهادت ان لا اله الا الله تا اینکه فرمود و اینکه علی علیه السلام امیرالمؤمنین وصی من است و طاعت او طاعت خداوند و طاعت رسول اوست و اینکه امامان از اولاد اویند و اینکه دوستی اهل بیت علیهم السلام او واجب و فریضه است بر مؤمن و مؤمنه با اقامت کردن نماز و دادن زکوة به اهل آن و خارج کردن خمس از هر چه مردمان به آن مالک میشوند و دادن آن به امیر المومنین علی علیه السلام و بعد از آن به امامان از اولاد او و هر که عاجز شود از رساندن آن به امام و یا اینکه اندک باشد خمس او پس بدهد بضعفاء و فقراء اهل بیت من از اولاد امامان و اگر کسی قادر نشد به رساندن خمس به اولاد ائمه علیهم السلام پس آن را باید نخورد و برساند بر آن شیعه که مال مردمان را بسبب نسبت او به ائمه علیهم السلام نخورد و نسبت او به ائمه علیهم السلام از برای خداوند باشد تا آخر حدیث.
√اسناد؛
∙🔻الطّرف ص ۱۱، طرف ششم



•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ



‌‎◗«‏ ‌‎در بیان مسئله مهم حلیت خمس »◖


🖋ادامه پست قبلی در جواب از حلیت خمس...

✍و سادساً؛
اگر خمس را حضرات ائمه علیهم السلام تا به روز قیامت حلال کرده بودند چنانکه در حدیث سالم بن مکرم وارد است پس نائبان حضرت صاحب الامر علیه السلام و خود آنحضرت در زمان پدرش حضرت عسکری علیه السلام از اهل قم چطور خمس را اخذ میکردند و همان چهار نائب آنحضرت از شیعیان چه مال بود که در هر سال دریافت مینمودند و بفقراء سادات میرساندند.

✍وسابعاً؛
آیه شريفه «واعلموا انما غنمتم من شئ» صراحت دارد در وجوب خمس و احادیث بسیار نیز صریح است در وجوب آن چنانکه در ذیل دو ماده سابقه ذکر شد و در مقابل آیه و احادیث کثیره چند حدیث وارد شده که خمس را ما به شیعیان حلال کردیم؛
👈آیا کدام یکی از احادیث قوی تر و صحیح تر و خوبتر است که ما اخذ به آن نماییم و عمل بآن بکنیم ⁉️
👈آیا ما باید به آن احادیث تمسک بکنیم که با قرآن ضد است و یا به آنها چنگ بزنیم که موافق قرآن است⁉️ و چه قدر در احادیث وارد شده که شما احادیث ما را به قرآن نشان بدهید هر کدام با قرآن موافق باشد به آن عمل بکنید و هر کدام با قرآن ضد شود از آن اعراض بکنید و قرآن نص واضحست در وجوب آن
👈و بعد از حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله نسخ ممکن نیست و برداشته شدن حکم آیه جایز نیست و حرامست و اگر مطلق خمس و از جمیع عایدات حلال باشد حکم آیه نسخ میشود 👈و اگر بودن خمس اختصاص داشته باشد بر آن صورتها که سابقاً در جواب اول و دويم ذکر شد، در این تخصیص میشود به احادیث حلال شدن خمس در بعضی موارد ، و نسخ نمیشود
👈و این طور جمع کردن در بین آیه و احادیث از واجبات شرعیه است،
👈و اما آیه ترک کردن و به حدیث عمل نمودن که نسخ باشد از منکرات دینیه است، و تا بحال از علماء اسلام کسی این حکم را نکرده،
👈و تعجب از علماء اهل سنت است که میگویند که آیهٔ خمس اختصاص دارد بغنائم دار الحرب و مختص است به جهاد کفار و این تفسیر را از روایت کنندگان خودشان نقل میکنند، و حضرت باقر علیه السلام و حضرت صادق علیه السلام میفرمایند که معنای آیه عایدات، و فواید و عواید هر سال است، از زراعات و تجارات و از هر فایده است و آنها را بفرمایش این دو نفر امام از اولاد حضرت رسول ‌الله صلی الله علیه و آله عمل نمیکنند و بر قول امثال انس و ابو هریره اطاعت می نمایند و خمس اولاد پیغمبر صلی الله علیه و آله خود را نمیدهند و حال اینکه جهاد در هر سال واقع نمیشود و آن اتفاقی است و زکوة در هر سال موجود است و در رأی آنها فقراء و سایر مردمان سد جوع و رفع پریشانی نمایند و اولاد پیغمبر صلی الله علیه و آله از فقر و فاقه هلاک شوند، و این قول ایشان باز بهتر است از قول بعضی علماء که میگویند مطلق خمس حلال است به شیعیان در این زمان، زیرا که علماء اهل سنت در چند سال در جهاد به خمس قائل شده اند و این بعضی از علماء یک مرتبه خمس را برداشته و قائل به سقوط آن شده و اولاد پیغمبر صلی الله علیه و آله خود را بالمره از آن محروم کرده و راضی بر هلاکت ایشان گردیده واغفلتاه از این اشتباه و امصیبتاه از محاکمه سادات با این شخص در قیامت در محکمهٔ خداوند قادر قهار .

