مكتبة النور للكتب الالكترونية

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) :

"مَنْ قَرَأَ «قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ» مِائَةَ مَرَّةٍ، بُورِكَ لَهُ وَ عَلَى وُلْدِهِ وَ أَهْلِهِ وَ جِيرَانِهِ، وَ مَنْ قَرَأَهَا فِي رَجَبٍ بَنَى الله تَعَالَى لَهُ اثْنَيْ عَشَرَ قَصْراً فِي الْجَنَّةِ، مُكَلَّلَةً بِالدُّرِّ وَ الْيَاقُوتِ وَ كَتَبَ الله لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ."

إقبال الأعمال، ج ٣، ص: ٢١٧

ذكر مبارك 🦋

《سورة التوحيد》
من قرأ في يوم الجمعة من رجب قل هو الله أحد مائة مرة كان له نورا يوم القيامة يسعى به إلى الجنة. "

🔻أما فضل قراءة سورة التوحيد🔻
عن النبي ﷺ واله

" من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة بورك له و على ولده و أهله و جيرانه, و من قرأها في رجب بنى الله تعالى له اثني عشر قصرا في الجنة مكللة بالدر و الياقوت, و كتب الله له ألف ألف حسنة ثم يقول : اذهبوا بعبدي فأروه ما أعددت له فيأتيه عشرة ألف [آلاف] قهرمان و هم الذين وكلوا بمساكنه في الجنة فيفتحون له ألف ألف قصر من در و ألف ألف قصر من ياقوت أحمر كلها مكللة بالدر و الياقوت و الحلي و الحلل ما يعجز عنه الواصفون و لا يحيط بها إلا الله تعالى, فإذا رآها دهش و قال : هذا لمن من الأنبياء؟ فيقال هذا : لك بقراءة قل هو الله أحد. "
المصدر:-
شمس العلماء العارفين السيد ابن طاووس في كتاب الإقبال.

💎ينبغي للإنسان ألا يستغرب من عظمة هذا العطاء, فالمانح هو الله سبحانه وتعالى الذي لا بخل في ساحته, لأنه هو الذي يعطي العطاء العظيم على العمل اليسير💎

عن رسول الله صلّى الله عليه وآله:
تَعَرَّضُوا لِرَحمَةِ اللَّهِ بما أمَرَكُم بهِ مِن طاعَتِهِ.

المصدر:
كتاب ميزان الحكمة

عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام:

مَنْ قَنِعَ قَلَّ طَمَعُهُ

المصدر:
كتاب غرر الحكم ودرر الكلم

الموازنة بين الدنيا و الآخرة و الأولوية للاخرة لأنها خير و أبقى :
عن رسول الله صلّى الله عليه وآله: يا علي من عرضت له دنياه و آخرته فاختار الآخرة و ترك الدنيا فله الجنة و من أخذ الدنيا استخفافا بآخرته فله النار

المصدر:
كتاب جامع الأخبار



عن الإمام الكاظم عليه السلام:
إجعَلوا لِأنفُسِكُم حظّاً مِن الدنيا بِإعطائها ما تَشتَهي مِن الحلالِ وما لا يَثلِمُ المُروّةَ وما لا سَرَفَ فيهِ، واستَعِينوا بذلكَ على أمورِ الدِّينِ، فإنّهُ رُوِيَ: ليسَ مِنّا مَن تَرَكَ دُنياهُ لدِينِهِ، أو تَرَكَ دِينَهُ لِدُنياهُ.

المصدر:
كتاب ميزان الحكمة

بمناسبة يوم المنطق العالميّ.. أعيد ما كتبه الشيخ العارف بزمانه العلّامة المظفر في كتابه المنطق، من إهداء كتابه المذكور:

إلى أعزائنا الذين وهبنا لهم زهرة حياتنا ومن ينتظرهم الغد قدوة صالحة.
إلى الشباب الدينيّ المتحفّز.
إلى طلّابنا:
أهدي هذا السفر، لأنّه لكم، وهو من وحي حاجتكم...
والأمل: أن تحققوا حسن الظن بكم، على ما عاهدتم عليه مدرستكم من الجهاد، لترفعوا راية العلم والدين بأقلامكم ومقاولكم، في عصر انغمس بالمادة فنسي الروح، وانجرف بالعاطفة فأضاع الأخلاق...!
إليكم يا أفلاذ القلوب! أهدي هذا المجهود المتواضع.

المظفر".

أقول: المنطق من العلوم التي لا غنى لأحد عنه، فهو علم قواعد التفكير الصحيح، أو طريقة عمل العقل الصحيحة، أو حسب ما جاء في منطق المظفر: آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر). فانظر إلى كلمة (مراعاتها)، واعرف السر فيها كما قدمناه، فليس كل من تعلّم المنطق عصم عن الخطأ في الفكر، كما أنه ليس كل من تعلم النحو عصم عن الخطأ في اللسان، بل لابد من مراعاة القواعد وملاحظتها عند الحاجة، ليعصم ذهنه أو لسانه.
لذا بعض أبحاثه ومواضيعه يدركها ويمارس المرء بشكل اعتياديّ، وإنَما الحاجة للعلم لمعرفة الاصطلاحات العلميّة أوّلًا، ومعرفة القسم الآخر من الأبحاث المنطقيّة التي لا يصل إليها إلّا بالدرس والتعلّم، إلّا الأوحديّ من الناس.

