فرهنگ، تاریخ و تمدّن تورک


Kanal geosi va tili: Eron, Forscha


این کانال تلاش دارد با نشر مطالبی مفید اعضای خود را در سطحی عمومی و اولیه با فرهنگ، هنر و تمدن تورک آشنا کند.

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Kanal geosi va tili
Eron, Forscha
Statistika
Postlar filtri


فلسفه تاریخ

فلسفه تاریخ (Philosophy of History) به بررسی و تحلیل مفاهیم، اصول و نظریه‌هایی می‌پردازد که به درک و تفسیر تاریخ و فرآیندهای تاریخی کمک می‌کنند. این رشته از فلسفه به دنبال پاسخ به سوالات بنیادینی است که درباره ماهیت تاریخ، معنای آن و چگونگی شکل‌گیری و تحول جوامع انسانی مطرح می‌شود.

جنبه‌های کلیدی فلسفه تاریخ:

۱. ماهیت تاریخ: یکی از پرسش‌های اصلی در فلسفه تاریخ این است که آیا تاریخ یک روند تصادفی و بی‌هدف است یا اینکه هدف و معنا دارد؟ آیا تاریخ تحت تأثیر عوامل خاصی مانند فرهنگ، اقتصاد یا سیاست قرار دارد؟

۲. تاریخ‌نگاری: فلسفه تاریخ به بررسی روش‌ها و رویکردهای مختلف در تاریخ‌نگاری می‌پردازد. این شامل تحلیل نحوه تدوین تاریخ، انتخاب رویدادها و تفسیر آن‌ها توسط مورخان است.

۳. تاریخ و اخلاق: رابطه بین تاریخ و اخلاق نیز موضوعی مهم در فلسفه تاریخ است. آیا تاریخ می‌تواند درس‌هایی اخلاقی به ما بیاموزد؟ چگونه می‌توان از تجربیات تاریخی برای بهبود وضعیت کنونی استفاده کرد؟

۴. تاریخ و هویت: فلسفه تاریخ به بررسی چگونگی شکل‌گیری هویت ملی، فرهنگی و اجتماعی از طریق تاریخ می‌پردازد. تاریخ چگونه بر احساس تعلق و هویت افراد تأثیر می‌گذارد؟

۵. تاریخ و آینده: برخی از فیلسوفان تاریخ به بررسی ارتباط بین گذشته، حال و آینده می‌پردازند. آیا می‌توان از تاریخ برای پیش‌بینی آینده استفاده کرد؟ چگونه رویدادهای تاریخی می‌توانند بر روندهای آینده تأثیر بگذارند؟

فیلسوفان مهم در فلسفه تاریخ:

هگل: او تاریخ را به عنوان یک فرآیند منطقی و هدفمند می‌دید که در آن روح مطلق (Absolute Spirit) به خودآگاهی می‌رسد.

مارکس: کارل مارکس بر اهمیت عوامل اقتصادی و اجتماعی در شکل‌دهی به تاریخ تأکید داشت و تاریخ را به عنوان یک مبارزه طبقاتی توصیف کرد.

توین بی: آرتور توین بی به بررسی چرخه‌های تمدن‌ها و چگونگی رشد و افول آن‌ها پرداخت.

نتیجه‌گیری:

فلسفه تاریخ به ما کمک می‌کند تا نه تنها رویدادهای تاریخی را بهتر درک کنیم، بلکه به تحلیل عمیق‌تری از شرایط انسانی، ارزش‌ها و چالش‌های اجتماعی بپردازیم. این رشته از فلسفه به ما امکان می‌دهد تا از گذشته درس بگیریم و با بینش بیشتری به آینده نگاه کنیم.