🖋 ان شاء الله ادامه مطالب پست بعدی...


•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm


کانال های مارو حتما دنبال کنید 👇❤️


کانال احکام‌ شرعی (با لسان گوهر بار اهل بیت علیهم السلام)🔻

@Elnaz_turkm


کانال فی فضایل علی بن ابی طالب علیه السلام 🔻

https://t.me/Fazaeleh_Abotorab110


کانال احادیث ناب 🔻

https://t.me/ahadisenab2


گروه احادیث 🔻

https://t.me/+rnNVEwB9rmY0MTQ0


ممنون میشم همراهی کنید و به دوستان و آشنایان خود بفرستید ❤️🙏


ᬷ‌‌‌‌࿐ྀུ❀❥ ‏ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ




✍و اما جواب از حلال بودن خمس بر شیعیان پس عرض شود ؛

✍اولا این است که مراد از حلال کردن خمس در اغلب این احادیث خمس👈 غنائم دارالحرب👉 است که در زمان سلاطین بنو امیه و بنو عباس در جنگها و جهاد ها از کفار بدست آن سلاطین افتاده بود از اموال و کنیز و خمس آنها را نداده بودند و در آن اموال تصرف میکردند و از آنها بدست شیعیان میرسید با بیع و شراء یا بذل کردن به شیعیان از آن سلاطین و منسوبین آنها پس حضرات ائمه علیهم السلام خمس آن👈 غنائم 👉را به شیعه حلال کرده تا اینکه ولادت ایشان از آن کنیزان و از مهریه قرار دادن آن اموال پاک و حلال باشد.

✍ثانیاً مراد از حلال شدن خمس به شیعه خمس هر فایده و منفعت است 👈روز به روز 👉 چنانکه در حدیث مؤذن اولاد غیس حضرت صادق علیه السلام در معنای آیهٔ خمس فرمود؛
که مراد از غنمیت در آیه منفعت کردن 👈هر روز👉 است مگر اینکه پدرم خمس دادن هر روز را به شیعه حلال کرده است.

✍و چنانکه در حدیث ابن سنان آنحضرت فرمود؛
حتی خیاط یا لباس را بر پنج دانق میدوزد و از برای ما یک دانق است مگر اینکه ما به شیعیان حلال کردیم که ولادت ایشان پاک باشد یعنی هر روز از هر فائده باید خمس میدادند و لکن ما به شیعیان دادن خمس را👈 در هر روز👉 از هر فائده گذشت نمودیم و حلال کردیم و به ایشان گفتیم که وجوب خمس به شما بعد از 👈مؤنه یکسال👉 است.
✍چنانکه در احادیث گذشت که خمس بعد از مؤنه و بعد از خراج سلطان است و معنای احادیث حلال شدن خمس این است در بعضی از آنها.‏