كما من المهم جدًّا إدراج مادّة المنطق في المناهج الدراسيّة في المراحل المبكرة وصعودًا، ضمن خطة دراسيّة يضعها المتخّصون، ليستقم عقليّة الطالب والأستاذ، وينشط التفكير السليم؛ وإلّا فالأميّة المنطقيّة منتشرة أفقيًّا وعموديًّا.

14.01.2023
م

◾ الرواية التي حرّفها البخاري

وقد روي نصُ صريحٌ صحيحٌ حول ذهاب علي- عليه السلام - للمسح .روى أبو داود في مسنده ص22 : «حدثنا شعبة، قال: أخبرني عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت النزال بن سبرة، يقول: صلى علي رضي الله عنه الظهر في الرحبة ثم جلس في حوائج الناس حتى حضرت العصر ثم أتي بكوز من ماء فصب منه كفاً فغسل وجهه ويديه ومسح على رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم ثم قال: إن ناساً يكرهون أن يشربوا وهم قيام ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل الذي فعلت وقال: «هذا وضوء من لم يحدث»وهو في شعب الإيمان للبيهقي، ج5 ص 109
هذه الرواية الصريحة في معناها، رواها البخاري عن شيخه بالسند نفسه الذي جاء في مسند أبي داود، ولم تطب نفسه لعبارة: ( ومسح على رأسه ورجليه ) فقام بتحريفها كما هي عادته في صحيحه !

فقد روى في صحيحه، ج6 ص 248 كتاب الأشربة، باب الشرب قائما «حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا عبد الملك بن ميسرة، سمعت النزال بن سبرة، يحدث عن علي رضي الله عنه: أنه صلى الظهر، ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة، حتى حضرت صلاة العصر، ثم أتي بماء، فشرب وغسل وجهه ويديه، وذكر رأسه ورجليه !، ثم قام «فشرب فضله وهو قائم» ثم قال: إن ناساً يكرهون الشرب قياماً «وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت»
وهذا يدل على اخفاء المحدثين للحقائق وكتمها وبترها، فحسابهم عند ربهم، وفيما فعلوه درسٌ للباحثين، ليعلموا كيف تختفي النصوص وتُحرف.

لقد روى الإمامية عن علي عليه السلام وأبنائه، عشرات الروايات التي تدل على مسح القدمين في الوضوء.

قال الشريف المرتضى في رسائل الشريف المرتضى ، ج 3 - ص 312 – 313 :
«فإن الإمامية كلها تعلم أن مذهب أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق وآبائه وأبنائه من الأئمة عليهم السلام إنكار غسل الرجلين ، وإيجاب مسحهما...»

وقال في الناصريات ، ص 122 :
« فأما ما نختص بروايته في وجوب مسح الرجلين فهو أكثر من السيل والليل ، ومن أن تحصى كثرة»

وما يؤكد قول أئمة أهل البيت - عليهم السلام - بالمسح ما رواه الطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، ج 6 - ص 175 :
«حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا هارون ، عن عنبسة ، عن جابر ، عن أبي جعفر [الإمام الباقر عليه السلام] ، قال : امسح على رأسك وقدميك»

وفي التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة لابن أبي خيثمة (ت279هـ) - ج 2 - ص 219 :
«عن الحكم ، قال : سألت محمد بن علي ـ الإمام الباقر ع ـ عن المسح ؟ قال : إن عليًا كان يمسح عندنا ، قال : كان علي فيكم ، وفيكم يقر علمه وأنتم به»

قال الفخر الرازي:
«اختلف الناس في مسح الرجلين وفي غسلهما ، فنقل القفال في تفسيره عن ابن عباس وأنس بن مالك وعكرمة والشعبي وأبي جعفر محمد بن علي الباقر : أن الواجب فيهما المسح ، وهو مذهب الإمامية من الشيعة»[تفسير الرازي ، 11/161]

قال الرازي في موضع آخر، ج1 ص 170 : «ومن اتخذ علياً إماماً لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه»

والحمد لله رب العالمين.

قال الشيخ الحر في أمل الآمل (123): " علي بن الحسين الصائغ الحسيني
العاملي الجزيني: كان فاضلا، عابدا، فقيها، محدثا، محققا، من تلامذة الشهيد
الثاني، له كتاب شرح الشرايع، رأيته بخطه، وكتاب شرح الارشاد، وغير ذلك،
قرأ عنده الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني، والسيد محمد بن علي بن أبي الحسن
الموسوي العاملي، ورويا عنه.
ولما توفي رثاه الشيخ حسن المذكور بقصيدة أربعة وعشرين بيتا، منها:
داعي الغواية بين العالمين دعا * من شاب نجم الهدى من بعد ما سطعا
وأصبحت سبل الاحكام مظلمة * وكان من قبل فجر الحق قد طلعا
وشتت الدهر منه كل ملتئم * وفرقت نوب الأيام ما اجتمعا
يا ثلمة بين أهل الحق هد بها * ركن ومن أجلها قلب الهدى انصدعا
مضى الهدى والتقى لما مضى وغدا * باب الجهالة في الآفاق متسعا
لا يعلم الجاهل الناعي بما صنعا * نعى معالم دين الله حيث نعى
نعى الصلاح مع التقوى بذاك كما * نعى المودة والأخلاق والورعا
لا خير في مهجة لم تحترق أسفا * منه ولا طرف عين بعده هجعا
كيف السبيل إلى نهج السداد وقد * بان الهدى وابن خير المرسلين معا
لقد فقدنا من الارشاد تبصرة * ومن دروس بيان بعده لمعا