جا داره نکته ای رو عرض کنیم و اونم اینه که اولا مرسل بودن روایت بمعنای کذب بودن روایت نیست، مرحوم شیخ انصاری در ابتدای محرمه به روایت تُحَف العقول استناد و استدلال میکنه و این یعنی مرحوم شیخ انصاری ارزش و اعتبار میدهد حتی به روایات مرسل یعنی این خودش شیوه خاصیست که بعضی ها به صرف اینکه یاد گرفته اند این حدیث مرسله ضعف حدیث رو بیان میکنند که این حدیث مرسله! یا روایاتی که اسناد ضروری داره بعنوان ارسال مُسلم تضعیف میکنند و حال اینکه در قوت استدلال چه بسا یک روایت مرسل در قوت بیان قویتری از روایت مسند علایی باشه و این از علمای اهل فن میدانند که هر روایتی که نحوه ای از ارسال داشت این حدیث ضعیف نیست * ثانیا شما معیار سند نزد شیعه رو هنوز نمی‌دانید به چه صورت هست معیار ما مشهور فقهای شیعه اگر یک خبری فقهای شیعه بخصوص قُدمای شیعه مثل علامه مجلسی يا علامه حلی یا قبل ایشان يا معاصر ایشان روایت رو پذیرفته باشند و بر اساس اون روایت فتوا داده باشند در کتب فتوایی خودشان اون روایت در بالاترین درجه صحت قرار میگیره  اصطلاحا میگن تلقی به قبول شده* و نیازی به بررسی سند ندارد چون اینها نزدیک به عصر معصوم بودند شواهدی دست اینها بوده و روایت تلقی به قبول شده این نزد فقها از صحیح اعلایی هم بالاتر هست وقتی فقیه بر طبق اون فتوا میده یعنی تمام فیلتر های بررسی سندی رو گذرونده اجماع فقها و علمای شیعه نهم ربیع قتل عمر هست حتی برای قرن 6 و قبل آن قرن 3 و4 میبینیم بین علما مشهور بوده تا جاییکه اهلسنت هم اون رو نقل کرده اند لذا این روایت چون نزد علما تلقی بقبول شده مناقشه حول سند کار جهال است


https://t.me/menhajol_beda/27532

https://t.me/menhajol_beda/30887

https://t.me/menhajol_beda/27520

https://t.me/menhajol_beda/24140

نکته دیگه اینکه گفته بودند از منابع غلات بحساب نصیریه اولین بار آورده شده! سلمنا باشد در اون مصدر میگوییم اصلا انگیزه جعل و غلو نمی‌رود تعریفی که از غلو و عقیده غلات ارائه شده هیچکدام بر این نقل تاریخی صدق نمی‌کند بلعکس اتفاقا چون در منابعدشمنان اهل‌بیت اومده که از اعتبار بیشتری باید برخوردار باشه ثانیا اینکه در کتب نصیریه آمده باشد مهم نیست برای اگر به این متابع اسناد میشه از باب اینه که این ها از منابع نقل تاریخی هستند فقط و حالا دارای انحراف دینی می باشند هم مهم نیست بلکه استناد تاریخی اینها برای ما مهم است و صرفا آمدن یک گزاره تاریخی در منابع غلات دلیل نمی‌شود که ما بگوییم دروغ است لذا این اشکال هم بنظرم قابل قبول نیست