رقم الفتوی(165)تاریخ الاصدار(10 شعبان 1446(
عنوان:نظامی دروشی کی لمونځ کول جوازلری مشکل نلری
مفتی صاحب محترم په نظامی لباس یا دروشی کی لمونځ څنګه دی: بینوا تؤجروا
الفتوی بعون الله تعالی
حامدا ومصلیا ومسلما وبعد
محترم مستفتی صاحب ستاسی په جواب کی به ووایو چی دلمانځه دپاره داشرط دی چی بدن پټ وی هغه که په کالو(جامو)باندی پټ وی که په دروشی یانظامی لباس باندی پټ وی یا په نور پتلونانو باندی پټ وی مشکل نلری ځکه لمانځه کی پټول دعورت شرط دی چی عورت په پټیږی اوپاک وی بیا مشکل نلری
کما فی الکتب التالیة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ﻭﻣﻨﻬﺎ) ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺧﺬﻭا ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻛﻠﻮا} [ اﻷﻋﺮاﻑ: 31] ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ: اﻟﺰﻳﻨﺔ: ﻣﺎ ﻳﻮاﺭﻱ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭاﻟﻤﺴﺠﺪ: اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻮاﺭاﺓ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ.ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﺇﻻ ﺑﺨﻤﺎﺭ» ، ﻛﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﺾ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﺤﻴﺾ ﺩﻟﻴﻞ اﻟﺒﻠﻮﻍ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﻴﺾ ﻭﺃﺭاﺩ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮﻍ ﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﺟﻤﺎﻉ اﻷﻣﺔ؛ ﻭﻷﻥ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﺣﺎﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺃﻧﻪ ﻓﺮﺽ ﻋﻘﻼ ﻭﺷﺮﻋﺎﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ الستر ﻓﺮﺿﺎ ﻛﺎﻥ اﻻﻧﻜﺸﺎﻑ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﺟﻮاﺯ اﻟﺼﻼﺓ ﺿﺮﻭﺭﺓ،
بدائع الصنائع جـ1صـ116مکتبه شامله
ـــــــــــــــــ
ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻓﻠﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺧﺬﻭا ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ} [ اﻷﻋﺮاﻑ: 31] ﻗﺎﻝ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮاﺭﻱ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭاﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺛﻮاﺏ: ﻗﻤﻴﺺ ﻭﺇﺯاﺭ ﻭﻋﻤﺎﻣﺔ، ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭاﺣﺪ ﻳﺘﻮﺷﺢ ﺑﻪ ﺟﺎﺯ. ﻗﺎﻝ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ -: «ﺃﻭ ﻛﻠﻜﻢ ﻳﺠﺪ ﺛﻮﺑﻴﻦ؟» ﺣﻴﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭاﺣﺪ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء: «ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭاﺣﺪ ﻣﺘﻮﺷﺤﺎ ﺑﻪ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻪ» ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ اﻟﻮاﺣﺪ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ
الاختیارلتعلیل المختارجـ1صـ45مکتبه شامله
ــــــــــــــــ
ﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - (ﻭﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ) ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺧﺬﻭا ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ} [ اﻷﻋﺮاﻑ: 31] ﺃﻱ ﻣﺤﻞ ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﻣﺎ ﻳﻮاﺭﻱ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﻻﺳﻢ اﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻞ ﻓﻲ اﻷﻭﻝ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ - «ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺣﺎﺋﺾ ﺇﻻ ﺑﺨﻤﺎﺭ» ﺃﻱ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻭاﻟﺜﻮﺏ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻜﺸﻮﻑ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻣﻌﻨﻰ
تبیین الحقائق جـ1صـ95مکتبه شامله
ـــــــــــــــــ
(ﻭ) اﻟﺮاﺑﻊ (ﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ) ﻭﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﻻ ﻟﻐﺮﺽ ﺻﺤﻴﺢ،
[ ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ]
(ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﻟﺮاﺑﻊ ﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ) ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﺒﺴﻪ ﻛﺜﻮﺏ ﺣﺮﻳﺮ ﻭﺇﻥ ﺃﺛﻢ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ، ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ اﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ، ﻭﺳﻴﺬﻛﺮ ﺷﺮﻭﻁ اﻝﺳﺘﺮ ﻭاﻟﺴﺎﺗﺮ (ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﺎﻡ) ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ (ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ) ﺃﻱ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﺼﻼﺓ ﻳﺠﺐ اﻟﺴﺘﺮ ﺑﺤﻀﺮﺓ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻭﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻈﻠﻢ ﻭﻟﻪ ﺛﻮﺏ ﻃﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ. ﺛﻢ ﺇﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺳﺘﺮه ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﺼﻼﺓ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮﺓ ﻭاﻟﺮﻛﺒﺔ ﻓﻘﻂ،
الدرالمختارمع ردالمحتارجـ1صـ404مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والله اعلم بالصواب
کتبه مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه
