ادامه::::👇👇
⤵️محقق کتاب مسند ابی یعلی حسین سلیم اسد در مورد روای بنام قیس ابوعمارة در مقابل کلام مثل بخاری که در مورد وی گفته فیه نظر با استناد به توثیقات ابن حبان وی را توثیق میکند ومقدم‌میشمارد :
🔹فمثله عندنا حسن الحدیث... قیس ابوعمارة ذکره ابن حبان في الثقات ، وقال الذهبي في الکاشف: ثقة. وقال البخاري: فیه نظر.
🔸 قیس ابوعمارة ابن حبان ایشان را در کتاب الثقات خودش آورده و ذهبی هم گفته این راوی ثقه است؛ درحالیکه بخاری گفته فیه نظر .. (محقق کتاب سلیم اسد) هم میگوید این راوی در نزد ما حسن الحدیث به شمار میرود
📚مسند أبي يعلى المؤلف: أبو يعلى أحمد بن علي بن المثُنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي (المتوفى: 307هـ) المحقق: حسين سليم أسد الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق ؛ جز الثالث عشر صفحه 434 رقم 7440
🌀باز در کتاب موارد الظمام حسین سلیم اسد برای توثیق روای توثیق ابن‌حبان را مقدم‌میداند:
🔸إسناده جید ، حکیمة بنت أمیمة، ما رابت فیها جرحاً، ووثقها ابن حبان ، وقال الذهبي في کاشفه: " وثقت " . وقد حسن حدیثها ابن حجر ، والنووي ، والمناوي ، وصححه الحاکم ، وواقفه الذهبی.
🔹سند روایت جَیِد هست حکیمه بنت اُمیمه در موردش هیچ جرحی ندیدم و فقط ابن حِبان ایشون رو توثیق کرده و ذهبی هم در کتاب کاشف گفته این راوی توثیق شده و با این وجود ابن حجر حدیثش را تحسین کرده، نَوَوی و مَناوی و حاکم هم حدیثش رو تصحیح کرده و ذهبی هم با نظر حاکم موافقت کرده است.
📚موارد الظمان الی زوائد ابن حبان، جلد 1 صفحه 254 تحقیق: حسین سلیم اسد الدارانی
♨️شوکانی در مورد راوی بنام غسان بن عبید توثیق ابن حبان را مقدم‌میداند و با استناد به این قاعده وی را توثیق میکند:
🔻قلنا : ومع التوثیق ابن حبان له فقد صار من قسم الحسن
🔺ما میگوییم که با وجود توثیق ابن حبان داشته این راوی (روایتش) از قسم حسن شمرده میشود
📚تحفة الذاکرین ، شوکانی جلد 1 صفحه 116
❎ ابن حبان هم نام علوان را در ثقات خودش ذکر میکند :
✔️علوان بن داود البجلی من أهل الکوفة یروی عن مالک بن مغول روی عنه عمر بن عثمان الحمصی .
📚الثقات ج ۸ ص ۵۲۶ رقم ۱۴۸۲۹
✅بنابراین علما و محققین اهلسنت توثیقات ابن حبان را معتبر و مقدم میدانند و حتی به توثیقات ابن حبان استناد کرده اند لذا ادعای بی ارزش بودن توثیق ابن‌حبان تز طرف یک مشت جوجه مولوی ارزش ندارد لذا اینها اصلا در این پازل علمی هیچ جایگاهی ندارند .
5⃣خامسا علمایی مثل سیوطی ضیاالدین مقدسی، حاکم‌نیشابوری ،از علمای معاصر مثل رشید رضا و دیگر‌علما بر وثاقت و اعتبار علوان تصریح کرده اند و روایت پشیمانی ابوبکر از حمله به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها را تصحیح کرده اند که اسکن اینها را در ادامه ارسال خواهیم‌کرد لذا تصحیحات علما موید اینست که روایت صحیح و علوان از نظر اینها ثقه میباشد در نتیجه اگر یکی از علمای اهلسنت روایتی را تصحیح کرده باشد (برفرض ضعیف هم‌باشد) اهلسنت موظف به عمل به آنروایت هستند:
🌐https://t.me/menhajol_beda/27886?single
🌐https://t.me/menhajol_beda/27889?single
🌐https://t.me/menhajol_beda/27890
6⃣ سادسا در مقابل بسیار از علمای اهلسنت اینروایت را تحریف کرده اند: ابو عبید القاسم بن سلام در کتاب الاموال،ابو عبد الله حاکم نیشابوری در مستدرک خودش،ابو نعیم اصفهانی در حلیة الاولیا اینروایت را باهمین سند تحریف کرده اند؛سوال اینجاست اگر روایت پشیمانی ابوبکر ضعیف میبود چه دلیلی داشته که علمای اهلسنت روایت را تحریف کنند؟؟
✅ لذا تحریف علما شاهدی قوی است بر صحیح بودن این روایت ایضا تصحیح علما نشانگر اعتبار روایت همچنین اینروایت دارای چندین سند میباشد ما بلفرض اصلا به سند روایت هم نپردازیم همین تعدد طرق موجب تقویت و حجیت روایت میباشد بنابراین اشکالات جوجه مولوی ها مردود است و روایت پشیمانی ابوبکر از حمله به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها کامل معتبر میباشد👍
⤵️محقق کتاب مسند ابی یعلی حسین سلیم اسد در مورد روای بنام قیس ابوعمارة در مقابل کلام مثل بخاری که در مورد وی گفته فیه نظر با استناد به توثیقات ابن حبان وی را توثیق میکند ومقدم‌میشمارد :
🔹فمثله عندنا حسن الحدیث... قیس ابوعمارة ذکره ابن حبان في الثقات ، وقال الذهبي في الکاشف: ثقة. وقال البخاري: فیه نظر.
