الرواق الشافعي

الأخوة الكرام إن ظهرت إعلانات في القناة فهي ليست مني وإنما من نفس تلقرام، فتنبهوا لذلك.
وبارك الله بكم

سئل: عن صوم منتصف شعبان، كما رواه ابن ماجه عن النبي ﷺ أنه قال: (إذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا) ، هل هو مستحب أو لا، وهل الحديث صحيح أو لا، وإن كان ضعيفا فمن ضعفه؟

فأجاب: بأنه يسن صوم نصف شعبان، بل يسن صوم ثالث عشره ورابع عشره وخامس عشره والحديث المذكور يحتج به.

📖 فتاوى الرملي، دار الكتب العلمية
👤الإمام شهاب الدين أحمد بن حمزة الرملي
ص ٢٠٢
https://t.me/shafiahsha

الشيخ محمد وائل الحنبلي :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم:

من قرأ "يس" في ليلةٍ أصبح مغفورًا له !

رواه أبو يعلى بسندٍ يُحتج به إن شاء الله تعالى

الموضوع : تجب الفدية على من أخر قضاء رمضان حتى دخل رمضان آخر
رقم الفتوى: 1880

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن من أخر قضاء رمضان بدون عذر، حتى دخل رمضان الذي يليه استحق الإثم، ووجبت عليه الفدية عن كل يوم مد من الطعام [وقيمته ما بين الستين قرشاً إلى الدينار الواحد]*، إلى جانب وجوب القضاء.
واستدلوا لما ذهبوا إليه بأنه فتوى جمع من الصحابة الكرام، ولم يُعرف لهم مخالف، كما قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "ومن أخر قضاء رمضان مع إمكانه - بأن خلا عن السفر والمرض - حتى دخل رمضان آخر: لزمه - مع القضاء - لكل يوم (مد)، لأن ستة من الصحابة رضي الله عنهم أفتوا بذلك، ولا يعرف لهم مخالف" [تحفة المحتاج].
أما إن كان تأخيره القضاء وقع لعذر، كمرض أو سفر أو شغل [أو كان يجهل حرمة تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان القادم، فلا يجب عليه الفدية، وإنما يجب القضاء فقط.
جاء في بشرى الكريم من كتب الشافعية: "أمَّا تأخيره بعذر كسفر وإرضاع ونسيان وجهل حرمة التأخير ولو مخالطاً لنا .. فلا فدية فيه؛ لأن تأخير الأداء جائز به، فالقضاء أولى وإن استمر سنين".]*
وبهذا نعلم أن قول الجمهور مستند إلى فتوى الصحابة الكرام، والغالب أن فتواهم بناء على توقيف من الشارع الحكيم، فالعمل به أولى وأوجب مما ذهب إليه الحنفية من وجوب القضاء فقط، كما قال الكاساني رحمه الله: "إذا أخر قضاء رمضان حتى دخل رمضان آخر فلا فدية عليه" [بدائع الصنائع]. والله تعالى أعلم.
دائرة الإفتاء الأردنية

دورة عبر الإنترنت
إتقان التفسير: مدارك التنزيل للنسفي
المستوى الثاني يقدمها الشيخ علي هاني
هدف الدورة
تحليل معمّق لمعاني القرآن الكريم.
دراسة مناهج التأويل المتقدمة لفهم النصوص القرآنية.
تعزيز مهارات التفسير وفق علم التفسير المتخصص.
الثلاثاء والأربعاء 9:00 مساءً بتوقيت إسطنبول
سجّل الآن مجانًا: https://academy.seekersguidance.org/enrol/index.php?id=899
مركز سيكرز تركيا، شارع بالي باشا، الفاتح، بناء 26، إسطنبول
الموقع على خرائط جوجل: https://maps.app.goo.gl/KTcJbwZtNnvHgLq78
رابط صفحتنا في تركيا: https://seekersguidance.org/turkiye
جميع علمائنا مؤهلون ذوو خبرة.

