#تدبر_كل_يوم_آية

⭕سورة آل عمران - 45⭕

🌴{الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}🌴 [آل عمران: 16]

▫ولما أخبر سبحانه وتعالى بأنه بصير بمن يستحق ما أعد من الفوز أتبعه ما استحقوا ذلك به من الأوصاف تفضلاً منه عليهم بها وبإيجاب ذلك على نفسه حثاً لهم على التخلق بتلك الأوصاف،،

🗯وقال الحرالي: لما وصف تعالى قلوبهم بالتقوى وبرأهم من الاستغناء بشيء من دونه وصف أدبهم في المقال.

💫تفسير البقاعي 💫


▪يصف تبارك وتعالى عباده المتقين الذين وعدهم الثواب الجزيل

⏪ فقال تعالى:( الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا) أي بك وبكتابك وبرسولك

▪(فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا) أي بإيماننا بك وبما شرعته لنا فاغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا من أمرنا بفضلك ورحمتك( وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) .

💫تفسير ابن كثير 💫


{الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا}

⤴ هذا بيان للذين اتقوا ربهم، لا للعباد؛ لأن العباد كلَّهم لا يتصفون بهذه الصفات، لكن المتقين منهم هم الذين يتصفون بهذه الصفات.

▫وقوله:{يَقُولُونَ} يريد بذلك القول باللسان والاعتقاد بالجنان؛ لأن الله تعالى إذا أطلق القول بالإيمان ولم يتعقبه، كان المراد به القول باللسان، والعقد بالجنان.

⤴ ودليل ذلك قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}[البقرة: 8] لما كان المراد بهذا القول، القول باللسان فقط، قال: {وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}.

▫أما إذا أطلق الله قول اللسان {آمَنْتُ} فإنه يريد به القول باللسان والعقد بالجنان؛؛

↩ ولهذا قال الله عزّ وجل: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ}، فلا يريد منا أن نقول ذلك بألسنتنا فقط، بل بألسنتنا وقلوبنا.

▫وقوله: {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا} توسلوا إلى الله بربوبيته، للإخبار بحالهم في الإيمان به،،

↩ كأنهم يقولون: ربنا آمنا، ولكننا لم نصل إلى الإيمان إلا بربوبيتك لنا، تلك الربوبية الخاصة المقتضية للعناية التامة.

▫وقوله: {إِنَّنَا آمَنَّا} مؤكد بـ (إنَّ) ⤴ فالإيمان هنا يشمل الإيمان بكل ما يجب الإيمان به،،

⏪ وهو ستة أنواع: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.

⏪ والإيمان ليس هو مجرد التصديق؛ ولهذا يقال: (آمنا به) ويقال: (آمنا له) وبينهما فرق، والإيمان لا بد أن يكون مقروناً بقبول وإذعان؛؛

⏪ يعني: يصدق، ثم يقبل، ثم يذعن، فهذا هو الإيمان، ولهذا يقال: (آمنت به) ولا يقال: (آمنته).
ولو كان الإيمان مرادفاً للتصديق لصحَّ أن يقال: (آمنته) كما يقال: (صدقته).

▫ولهذا كلنا يعلم أن أبا طالب مصدق لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، لكن لم يكن تصديقه هذا متضمناً للقبول والإذعان، فلم يقبل منه.

💫تفسير ابن عثيمين 💫
▪▫▪▫▪▫▪
https://t.me/Dorrlltdbr