عنوان:نظامی دروشی کی لمونځ کول جوازلری مشکل نلری
مفتی صاحب محترم په نظامی لباس یا دروشی کی لمونځ څنګه دی: بینوا تؤجروا
الفتوی بعون الله تعالی
حامدا ومصلیا ومسلما وبعد
محترم مستفتی صاحب ستاسی په جواب کی به ووایو چی دلمانځه دپاره داشرط دی چی بدن پټ وی هغه که په کالو(جامو)باندی پټ وی که په دروشی یانظامی لباس باندی پټ وی یا په نور پتلونانو باندی پټ وی مشکل نلری ځکه لمانځه کی پټول دعورت شرط دی چی عورت په پټیږی اوپاک وی بیا مشکل نلری
کما فی الکتب التالیة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ﻭﻣﻨﻬﺎ) ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺧﺬﻭا ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻛﻠﻮا} [ اﻷﻋﺮاﻑ: 31] ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ: اﻟﺰﻳﻨﺔ: ﻣﺎ ﻳﻮاﺭﻱ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭاﻟﻤﺴﺠﺪ: اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻮاﺭاﺓ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ.ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﺇﻻ ﺑﺨﻤﺎﺭ» ، ﻛﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﺾ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﺤﻴﺾ ﺩﻟﻴﻞ اﻟﺒﻠﻮﻍ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﻴﺾ ﻭﺃﺭاﺩ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮﻍ ﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﺟﻤﺎﻉ اﻷﻣﺔ؛ ﻭﻷﻥ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﺣﺎﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺃﻧﻪ ﻓﺮﺽ ﻋﻘﻼ ﻭﺷﺮﻋﺎﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ الستر ﻓﺮﺿﺎ ﻛﺎﻥ اﻻﻧﻜﺸﺎﻑ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﺟﻮاﺯ اﻟﺼﻼﺓ ﺿﺮﻭﺭﺓ،
بدائع الصنائع جـ1صـ116مکتبه شامله
ـــــــــــــــــ
ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻓﻠﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺧﺬﻭا ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ} [ اﻷﻋﺮاﻑ: 31] ﻗﺎﻝ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮاﺭﻱ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭاﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺛﻮاﺏ: ﻗﻤﻴﺺ ﻭﺇﺯاﺭ ﻭﻋﻤﺎﻣﺔ، ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭاﺣﺪ ﻳﺘﻮﺷﺢ ﺑﻪ ﺟﺎﺯ. ﻗﺎﻝ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ -: «ﺃﻭ ﻛﻠﻜﻢ ﻳﺠﺪ ﺛﻮﺑﻴﻦ؟» ﺣﻴﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭاﺣﺪ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء: «ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭاﺣﺪ ﻣﺘﻮﺷﺤﺎ ﺑﻪ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻪ» ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ اﻟﻮاﺣﺪ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ
الاختیارلتعلیل المختارجـ1صـ45مکتبه شامله
ــــــــــــــــ
ﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - (ﻭﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ) ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺧﺬﻭا ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ} [ اﻷﻋﺮاﻑ: 31] ﺃﻱ ﻣﺤﻞ ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﻣﺎ ﻳﻮاﺭﻱ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﻻﺳﻢ اﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻞ ﻓﻲ اﻷﻭﻝ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ - «ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺣﺎﺋﺾ ﺇﻻ ﺑﺨﻤﺎﺭ» ﺃﻱ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻭاﻟﺜﻮﺏ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻜﺸﻮﻑ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻣﻌﻨﻰ
تبیین الحقائق جـ1صـ95مکتبه شامله
ـــــــــــــــــ
(ﻭ) اﻟﺮاﺑﻊ (ﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ) ﻭﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﻻ ﻟﻐﺮﺽ ﺻﺤﻴﺢ،
[ ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ]
(ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﻟﺮاﺑﻊ ﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ) ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﺒﺴﻪ ﻛﺜﻮﺏ ﺣﺮﻳﺮ ﻭﺇﻥ ﺃﺛﻢ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ، ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ اﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ، ﻭﺳﻴﺬﻛﺮ ﺷﺮﻭﻁ اﻝﺳﺘﺮ ﻭاﻟﺴﺎﺗﺮ (ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﺎﻡ) ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ (ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ) ﺃﻱ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﺼﻼﺓ ﻳﺠﺐ اﻟﺴﺘﺮ ﺑﺤﻀﺮﺓ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻭﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻈﻠﻢ ﻭﻟﻪ ﺛﻮﺏ ﻃﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ. ﺛﻢ ﺇﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺳﺘﺮه ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﺼﻼﺓ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮﺓ ﻭاﻟﺮﻛﺒﺔ ﻓﻘﻂ،
الدرالمختارمع ردالمحتارجـ1صـ404مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والله اعلم بالصواب
کتبه مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه