❌دفاع از عقیده هشام بن حکم در مورد شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها در آثار اهلسنت قرن دوم { کتاب التحریش والتنبیه والرد علی اهل الاهوا والبدع}
✅ جواب:
نویسنده وهابی اقرار میکند که بزرگان اهلسنت در دوران ائمه معصومین قرن دوم از هشام بن حکم نقل کردن که اعتقاد داشتن فاطمه زهرا سلام الله علیها توسط عمربن خطاب بشهادت رسیده است و چون این اسناد کهن را نمیتواند انکار کند میگوید اینها تاثیر گرفته از هشام هستند و بعد نسبت های ناروایی به هشام میدهد و اورا غالی خطاب میکند در واقع همان اشکالات ملطی شافعی هست . در واقع وی اقرار میکند که حتی این عقیده در زمان امام صادق و امام کاظم و حتی در بین اصحاب و شیعیان امام بوده است و لذا هیچ اشکالی نمیتواند بگیرد جز اتهاماتی که معتزله به جناب هشام وارد کرده اند که همه اهلسنت اتفاقا چنین عقیده ای دارند که در واقع اصلا اینها اشکال محسوب نمیشود ؛
💥ابی الحسین ملطی شافعی در کتاب التنبیه که قول هشام را اورده در مورد شهادت حضرت فاطمه اتهاماتی وارد کرده و نویسنده وهابی دقیقا اونها رو بیان میکند از جمله نسبتهایی که به هشام بن حکم رضوان الله علیه میدهد و بر اساس اون هشام را غالی و تکفیر و لعن میکند:
قائل به نص بر امامت امیرالمومنین / حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه/حدیث منزلت/حدیث انا مدینه العلم و علی بابها/ علی و ذریته خلیفه الله/علی وصی رسول الله/ محبت و دوستی اهلبیت و مولاعلی/ تجسیم
💢فزعم هشام لعن الله أَن النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام نَص على إِمَامَة على إِمَامَة على فِي حَيَاته بقوله من كنت مَوْلَاهُ فعلى مَوْلَاهُ وَبِقَوْلِهِ لعلى أَنْت منى بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى إِلَّا أَنه لَا نَبِي بعدِي وَبِقَوْلِهِ أَنا مَدِينَة الْعلم وعَلى بَابهَا وَبِقَوْلِهِ لعلى تقَاتل على تَأْوِيل الْقُرْآن كَمَا قَاتَلت على تَنْزِيله وَأَنه وصّى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وخليفته فِي ذُريَّته وَهُوَ خَليفَة الله فِي أمته وَأَنه أفضل الْأمة وأعلمهم وَأَنه مَعْصُوم ..(التنبیه والرد علی اهل الاهوا والبدع )
👆👆تمام این موارد که به هشام نسبت داده شده در صحیحترین کتب اهلسنت هم نقل شده از جمله بخاری و مسلم و بزرگانی چون ترمذی و سیوطی و حتی ابن تیمیه اینها را در کتب خودشان از زبان رسول الله نقل کردن اگر این احادیث و محبت و دوستی امیرالمومنین موجب کفر و وارد شدن در زمره غلات میشود پس اکثر اهلسنت را شما تکفیر گرده اید و حتی ابن تیمیه و بخاری و دیگران !! واقعا عجیب است که قائل شدن به اینها آیا موجب ترک احادیث او میشود؟؟؟
💠 ثانیا در مورد هشام بن حکم ایشان ابتدا پیرو جهمیه بود چنانکه كشي گزارش كرده كه هشام در آغاز شيعه نبود و پس از ملاقات با امام صادق عليه السلام با اثر پذيري از ايشان به تشيع گرويد لذا احادیث تجسیم و تشبیه مربوط است به قبل از استبصار هشام دشمنی معتزله با هشام بابت این بود که هشام از امامت امیرالمومنین در مقابل معتزله دفاع میکرد از آنجایی که معتزله مخالف امامت ایشان بودن لذا به مخالفت با هشام پرداختند هشام در مجالس عمومي از معتزليان انتقاد مي كرد و كتبي نيز در رد اشتباهات آنان نوشته است كه از آن جمله اند الرد علي المعتزله، الرد علي المعتزله في الطلحه و الزبير، الرد علي من قال بامامةمفضولاین نوشتار هشام راه انتقاد بر معتزله را هموار و آنان را در معرض انتقادات فراوان قرار داد ابوالهذيل علاف از بزرگان معتزله بود که هشام در مجلس مناظره ایشان را مغلوب کرد لذا منبع همة نقل قول هايي كه هشام را معتقد به تجسيم دانسته اند از سوی این شخص است نسبت تجسيم نخستين بار در مجلس مناظره اي كه علاف با هشام داشته توسط وي مطرح شد بعد از ایشان ابواسحاق سيار خواهرزادة ابوالهذيل علاف، ملقب به نظام از بزرگان معتزله، اعتزال را از علاف اخذ كرد ایشان نقش زیادی در تخریب هشام داشتند چون اینها در میدان علمی از هشام در مباحث مختلف از جمله توحید و امامت شکست خوردند تصمیم گرفتند که شخصیت هشام را تخریب کنند لذا اتهاماتی که علمای اهلسنت به جناب هشام بن حکم میزند هیچ اساسی ندارد و برگرفته از تعصبات مذهبی خودشان است
🔰در وثاقت هشام همین بس که امام فرمود هشام با دست و زبان ما ائمه را یاری میدهد ..بدلیل حسادت اصحاب آزار زیاد دیده است
✔️قال:" هذا ناصرنا بقلبه و لسانه و يده"
و قوله ع:" هشام بن الحكم رائد حقنا و سائق قولنا المؤيد لصدقنا و الدامغ لباطل أعدائنا من تبعه و تبع أثره تبعنا و من خالفه و ألحد فيه فقد عادانا و ألحد فينا
📚معالم العلماء ابن شهرآشوب جلد : 1 صفحه : 128
ثالثا علمای ما به این اتهامات معتزله پاسخ داده اند؛ علامه مجلسی در بحارالانوار به تمامی اتهاماتی که این وهابی ذکر کرده و بنده اوردم پاسخ داده است ایشان در بحارالانوار مینویسد:👇👇
✅ جواب:
نویسنده وهابی اقرار میکند که بزرگان اهلسنت در دوران ائمه معصومین قرن دوم از هشام بن حکم نقل کردن که اعتقاد داشتن فاطمه زهرا سلام الله علیها توسط عمربن خطاب بشهادت رسیده است و چون این اسناد کهن را نمیتواند انکار کند میگوید اینها تاثیر گرفته از هشام هستند و بعد نسبت های ناروایی به هشام میدهد و اورا غالی خطاب میکند در واقع همان اشکالات ملطی شافعی هست . در واقع وی اقرار میکند که حتی این عقیده در زمان امام صادق و امام کاظم و حتی در بین اصحاب و شیعیان امام بوده است و لذا هیچ اشکالی نمیتواند بگیرد جز اتهاماتی که معتزله به جناب هشام وارد کرده اند که همه اهلسنت اتفاقا چنین عقیده ای دارند که در واقع اصلا اینها اشکال محسوب نمیشود ؛
💥ابی الحسین ملطی شافعی در کتاب التنبیه که قول هشام را اورده در مورد شهادت حضرت فاطمه اتهاماتی وارد کرده و نویسنده وهابی دقیقا اونها رو بیان میکند از جمله نسبتهایی که به هشام بن حکم رضوان الله علیه میدهد و بر اساس اون هشام را غالی و تکفیر و لعن میکند:
قائل به نص بر امامت امیرالمومنین / حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه/حدیث منزلت/حدیث انا مدینه العلم و علی بابها/ علی و ذریته خلیفه الله/علی وصی رسول الله/ محبت و دوستی اهلبیت و مولاعلی/ تجسیم