🔸 قیس ابوعمارة ابن حبان ایشان را در کتاب الثقات خودش آورده و ذهبی هم گفته این راوی ثقه است؛ درحالیکه بخاری گفته فیه نظر .. (محقق کتاب سلیم اسد) هم میگوید این راوی در نزد ما حسن الحدیث به شمار میرود
📚مسند أبي يعلى المؤلف: أبو يعلى أحمد بن علي بن المثُنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي (المتوفى: 307هـ) المحقق: حسين سليم أسد الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق ؛ جز الثالث عشر صفحه 434 رقم 7440
🌀باز در کتاب موارد الظمام حسین سلیم اسد برای توثیق روای توثیق ابن‌حبان را مقدم‌میداند:
🔸إسناده جید ، حکیمة بنت أمیمة، ما رابت فیها جرحاً، ووثقها ابن حبان ، وقال الذهبي في کاشفه: " وثقت " . وقد حسن حدیثها ابن حجر ، والنووي ، والمناوي ، وصححه الحاکم ، وواقفه الذهبی.
🔹سند روایت جَیِد هست حکیمه بنت اُمیمه در موردش هیچ جرحی ندیدم و فقط ابن حِبان ایشون رو توثیق کرده و ذهبی هم در کتاب کاشف گفته این راوی توثیق شده و با این وجود ابن حجر حدیثش را تحسین کرده، نَوَوی و مَناوی و حاکم هم حدیثش رو تصحیح کرده و ذهبی هم با نظر حاکم موافقت کرده است.
📚موارد الظمان الی زوائد ابن حبان، جلد 1 صفحه 254 تحقیق: حسین سلیم اسد الدارانی
♨️شوکانی در مورد راوی بنام غسان بن عبید توثیق ابن حبان را مقدم‌میداند و با استناد به این قاعده وی را توثیق میکند:
🔻قلنا : ومع التوثیق ابن حبان له فقد صار من قسم الحسن
🔺ما میگوییم که با وجود توثیق ابن حبان داشته این راوی (روایتش) از قسم حسن شمرده میشود
📚تحفة الذاکرین ، شوکانی جلد 1 صفحه 116
❎ ابن حبان هم نام علوان را در ثقات خودش ذکر میکند :
✔️علوان بن داود البجلی من أهل الکوفة یروی عن مالک بن مغول روی عنه عمر بن عثمان الحمصی .
📚الثقات ج ۸ ص ۵۲۶ رقم ۱۴۸۲۹
✅بنابراین علما و محققین اهلسنت توثیقات ابن حبان را معتبر و مقدم میدانند و حتی به توثیقات ابن حبان استناد کرده اند لذا ادعای بی ارزش بودن توثیق ابن‌حبان تز طرف یک مشت جوجه مولوی ارزش ندارد لذا اینها اصلا در این پازل علمی هیچ جایگاهی ندارند .
5⃣خامسا علمایی مثل سیوطی ضیاالدین مقدسی، حاکم‌نیشابوری ،از علمای معاصر مثل رشید رضا و دیگر‌علما بر وثاقت و اعتبار علوان تصریح کرده اند و روایت پشیمانی ابوبکر از حمله به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها را تصحیح کرده اند که اسکن اینها را در ادامه ارسال خواهیم‌کرد لذا تصحیحات علما موید اینست که روایت صحیح و علوان از نظر اینها ثقه میباشد در نتیجه اگر یکی از علمای اهلسنت روایتی را تصحیح کرده باشد (برفرض ضعیف هم‌باشد) اهلسنت موظف به عمل به آنروایت هستند:
🌐https://t.me/menhajol_beda/27886?single
🌐https://t.me/menhajol_beda/27889?single
🌐https://t.me/menhajol_beda/27890
6⃣ سادسا در مقابل بسیار از علمای اهلسنت اینروایت را تحریف کرده اند: ابو عبید القاسم بن سلام در کتاب الاموال،ابو عبد الله حاکم نیشابوری در مستدرک خودش،ابو نعیم اصفهانی در حلیة الاولیا اینروایت را باهمین سند تحریف کرده اند؛سوال اینجاست اگر روایت پشیمانی ابوبکر ضعیف میبود چه دلیلی داشته که علمای اهلسنت روایت را تحریف کنند؟؟
✅ لذا تحریف علما شاهدی قوی است بر صحیح بودن این روایت ایضا تصحیح علما نشانگر اعتبار روایت همچنین اینروایت دارای چندین سند میباشد ما بلفرض اصلا به سند روایت هم نپردازیم همین تعدد طرق موجب تقویت و حجیت روایت میباشد بنابراین اشکالات جوجه مولوی ها مردود است و روایت پشیمانی ابوبکر از حمله به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها کامل معتبر میباشد👍