@TurkUygarligi


Hakkın Yolunda, Milletin Yanında dan repost
پروژه‌های اتحاد تورک‌های کمونیست در شوروی سابق



مقدمه

پس از انقلاب اکتبر ۱۹۱۷ و شکل‌گیری نظام شوروی، فضای سیاسی و اجتماعی جدیدی برای ملت‌های مختلف ایجاد شد. در این میان، رهبران کمونیست تورک تلاش کردند از این فرصت استفاده کنند تا ایده‌های اتحاد و همگرایی اقوام تورک را در چارچوب اصول سوسیالیسم مطرح کنند. این تلاش‌ها، که در قالب سه پروژۀ «فدراسیون تورکیستان»، «جمهوری شوروی تورک» و «جمهوری سوسیالیستی فدرال توران» ارائه شدند، در تلاش بودند تا با استفاده از ساختار شوروی، هویت و منافع ملت تورک را تقویت کنند. نوشتۀ حاضر به بررسی این پروژه‌ها و دلایل شکست آن‌ها می‌پردازد.

فدراسیون تورکیستان

در سال ۱۹۱۹، زکی ولیدی طوغان و احمد بای‌دورسون پروژۀ فدراسیون تورکیستان را مطرح کردند. این پروژه با هدف ایجاد یک جمهوری فدرال در مناطق تورک طراحی شده بود. بر اساس این طرح، مناطق باشقیرستان و قزاقستان با مرکزیت شهر اورنبورگ به هم پیوسته و در نهایت با جمهوری خودمختار تورکیستان شوروی ادغام می‌شدند. هدف اصلی این طرح، تقویت همبستگی سیاسی و اقتصادی اقوام تورک برای توسعۀ منطقه و پیشبرد اهداف سوسیالیستی بود.

این پروژه اما با واکنش منفی کرملین روبه‌رو شد. رهبران شوروی، این طرح را تهدیدی برای یکپارچگی امپراتوری شوروی دانستند و آن را به اتهام نزدیکی به ایدئولوژی‌های پان‌تورکیسم و پان‌اسلامیسم رد کردند. به‌دلیل مخالفت شدید شوروی، این پروژه هرگز به مرحلۀ اجرا نرسید و مناطق باشقیرستان و قزاقستان به همان ساختار سیاسی پیشین باقی ماندند.

جمهوری شوروی تورک

در سال ۱۹۲۰، تورار ریزکولوف و اکمل اکراموف پروژه‌ای تحت عنوان «جمهوری شوروی تورک» پیشنهاد کردند. این طرح که در کنگرۀ حزب کمونیست تورکیستان و دفتر مسلمانان مطرح شد، قصد داشت مناطق قزاقستان، اؤزبکستان و تورکمنستان را تحت یک جمهوری مستقل قرار دهد. این جمهوری قرار بود با مدیریت محلی اداره شود و از وابستگی به دولت مرکزی شوروی رها باشد. همچنین، طراحان پیشنهاد دادند که حزب کمونیست تورکیستان به «حزب کمونیست تورک» تغییر نام دهد و نیروهای ارتش سرخ از منطقه خارج شوند.

با وجود تصویب این طرح در کنگره‌های منطقه‌ای، کرملین به‌ویژه لنین با آن مخالفت کردند. آنان معتقد بودند که این طرح می‌تواند بستری برای تقویت ملی‌گرایی تورکی فراهم کند و تهدیدی برای یکپارچگی شوروی باشد. در نتیجه، این پروژه نیز کنار گذاشته شد و ریزکولوف از سمت خود استعفا کرد.

جمهوری سوسیالیستی فدرال توران

در سال‌های ۱۹۲۲-۱۹۲۱، سلطان گالیف طرحی با نام «جمهوری سوسیالیستی فدرال توران» ارائه کرد. این طرح با هدف ایجاد یک دولت فدرال قدرتمند شامل مناطق تورک شوروی، افغانستان، ایران و شرق تورکیستان طراحی شده بود. گالیف معتقد بود چنین دولتی می‌تواند نقش یک حائل استراتژیک را در برابر تهدیدهای خارجی مانند چین و هند ایفا کند و توسعۀ اقتصادی و اجتماعی این مناطق را تسریع بخشد.

