⚜دهم، ارادت:⚜
🔮و آن عبارت است از اينكه باطن خود را از تعلّق خاطر و كمال اخلاص و محبّت نسبت به مقنّنِ قوانينِ اعمالي كه آن را شريعت خود قرار داده كه صاحب شريعت و خلفاي او باشد چنان خالص كند كه هيچ غشّي در آن نباشد.
♨️و بايد در اين مرتبه به سرحدّ كمال باشد. واين مرحله را در تأثير اعمال مدخليّتي است تامّ و آنچه امر شده در ردّ اعمال بدون ولايت رسول صلّی الله عليه وآله وسلّم دالّ بر اين مطلب است و از اعظم دلالات است
💢و تحصیل این محبت يكي از منازل است كه طيّ آن محتاج به حركتي است كه بعد از اين ذكر كرده مي‌شود.
🌐و از تتمه اين ارادتست ارادت و اخلاص نسبت به ذرّيه رسول صلّی الله عليه وآله وسلّم و منسوبان و شعائر ايشان از مَشاهد و قبور و كتب جامعه كلمات شريفه ايشان
👁🗨و چون اصل قوانين و قواعد از جانب پروردگار است ملازمت آثار محبّت و شفقت و مهرباني نسبت به جميع منسوبان پروردگار كه عبارت از مخلوقات است، چه از حيوان و چه از غير آن در هر يك به حسب آنها لازم چنانكه حديث دالّ بر اينكه عمده شعب ايمان هُوَ الشَّفَقَةُ عَلی خَلْقِ اللهِ بدان مشير است.
🔴و بايد اظهار لوازم خلوص و شفقت را به جاي آورد كه آن را در حصول خلوص باطني غايت تأثير است و همچنين نسبت به اوستاد و شيخ و مفتيان او.
🔹يازدهم، ادب نگاهداشتن نسبت به جناب مقدّس باري و رسول و خلفاي او🔹
❇️و اين مرحله‌ايست مغاير ارادت اگر چه در بعضي موارد مجتمعند و اين شرط از مُعظم شرائط است.
✴️شخصي در خدمت امام عليه السّلام سخني كه در او شائبه ثبوت قدرتي از براي امام عليه السّلام بود اظهار نمود،
☣ امام عليه السّلام بر خاك افتاد جبين مقدّس بر خاك ماليد.
و ديگري به زبانش سخن از اعتراض گذشت دهان خود را
به خاكستر انباشت.
♨️و طائفه‌اي از ارباب قلوب قرآن را نشسته نخوانندي، به دو دست گرفته مواجه قبله ايستادندي با نهايت عجز و مسكنت تلاوت نمودندي.
♨️ و در حضور قرآن يا ننشستندي يا غايت ادب را ملحوظ داشتندي چنانكه در حضور سلاطين.
و بعضي در تعظيم اسماء الله و اسماء شريفه رسول و أئمّه عليهم السّلام برخاستندي.
🌐و برخي در نشستن و رفتن و خوردن و ساير حالات چنان زيستي كه خداي تعالی را در اينجا حاضر ديدي و ادب را ملاحظه كردي.
و ملاحظه ادب در حين عرض حاجات و احتراز از الفاظ امر و نهي، از جمله لوازم است.
https://t.me/+SsCjMgfxgZ_2VvwA