الفرق بين المذاكرة وبين الاعتراف عند النصارىٰ :

قد يتوهم بعض الناس بأن هناك تشابهاً بين مذاكرة المريد لمرشده وبين الاعتراف عند النصارىٰ، ولكن العاقل المنصف لا يتسرع في الحكم، ولا يلقي الكلام جزافاً دون تفكير أو تدبر، بل يفرق بين من يأتي لإنسان مثله فيكشف له عن آثامه وجرائمه بغية أن يغفر له، كما هو الأمر عند النصارى، وبين من يأتي لخبير عالم فيكشف له عن أمراضه وأحواله بغية أن يدله على الطريق العملي للتخلص منها، كما يكشف المريض عن أمراضه ولو كانت مما يُستحىٰ منها من أجل تشخيص الداء ووصف الدواء الناجع.
📕حقائق عن التصوف
👤 الشيخ عبد القادر عيسى
https://t.me/shafiahsha

[خيرة الأنام يسكنون بالشام ]

ومنه : ما رواه عبد الله بن حوالة أنه قال : يا رسول الله؛ خِرْ لي بلداً أكون فيه، فلو أعلم أنك تبقىٰ.. لم أختر علىٰ قُرْبك شيئاً، قال: ((عليك بالشام)).

فلما رأىٰ كراهيتي للشام (١).. قال: ((أتدري ما يقول الله تعالى في الشام؟ إن ﷲ يقول: يا شام؛ أنت صفوتي من بلادي، أُخل فيك خِيرتي من عبادي؛ إن ﷲ تكفَّل لي بالشام وأهله)) (٢).

وهذه شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم باختيار الشام وتفضيلها ، وباصطفائه ساكنيها ، واختياره لقاطنيها ، وقد رأينا ذلك بالمشاهدة ؛ فإن من رأى صالحي أهل الشام ونسبهم إلى غيرهم .. رأى بينهم من التفاوت ما يدل على اصطفائهم واجتبائهم (٣) .
-----------------------
(1) حب الوطن من الإيمان كما قيل، وسيدنا عبد الله بن حوالة رضي الله عنه أصله من بلاد اليمن كما سبق، وكثيرٌ من الناس يصعب عليهم ترك بلادهم؛ فمن هنا عبَّر سيدنا عبد الله بن حوالة بقوله : ( فلما رأى كراهيتي للشام ) ولأنهم كانوا أرباب ماشية ويحبُّون البادية، ومع ذلك : فقد سكن سيدنا عبد الله بن حوالة الأردن آخر حياته، ومات بها، أخرج البزار ( ٤١٤٤ )، والطبراني في ((مسند الشاميين)) ( ۲۲۱۷ ) عن سيدنا أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال : (( إنكم ستجندون أجناداً ...)) قالوا : فخر لنا يا رسول الله ، قال : ((عليكم بالشام)) قالوا : إنا أصحاب ماشية ولا نطيق الشام ؟ قال : ((فمن لم يطق الشام .. فليلحق بيمنه ؛ فإن الله تكفَّل لي بالشام وأهله)) ﷺ .
(2) أخرجه الطبراني في ((مسند الشاميين)) ( ٦٠١ ) ، وأبو الحسن الرَّبَعي في ((فضائل الشام)) ( ۲۱ ) ، وابن عساكر في ((تاریخ دمشق)) ( ۱۲۰/۱ ) .
(3) أخرج ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ( ۳۰۸/۱ ) عن الحسن رحمه الله تعالى أنه قال يخاطب أهل العراق : ( خيارُ أهل الشام خيرٌ من خياركم ، وشرارُ أهل الشام خيرٌ من شراركم ) قالوا : لِمَ تقول هذا يا أبا سعيد ؟! قال : لأن الله تعالى قال : { وَنَجَّیۡنَـٰهُ وَلُوطًا إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ٱلَّتِی بَـٰرَكۡنَا فِیهَا لِلۡعَـٰلَمِینَ }[سُورَةُ الأَنبِيَاءِ: ٧١].

وأخرج أيضاً عن إسماعيل بن عياش رحمه الله تعالى قال : لما خرجت من عند المهدي .. لقيني هشيم بن بشير -الواسطي نزيل بغداد - فقال لي : يا أبا عتبة ؛ جزاك الله عن الإسلام خيراً ، سمعت أشياخنا يقولون :( صالحوكم خيرٌ من صالحينا ، وطالحوكم خيرٌ من طالحينا !! ) .

📕 ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام
👤 العز بن عبد السلام
https://t.me/shafiahsha

يوجد عن بعد في هذا الموقع 👆