هرچند این طرح از نظر ایدئولوژیک جذابیت‌هایی داشت، رهبران شوروی به‌شدت با آن مخالف بودند. آن‌ها معتقد بودند که ایجاد چنین دولتی می‌تواند کنترل مسکو بر مناطق تورک را تضعیف کند و نظم شوروی را به خطر بیندازد. گالیف به اتهام فعالیت‌های ضدحزبی از حزب اخراج شد و طرح او هرگز اجرایی نشد.

نتیجه‌گیری

پروژه‌های اتحاد تورک‌ها در دوران شوروی بازتابی از آرزوهای سیاسی و هویتی رهبران تورک بودند. با وجود تلاش‌هایی که برای هماهنگی این پروژه‌ها با اصول سوسیالیسم صورت گرفت، مخالفت رهبران شوروی، به‌ویژه ترس از تقویت ملی‌گرایی تورکی و از بین رفتن یکپارچگی شوروی، مانع از موفقیت آن‌ها شد. این تلاش‌ها امروز به‌عنوان نمادی از مقاومت در برابر سیاست‌های یکسان‌سازی شوروی و حفظ هویت فرهنگی و سیاسی ملت تورک اهمیت تاریخی دارند.

منابع

احد اندیجان، تورکیه و تورکیستان از عثمانی تا امروز.
منابع تاریخی مربوط به انقلاب شوروی و جنبش‌های ملی‌گرایانه تورک.


برگوتای ایلتریش

@ilter




















امپراتوری تورک بابور از سال ۱۵۲۶ الی ۱۸۵۸ بر مناطق وسیعی از جنوب آسیا (هندوستان، پاکستان و افغانستان) حاکمیت داشت.

در پرچم این دولت نیز مانند پرچم دول تورک همچون صفوی، افشار، قاجار و... نشان«شیر و خورشید» وجود داشت.

در دوران پادشاهان بابور که از نوادگان امیر تیمور امپراتور بزرگ تورک بودند، بناهای معماری بی‌نظیری در هندوستان ساخته شد، کتب و آثار بی‌بدیلی به زبان تورکی به رشته تحریر درآمد.

@TurkUygarligi


شرف‌الدین صابونجی‌اوغلو نویسنده سه کتاب تورکی در علم پزشکی و جراحی
 

شرف الدّین صابونجی‌اوغلو (۱۴۶۸- ۱۳۸۵) پزشک و جراح تورک دوران عثمانی قرن پانزدهم است. وی در سال ۱۳۸۵ در آماسیا که در آن زمان مرکز تجارت، فرهنگ، و هنر بود متولد شد. پدر بزرگش حاجی‌الیاس‌چلبی صابونجی‌اوغلو و پدرش علی‌چلبی نیز پزشک بود.
 
سه اثر بزرگ نوشته شرف‌الدین نام او را جاودانه کرده و تا به امروز باقی مانده است. کتاب اول به درخواست سلطان بایزید دوم که در آن زمان والی آماسیا بود، نوشته شده و شامل ترجمه تورکی بخش «فارماکولوژی» دانشنامه پزشکی زین‌الدین جرجانی است. شرف‌الدین دو باب دیگر را به ٣١ باب موجود در کتاب اضافه کرد. این کتاب شامل دستورالعمل‌هایی برای تهیه داروهای با درجات مختلف پیچیدگی است.
 
صابونجی‌اوغلو چهارده سال در بیمارستان آماسیا به عنوان طبیب و استاد، خدمت کرد و در سال ۱۴۶۵ در هشتاد سالگی کتاب دوم خود به نام جراحیه الخانیه را نوشت که متشکل از سه فصل و ۱۹۱ موضوع و ۴۱۲ صفحه بود که سه نسخه دست‌نویس اصلی آن دو نسخه در استانبول و یک نسخه در پاریس است.
 
کتاب سوم که هنگام نوشتن آن به سال ۱۴۶۸ صابونجی‌اوغلو ۸۵ ساله بود، مجرب نامه است. این کتاب اثری است که بر اساس آزمایش‌ها، مشاهدات و تجربیات شخصی تهیه شده است و به زبان تورکی نوشته شده است. مجرب نامه به طور کلی در مورد عملهای جراحی که تجربه شده‌اند و به ویژه در مورد داروهایی که آزمایش شده و جواب داده‌اند، اطلاعاتی ارائه می‌دهد. داروهای این اثر که در ۱۷ فصل نوشته شده است، برای درمان تمام بیماری‌های آن روز (تقریباً مربوط به همه زیرشاخه های علم پزشکی امروز) جداگانه نوشته شده است.
 
