۱. سوال:
شما فرمودید طبق نظر داروین، موجود زنده از تک سلولی به تدریج به میمون تبدیل شد. حال چرا به انسان که می‌رسیم خلقت او را دفعی می‌دانیم؟
مگر نه اینکه او هم موجود زنده است؟ پس چه اشکالی دارد که میمون به انسان تبدیل شود؟
- استاد:
ما گفتیم که نظریه‌ی داروین را در همه جا قبول داریم. امّا علامه می‌فرماید که:
این نظریه در خصوص انسان صدق نمی‌کند؛ زیرا قرآن آن را رد می‌کند.
ـــ ـ ـ ـــ ـ
۲. سوال:
چرا ما ناگهان از رویکرد عقلی وارد رویکرد نقلی شدیم؟
- استاد:
آقای طباطبایی ابتدا یک حدّ عقلی درست می‌کنند و آن هم این است که انسان الزاماً از ابتدای خلقتش در عالم ماده بوده است؛ چرا که تولد انسان بدون جسم مادی امکان پذیر نیست. در حقیقت باید یک جسم مادی وجود داشته باشد تا روح به آن متصل شود!
حال وقتی حدود عقلی کار مشخص شد، در این حدود هم نظر داروین (خلقت تدریجی و تبدیل میمون به انسان) و هم نظر قرآن (خلقت دفعی و معجزه) با مبانی عقلی سازگار است، امّا در نهایت ایشان حجیّت قرآن را معتبر می‌دانند. البته شواهد تجربی هم نظر قرآن را تایید می‌کند.
ـــ ـ ـ ـــ ـ
۳. سوال:
با توجه به فرمایش شما، حتما لازم است که یک چیز اولیه وجود داشته باشد تا آدم و حوا از آن به وجود بیایند؟
- استاد:
بله، غیر از این محال است.
ماده‌ی اولی که بی حد است، قابلیت همه عرضیات را دارد، امّا قابلیت کسب طولیات را ندارد.
ـــ ـ ـ ـــ ـ
۴. سوال:
فرمودید هبوط انسان با قوانین ماده مطابقت داشته است. آیا این هبوط از دوران جنینی بوده است؟
- استاد:
گفتیم به هر نحوی که بوده، لازم است مراحل تکوین بدن انسان شکل بگیرد.
ـــ ـ ـ ـــ ـ
۵. سوال:
پس چه کسی انسان را تغذیه کرده و او را رشد داده است؟
- استاد:
آیا مانعی وجود دارد که مثلا یک حیوان از او مراقبت کرده باشد؟
از آنجایی که گفتیم پیدایش انسان در عالم ماده معجزه‌وار بوده و معجزه یعنی خرق عادت و نه علیّت، آیا امکان آن وجود ندارد که زمان برای او سریعتر از حالت عادی گذشته باشد؟
قبلا گفتیم زمان مقدار اندازه‌ی حرکت متحرک است. اگر حرکت جسم مادی سریع شود زمانش سریع می‌شود یا اگر حرکت با کاهش اصطکاک همراه شود، سرعت و شتاب حرکت بالا می‌رود.
احمد فرحانی | شناخت شناسی ، ج ۱۱
🏴 @serrethari | فلسفه خون خواهی
۱. سوال:
شما فرمودید طبق نظر داروین، موجود زنده از تک سلولی به تدریج به میمون تبدیل شد. حال چرا به انسان که می‌رسیم خلقت او را دفعی می‌دانیم؟
مگر نه اینکه او هم موجود زنده است؟ پس چه اشکالی دارد که میمون به انسان تبدیل شود؟
- استاد:
ما گفتیم که نظریه‌ی داروین را در همه جا قبول داریم. امّا علامه می‌فرماید که:
این نظریه در خصوص انسان صدق نمی‌کند؛ زیرا قرآن آن را رد می‌کند.
ـــ ـ ـ ـــ ـ
۲. سوال:
چرا ما ناگهان از رویکرد عقلی وارد رویکرد نقلی شدیم؟
- استاد:
آقای طباطبایی ابتدا یک حدّ عقلی درست می‌کنند و آن هم این است که انسان الزاماً از ابتدای خلقتش در عالم ماده بوده است؛ چرا که تولد انسان بدون جسم مادی امکان پذیر نیست. در حقیقت باید یک جسم مادی وجود داشته باشد تا روح به آن متصل شود!
حال وقتی حدود عقلی کار مشخص شد، در این حدود هم نظر داروین (خلقت تدریجی و تبدیل میمون به انسان) و هم نظر قرآن (خلقت دفعی و معجزه) با مبانی عقلی سازگار است، امّا در نهایت ایشان حجیّت قرآن را معتبر می‌دانند. البته شواهد تجربی هم نظر قرآن را تایید می‌کند.
ـــ ـ ـ ـــ ـ
۳. سوال:
با توجه به فرمایش شما، حتما لازم است که یک چیز اولیه وجود داشته باشد تا آدم و حوا از آن به وجود بیایند؟
- استاد:
بله، غیر از این محال است.
ماده‌ی اولی که بی حد است، قابلیت همه عرضیات را دارد، امّا قابلیت کسب طولیات را ندارد.
ـــ ـ ـ ـــ ـ
۴. سوال:
فرمودید هبوط انسان با قوانین ماده مطابقت داشته است. آیا این هبوط از دوران جنینی بوده است؟
- استاد:
گفتیم به هر نحوی که بوده، لازم است مراحل تکوین بدن انسان شکل بگیرد.
ـــ ـ ـ ـــ ـ
۵. سوال:
پس چه کسی انسان را تغذیه کرده و او را رشد داده است؟
- استاد:
آیا مانعی وجود دارد که مثلا یک حیوان از او مراقبت کرده باشد؟
از آنجایی که گفتیم پیدایش انسان در عالم ماده معجزه‌وار بوده و معجزه یعنی خرق عادت و نه علیّت، آیا امکان آن وجود ندارد که زمان برای او سریعتر از حالت عادی گذشته باشد؟
قبلا گفتیم زمان مقدار اندازه‌ی حرکت متحرک است. اگر حرکت جسم مادی سریع شود زمانش سریع می‌شود یا اگر حرکت با کاهش اصطکاک همراه شود، سرعت و شتاب حرکت بالا می‌رود.
احمد فرحانی | شناخت شناسی ، ج ۱۱
🏴 @serrethari | فلسفه خون خواهی