✍ثالثاً؛
اگر حضرات ائمهٔ علیهم السلام مطلق خمس را بشیعان حلال کرده بودند چرا حضرت رضا علیه السلام در حدیث محمد بعد از سؤال کردن قومی از اهل خراسان حلال کردن خمس را بایشان فرمود که این محال است و چرا حضرت جواد علیه السلام بصالح حلال نکردند در حدیث ابراهیم بن هاشم و چرا حضرت صاحب الزمان علیه السلام در حدیث اسدی حلال نفرمودند و لعنة کردند بکسی که خمس را ندهد و چرا حضرت باقر علیه السلام و حضرت صادق علیه السلام فرمودند که حلال نیست به کسی چیزی را بخرد تا این که حق ما را از خمس به ما رساند و غیر از این احادیث که در سابق ذکر شد.
پس به قرینهٔ این احادیث خمس حلال شده غیر از خمس عایدات املاک و صناعات و تجارات است و آن حلال شده فقط خمس غنائم دارالحرب و خمس عایدات هر روز است.

✍رابعاً؛
مراد از خمس حلال شده آن است که سلاطین بنو امیه و بنو عباس از شیعیان اخذ کرده بودند و حق آنها نبوده و حضرات ائمهٔ علیهم السلام دوباره از شیعیان اخذ نکرده و بایشان حلال نمودند.
چنانکه در فقیه و تهذیب و مقنعه از یونس روایت کرده اند که در حضور حضرت صادق علیه السلام بودم که کسی از قماطین وارد شد و گفت فدایت شوم در دست ما اموال و ارباح و تجارات واقع میشود و ما میدانیم که حق حضرت شما در آنها است و ما از رسانیدن آن تقصیر نموده‌ایم؛
آنحضرت فرمود؛
اگر ما شما را تکلیف بکنیم در امروز به دادن خمس پس ما در حق شما انصاف نکرده ایم.
🔻اسناد؛
∙فقیه ج ۲ ص ۴۴ ح ۱۶۵۹
∙تهذیب ج ۴ ص ۱۳۸ ح ۳۹۸
∙استبصار ج ۲ ص ۵۹ ح ۱۹۴

✍و از این حدیث ظاهر است که از ایشان خمس را سلاطین گرفته بودند. چنانکه در کافی در حدیث ابراهیم همدانی روایت کرده که از حضرت رضا علیه السلام سؤال کردند از کسی که این سلاطین زکوة مال او را و خمس آنچه از معادن بدست او میآید اخذ میکنند آیا این زکوة و خمس از او محسوب است یا نه؟
حضرت فرمود؛ بلی حساب است.
🔻اسناد؛
∙کافی ج ۱ ص ۵۴۷

✍پس مراد از بعضی احادیث حلال شدن خمس به شیعیان این خمس است نه هر خمس عایدات هر کس .

✍و خامساً؛
در احادیث زکوة و خمس گذشت که زکوة بر بنو هاشم و اقرباء حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله حرام است و در عوض زکوة خداوند به ایشان خمس را قرار داده تا اینکه فقراء و مساکین و ایتام و ابناء سبیل ایشان مثال فقراء سایر مردمان گرسنه و محتاج و در شدت فقر و در مقام هلاکت نباشد پس بنابراین اگر خمس را حضرات ائمه علیهم السلام بمردمان حلال فرمایند و زکوة نیز بر بنو هاشم حرام باشد پس فقراء بنو هاشم چه تکلیف دارند؟ آیا دزدی نمایند و یا قطاع طریق شوند و یا اموال مردمان را غصب بکنند و سد جوع و رفع هلاکت نمایند؟ و یا اینکه از انتساب ایشان به حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله باید از گرسنگی و بزهنگی و از گرما و سرما جان بدهند و تلف شوند و کدام صاحب شعور این حکم را میتواند بکند و فتوای بدهد بمردن اولاد حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله با این حال زشت آیا این فتوی و این حکم از بعضی علماء زشت تر و قبیح تر نیست و کسی که اینها را نداند چطور عالم نشان میدهد خود را و شخصی که در این مسئله واضحه خطا بکند و نفهمد پس مسائل دیگر را چطور میداند ؟

🖋 ان شاء الله ادامه مطالب پست بعدی...


•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•

𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.