از آنجایی که جراحان باسواد آن دوره فقط می‌توانستند متون تورکی را بخوانند، صابونجی‌اوغلو کتابهایش را به زبان تورکی می‌نوشت تا از این کتاب بهره ببرند و بیماران را شفا دهند.

@TurkUygarligi


شرف‌الدین صابونجی‌اوغلو نویسنده سه کتاب تورکی در علم پزشکی و جراحی

@TurkUygarligi


غلامحسین زرگری نژاد، مولف کتاب «برآمدن قاجار؛ تاریخ ایران از پایان صفویه تا قتل آقامحمدخان قاجار» در مراسم انتشار کتاب برآمدن قاجار، در مجموعه میراث جهانی کاخ گلستان که پنجشنبه ۲۳ آذرماه همزمان با هفته پژوهش برگزار شد، گفت:

این کتاب را به عنوان عذرخواهی از خان قاجار نوشتم. معتقد بودم که آقامحمدخان آدم خونریزی است و این را در کتاب درسی بیان کردم؛ از تمام کسانی که آن کتاب را خواندند، خواهش می‌کنم عذر مرا بپذیرند.

زرگری‌نژاد بیان کرد: احمدخان درانی[=از سرداران نادرشاه افشار و اولین پادشاه افغانستان] دو یاقوت کوه نور و دریای نور را داشت، این دو یاقوت همیشه همراه نادر بود. کوه نور بعد از کشته شدن نادر از طریق شاه شجاع، جانشین احمدخان درانی به دست ملکه انگلیس رسید. دریای نور را هم لطفعلی‌خان می‌خواست به سرهارفورد جونز[=اولین وزیر مختار بریتانیا در ایران]  بفروشد که آقامحمدخان سررسید و معامله انجام نشد. یکی از دلایل دشمنی انگلیسی‌ها با قاجاریه همین نکته است. یکی از دلایل تعریف انگلیسی‌ها از زندیه این است که زندیه به جنوب خلیج‌فارس کاری نداشتند. شیخ نشین‌هایی که در جنوب خلیج‌فارس پدید آمدند، محصول زندیه است.

زرگری نژاد در ادامه گفت: هنر زندیه جاده‌سازی، گرمابه و… بود. توجهی به کل مملکت نداشتند و فقط به منطقه فارس بسنده می‌کردند. در دوره زندیه خلیج‌فارس را از دست دادیم.


@TurkUygarligi


همه ساله در روز ١٠ نوامبر ساعت 9:05 یعنی لحظه وفات آتاتورک، در سراسر تورکیه زندگی به مدت یک دقیقه متوقف می‌شود.

Atatürk 1881 - 193∞

Bedenler öler, Düşünceler ölmez

@TurkUygarligi


وزارت امور خارجه تورکیه: «چهارمین سالگرد آزادسازی سرزمین کهن جمهوری آذربایجان، قره‌باغ را از صمیم قلب تبریک می‌گوییم و از شهدا و جانبازان قهرمانی که در این راه جانفشانی کردند، با احترام یاد می‌کنیم.»

@TurkUygarligi


اهدای سکهٔ ویژهٔ سالگرد وفات اسماعیل غاسپیرالی به روسای‌جمهور کشورهای عضو سازمان کشورهای تورک


سکهٔ ویژهٔ گرامیداشت یکصدودهمین سالگرد وفات اسماعیل غاسپیرالی، یکی از بزرگ‌ترین اندیشمندان جهان تورک، توسط ضرابخانهٔ جمهوری تورکیه ضرب شده که مزین به پرچم سازمان کشورهای تورک، و اعضای آن و شعار «اتحاد در زبان، اندیشه و عمل» غاسپیرالی می‌باشد.

@TurkUygarligi

18 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.