• جز «او» غیری نیست که غایت باشد ..
- علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ذیل آیه ۳ سوره طلاق «وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ، إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أمره» به این موضوع اشاره می‌کنند که:
تنها جایی که شرط و مشروط یکی است، درباره خداوند تبارک و تعالی است.
به عنوان مثال، در آیات زیادی دیدیم که اگر انسان فلان کار را بکند به بهشت می‌رود و اگر فلان خطا را بکند به جهنم می‌رود
- اما
در آیه‌ای مانند آیه فوق، اگر انسان به خدا توکل کند، خدا همه کاره‌ی اوست و چیزی جز او نیست!
علت آن است که غیری مقابل خداوند تصور نمی‌شود و همه چیز همان توکل به اوست و جز او نیست؛
- بنابراین
غایتی برای #علم‌فلسفه وجود ندارد چون غیری نیست که غایت آن شود.
- تفسیر المیزان، ج۱۹، طلاق/۳:
«پس هیچ چیز نیست مگر آنکه قدری معین و حدی محدود دارد،
و خدای سبحان موجودی است که هیچ حدی او را تحدید نمی‌کند و هیچ چیزی به او احاطه نمی‌یابد، و او خودش محیط بر همه چیز است.
و کسی که بر خدا توکل کند، خدا همه کاره او می‌شود، و هیچ سبب از اسباب ظاهری اینطور نیست،
برای اینکه هر سببی را که در نظر بگیری یک بار کارگر می‌افتد و بار دیگر نمی‌افتد، ولی خدای تعالی اینطور نیست،
«إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ»، چون خدا به کار خود می‌رسد و تمامی امور در حیطه‌ی قدرت خدای تعالی است.»
● احمد فرحانی | نهایه ۱۴۰۰ ، ج ۹
🏴 @serrethari | فلسفه خون خواهی
• جز «او» غیری نیست که غایت باشد ..
- علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ذیل آیه ۳ سوره طلاق «وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ، إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أمره» به این موضوع اشاره می‌کنند که:
تنها جایی که شرط و مشروط یکی است، درباره خداوند تبارک و تعالی است.
به عنوان مثال، در آیات زیادی دیدیم که اگر انسان فلان کار را بکند به بهشت می‌رود و اگر فلان خطا را بکند به جهنم می‌رود
- اما
در آیه‌ای مانند آیه فوق، اگر انسان به خدا توکل کند، خدا همه کاره‌ی اوست و چیزی جز او نیست!
علت آن است که غیری مقابل خداوند تصور نمی‌شود و همه چیز همان توکل به اوست و جز او نیست؛
- بنابراین
غایتی برای #علم‌فلسفه وجود ندارد چون غیری نیست که غایت آن شود.
- تفسیر المیزان، ج۱۹، طلاق/۳:
«پس هیچ چیز نیست مگر آنکه قدری معین و حدی محدود دارد،
و خدای سبحان موجودی است که هیچ حدی او را تحدید نمی‌کند و هیچ چیزی به او احاطه نمی‌یابد، و او خودش محیط بر همه چیز است.
و کسی که بر خدا توکل کند، خدا همه کاره او می‌شود، و هیچ سبب از اسباب ظاهری اینطور نیست،
برای اینکه هر سببی را که در نظر بگیری یک بار کارگر می‌افتد و بار دیگر نمی‌افتد، ولی خدای تعالی اینطور نیست،
«إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ»، چون خدا به کار خود می‌رسد و تمامی امور در حیطه‌ی قدرت خدای تعالی است.»
● احمد فرحانی | نهایه ۱۴۰۰ ، ج ۹
🏴 @serrethari | فلسفه خون خواهی