❌ دوستان عزیز قبل از پاسخ بنده مقدمه ای رو عرض بکنم؛ نواصب بقول عالم اهلسنت استاد ندیده بیسواد بارها از ما خواسته اند فقط یک سند برای شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ارائه بدیم!اولا باید بیان کنیم حدیث صحیح نزد عمریه حدیثی است که این شرایط را داشته باشد 👈اتصال السند و عداله فی الرواه و ضبط الرواه و عدم الشذوذ و عدم العله👉 یعنی سند متصل، عدالت و ضبط روات، عدم وجود شذوذ در حدیث، عدم وجود علت. خب پس یکی از شرایط حدیث صحیح نزد عمریه عدم شذوذ است، شذوذ در حدیث یعنی مخالفت یک حدیث با امر صحیح تر. همه می دانیم که اجماع عمریه بر عدالت صحابه است و شهادت حضرت صدیقه طاهره علیها السلام ناقض عدالت صحابه است پس هر حدیثی که ما در این موضوع بیاوریم خلاف اجماع عمریه است و شاذ می شود در نتیجه حدیث اصلا صحیح نیست. اگر سائل با وجود آگاهی به علم رجال و حدیث عمریه چنین در خواستی کرده تعصب مذموم دارد و عناد ورز است، اما اگر از روی عدم علم چنین چیزی خواسته جاهل است.ثانیا: اگر راوی در عیوب شیخین مطلبی نقل کند عمریه او را تضعیف می کنند و دیگر صلاحیت نقل روایت را ندارد! بعنوان نمونه حسین اشقر یکی از راویانی بود که برخلاف میل عمریه در طعن ابوبکر وعمر روایاتی را نقل کرده بود و علما هم بدلیل بیان عیوب شیخین روایات حسین اشقر رو ترک کردند!! وقتی عمریه صِرف نقل عیوب ابوبکر و عمر راوی را تضعیف می کنند پس چه طور انتظار می رود که حدیث صحیح در زمینه شهادت حضرت زهرا علیها السلام بیاوریم که از بزرگ ترین طعن ها به ابوبکر و عمر است؟ بعنودن نمونه روایت پشیمانی ابوبکر به خانه حضرت زهرا بزرگان علمای اهلسنت روایت رو تصحیح کردند اما این آقایان خودشان را بدرو دیوار میکوبند تا تضعیف بکنند اما بعد..

💠روایت پشیمانی ابوبکر در آخر روزهای زندگی اش از حمله به خانه حضرت زهرا و درنتیجه شهادت حضرت را درپی داشت که با چندین سند نقل شده و همین تعدد طرق برای پذیرش حدیث کفایت میکند درمقابل علمای اهل سنت ازجمله 1⃣سیوطی در مسند فاطمه2⃣سعیدبن منصور در سنن خودش،3⃣مَقدسی حنبلی در الاحادیث المختاره،4⃣خطیب تبریزی در الإکمال فی اسماء الرجال،5⃣محمد رشید رضا ازسلفیون در کتاب ابوبکر صدیق روایت را تصحیح کرده اند و علمای دیگر مثل طبری ،بلاذری،عسقلانی،طبرانی و ... هم نقل کرده اند و روایت را رد نکرده اند که همین رد نکردن یعنی اقرار که خودش بهترین ادله است حال مرغ کنتاکی برای ماست مالی قضیه ادعا کرده سعیدبن منصور این روایت رو تحسین نکرده و دروغی بیش نیست !!

✅در جواب میگوییم اولا آقای سیوطی از استوانه های علمی اهل سنت بعد از پذیرش روایت میگوید سعیدبن منصور هم روایت رو در کتاب سنن خودش تحسین کرده ، اینرا باید شما جواب بدی سیوطی تحسین روایت رو از کتاب سنن سعیدبن منصور دیده وحال موجود نیست! سوال اینجاست آیا سیوطی کذاب بوده همچین حرفی زده ؟ شکی نیست که علمای اهلسنت روایت را از کتاب سعیدبن منصور حذف کرده اند لذا شما باید پاسخگو باشید و تکلیف حرف سیوطی را مشخص بکنید

🚫در وهله بعد مدعی شده که تصحیحات این علما مثل ضیاالدین مقدسی و سیوطی ارزشی نداره چون عده ای هم تضعیف کرده اند!؟

✅در جواب میگوییم اولا اهلسنت قاعده دارند مثبت مقدم بر منفی هست

" 👈👈والمثبت " ، أي : ويقدم الخبر المثبت " على النافي👉👉
🌐http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=734&idto=735&bk_no=98&ID=352

↩️ثانیا مَقدسی از متخصصین رجال عمریه هست و عمریه هم قائده دارند وقتی تصحیحات توسط اعاظم انجام شد می شود محرز الاحتجاج و جایز نیست اهلسنت از آن تخلف کنند

وَهَكَذَا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِمَا صَحَّحَهُ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْمُعْتَبَرِينَ مِمَّا كَانَ خَارِجًا عَنْ الصَّحِيحَيْنِ ،... وَهَكَذَا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِمَا صَرَّحَ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْمُعْتَبَرِينَ بِحُسْنِهِ ؛ لِأَنَّ الْحَسَنَ يَجُوزُ الْعَمَلُ بِهِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ 

👈جايز است👉 به آن ان روايتي که يکي ا ز ائمه معتبر در غير صحيحين، تصحيح کرده‌اند، احتجاج نمود ... همچنين جايز است به آنچه که يکي از ائمه حديث به حسن بودن يک روايتي حکم کرده‌اند، احتجاج کرد چون در بين جمهور جايز است به حسن عمل کرد

📚 نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقي الأخبار، شوکانی،ج 1 ص 25 ناشر: دار الحدیث قاهره

🔘ابن تيميه هم میگوید اجماعی است: 

🔹اهل الاسلام متفقين على الاحتجاج بما صححه اهل العلم بالحديث

🔸مسلمانان اجماع دارند روايتي را كه يك عالم حديثي تصحيح كرد به ان عمل و احتجاج كنند

📚كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية ج 20 ص 317

ادامه👇👇