💢فزعم هشام لعن الله أَن النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام نَص على إِمَامَة على إِمَامَة على فِي حَيَاته بقوله من كنت مَوْلَاهُ فعلى مَوْلَاهُ وَبِقَوْلِهِ لعلى أَنْت منى بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى إِلَّا أَنه لَا نَبِي بعدِي وَبِقَوْلِهِ أَنا مَدِينَة الْعلم وعَلى بَابهَا وَبِقَوْلِهِ لعلى تقَاتل على تَأْوِيل الْقُرْآن كَمَا قَاتَلت على تَنْزِيله وَأَنه وصّى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وخليفته فِي ذُريَّته وَهُوَ خَليفَة الله فِي أمته وَأَنه أفضل الْأمة وأعلمهم وَأَنه مَعْصُوم ..(التنبیه والرد علی اهل الاهوا والبدع )
👆👆تمام این موارد که به هشام نسبت داده شده در صحیحترین کتب اهلسنت هم نقل شده از جمله بخاری و مسلم و بزرگانی چون ترمذی و سیوطی و حتی ابن تیمیه اینها را در کتب خودشان از زبان رسول الله نقل کردن اگر این احادیث و محبت و دوستی امیرالمومنین موجب کفر و وارد شدن در زمره غلات میشود پس اکثر اهلسنت را شما تکفیر گرده اید و حتی ابن تیمیه و بخاری و دیگران !! واقعا عجیب است که قائل شدن به اینها آیا موجب ترک احادیث او میشود؟؟؟
💠 ثانیا در مورد هشام بن حکم ایشان ابتدا پیرو جهمیه بود چنانکه كشي گزارش كرده كه هشام در آغاز شيعه نبود و پس از ملاقات با امام صادق عليه السلام با اثر پذيري از ايشان به تشيع گرويد لذا احادیث تجسیم و تشبیه مربوط است به قبل از استبصار هشام دشمنی معتزله با هشام بابت این بود که هشام از امامت امیرالمومنین در مقابل معتزله دفاع میکرد از آنجایی که معتزله مخالف امامت ایشان بودن لذا به مخالفت با هشام پرداختند هشام در مجالس عمومي از معتزليان انتقاد مي كرد و كتبي نيز در رد اشتباهات آنان نوشته است كه از آن جمله اند الرد علي المعتزله، الرد علي المعتزله في الطلحه و الزبير، الرد علي من قال بامامةمفضولاین نوشتار هشام راه انتقاد بر معتزله را هموار و آنان را در معرض انتقادات فراوان قرار داد ابوالهذيل علاف از بزرگان معتزله بود که هشام در مجلس مناظره ایشان را مغلوب کرد لذا منبع همة نقل قول هايي كه هشام را معتقد به تجسيم دانسته اند از سوی این شخص است نسبت تجسيم نخستين بار در مجلس مناظره اي كه علاف با هشام داشته توسط وي مطرح شد بعد از ایشان ابواسحاق سيار خواهرزادة ابوالهذيل علاف، ملقب به نظام از بزرگان معتزله، اعتزال را از علاف اخذ كرد ایشان نقش زیادی در تخریب هشام داشتند چون اینها در میدان علمی از هشام در مباحث مختلف از جمله توحید و امامت شکست خوردند تصمیم گرفتند که شخصیت هشام را تخریب کنند لذا اتهاماتی که علمای اهلسنت به جناب هشام بن حکم میزند هیچ اساسی ندارد و برگرفته از تعصبات مذهبی خودشان است
🔰در وثاقت هشام همین بس که امام فرمود هشام با دست و زبان ما ائمه را یاری میدهد ..بدلیل حسادت اصحاب آزار زیاد دیده است
✔️قال:" هذا ناصرنا بقلبه و لسانه و يده"
و قوله ع:" هشام بن الحكم رائد حقنا و سائق قولنا المؤيد لصدقنا و الدامغ لباطل أعدائنا من تبعه و تبع أثره تبعنا و من خالفه و ألحد فيه فقد عادانا و ألحد فينا
📚معالم العلماء ابن شهرآشوب جلد : 1 صفحه : 128
ثالثا علمای ما به این اتهامات معتزله پاسخ داده اند؛ علامه مجلسی در بحارالانوار به تمامی اتهاماتی که این وهابی ذکر کرده و بنده اوردم پاسخ داده است ایشان در بحارالانوار مینویسد:👇👇