بنده فقط قول چند تن از علمای عمریه رو میارم که این کتاب رو برای آقای ملطی شافعی می‌دانند و هیچ شکی در انتساب کتاب به این نویسنده ندارند

1⃣ صدیق حسن خان از بزرگان سلفی کسیکه آلبانی وی را همطراز با احمدبن حنبل و یکی از ائمه دانسته ایشان تصریح میکنه کتاب برای ملطی شافعی هست و به این کتاب استناد میکنه

🔹أرباب هذا القول هم المعتزلة وانظر: «التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع» ، للملطي (ص 50) وما بعدها.

📚نيل المرام من تفسير ايات الاحكام ،  صديق حسن خان  ج1  ص239

2⃣ عمر رصا کحاله انتساب کتاب را معتبر می‌داند

محمد الملطي (..- 377 هـ) (..- 987 م) محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي العسقلاني، الشافعي (أبو الحسين) مقرئ، متكلم.
نزل بعسقلان، وتوفي بها.
من آثاره: التنبيه والرد على أهل الاهواء والبدع.
(خ) فهرس المؤلفين بالظاهرية (ط) الزر كلي: الاعلام 6: 202 348: Brockelmann: s , I

📚 معجم المؤلفين  عمر رضا كحالة  ج 8  ص275

3⃣آقای خير الدين زِرِکلی که دیگه نیازی به معرفی نداره انتساب کتاب رو صحيح میداند

🔻محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، أبو الحسين الملطي العسقلاني: عالم القراآت. من فقهاء الشافعية: من أهل " ملطية " نزل بعسقلان، وتوفي بها. له تصانيف في الفقه وغيره، منها " التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع - ط " و " قصيدة " في 59 بيتا، عارض بها قصيدة لموسى ابن عبيد الله الخاقاني، في وصف القراءة والقراء

📚الأعلام ، الزركلي، خير الدين    جلد 5  صفحه 311

4⃣ قاضي عبدالجبار معتزلی از بزرگان اهلسنت

🔸التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع لأبى الحسين الملطى 

📚متشابه القرآن  القاضي عبد الجبار    ج1  ص743

5⃣عبدالقاهر البغدادي که موصوع کتابش در مورد کتاب های فرق شناسی است

🔹و لكن هناك كتاب اسبق عهدا من كتاب «الفرق بين الفرق» يعرض مواقف مختلف الفرق الاسلامية حتى القرن الرابع الهجري، و هو كتاب «التنبيه و الرد على اهل الاهواء و البدع» لابي الحسين محمد بن احمد بن عبد الرحمن الملطي‌ الشافعي، المتوفى سنة 377 ه» و نشر هذا الكتاب في القاهرة سنة 1369 ه/ 1949 م و قدم له الشيخ محمد زاهد الكوثري.

📚 الملل و النحل  البغدادي، عبد القاهر    ج 1  ص 41

6⃣مجموعه ملتقي اهل الحدیث که توسط بزرگان و مفتی ها و محققین اهل سنت اداره می‌شود در کتابی که با موضوع کتاب‌شناسی فرقه های اسلامی نوشته اند این کتاب را متعلق به ملطی شافعی میداند

🌀الملطي: أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، نزيل عسقلان، فقيه ومقرئ سلفي شافعي، ذكر بأن جميع فرق السبئية تقول بـ (البداء) ، من مؤلفاته: (التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع) ، ت 377 هـ

📚 الوفيات والاحداث  الحديث    جلد : 1  صفحه : 87

7⃣ سجستانی

التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع...
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي العسقلاني، الشافعی

📚 سؤالات ابي عبيد الاجري ابا داود السجستاني في الجرح والتعديل جلد : 1  صفحه : 318

8⃣مقاتل بن سليمان

🔹لقد ذكر الملطي حديث الأوعال للرد على جهم بن صفوان الذي أنكر ان يكون الله على العرش، وحديث الأوعال فيه علل قادحة...... وقد أورد الملطي فى كتابه التنبيه والرد الأثر الذي ذكره مقاتل واستنده الى وهب بن منبه

📚تفسير مقاتل بن سليمان ، ج5  ص 104 ،اسم المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء البلخي
https://shamela.ws/book/23614/2270

و سایر مصادر علمای عمریه که موضوعشان کتاب شناسی و بیان مؤلفین صاحب کتاب در باب شناخت فرقه های اسلامی

الفهرسة للاشبيلي 73

وغاية النهاية 2: 67

وإيضاح المكنون 1: 328

وطبقات الشافعية 2: 112

لذا علمای اهلسنت در اعتبار و وتاقت و انتساب کتاب هیچ مناقشه ای ندارند و حتی شروح زیادی بر این کتاب نوشته اند و شرح داده اند و تمام محققین عمریه اولین و اصلی‌ترین منابعشون از متقدمین برای شناخت فرق اسلامی اینکتاب هست

✅پس شهرت کتاب بین علما ثابت شده هست وطبق قاعده اهلسنت
کتابی که در هر زمانه از طرف ائمه جيد به سوی مصنف منسوب شود آن محتاج به سند نیست این منهج جمهور است چنانچه ابن حجر عسقلانی میگوید:

ما استدل به على تعذر التصحيح في هذه الأعصار المتأخرة بما ذكره من كون الأسانيد ما منها إلا وفيه من لم يبلغ درجة الضبط والحفظ والإتقان، ليس بدليل ينهض لصحة ما ادعاه من التعذر، لأن الكتاب [المشهور] الغني بشهرته عن اعتبار الإسناد منا إلى مصنفه: كسنن النسائي مثلا لا يحتاج في صحة نسبته إلى النسائي إلى اعتبار حال رجال الإسناد منا إلى مصنفه.

📚النکت علی کتاب ابن صلاح بن حجر عسقلانی ، ص ۶۸۱


در ادامه اشکالات بعضی به این کتاب و تصحیح کتاب رو ارسال میکنم👇👇