🇵🇸 مکشوفات

📝 آیا مسئولان آمادگی یک مهسا امینی دیگر را دارند؟ در سایه بی‌تفاوتی مسئولان نسبت به فسیتوال کوچه، بوشهر مهیای التهاب می‌شود

🔴خرده روایت‌هایی از حوادث اجتماعی در بوشهر پس از هتک شریعت (2):
ترور مادام کنستانس آلمانی پس از رقص در مدرسه ارامنه

🔸 همواره در جوامع دیندار بازی با احساسات مذهبی و مقدسات جامعه، کبریت کشیدن در انبار باروت است. هر لحظه احتمال خطر و انفجاری می‌رود. تاریخ بوشهر نیز خالی از این موارد نیست. موارد متعددی در تاریخ بوشهر وجود دارد که وهن شریعت، حادثه‌ای خطرناک را موجب شده است. ترور مادام کنستانس همسر رئیس بلژیکی گمرک بوشهر یکی از آن موارد است. شیخ محمد حسین سعادت (یکی از برادران سعادت که اولین گردانندگان مدرسه سعادت بودند) در کتاب تاریخ بوشهر به بیان حوادث تاریخی زمان حیات خود می‌پردازد. او نقل می‌کند:

🔻 «شب شنبه هیجدم جمادی الاولی سنه 1301 در مدرسه ارامنه، مجلس جشن اعطای جوایز به شاگردان از طرف مؤسس مدرسه منعقد گردید. اغلب قونسول‌ها و تجار خارجه و حکومت محل و بعضی اعیان شهر دعوت داشتند. ریاست افتخاری این مجلس از طرف مؤسس مدرسه به خانم سرپرسی کاکس (سرکنسول انگلیس در بوشهر) مفوض گردید. خانم کنستانس که یک زن آلمالی و در فن موسیقی و رقص مهارتی داشت، آن شب رقص خوبی نموده، به طوری که اسباب تعجب حاضرین گردید.

🔻 پس از اعطای جوایز و ختام مجلس در ساعت چهار از شب گذشته، مدعوین به منزل خود عودت نمودند. کالسکه حکومت و سرپرسی کاکس و موسیو کنستانس به فاصله کمی در ساعت مذکور برای منازل خود که در خارج شهر بود، حرکت نمودند. همین که کالسه کنستانس محاذی چاه‌های معرفه به نیدی (نجدی) -حوالی بیسیم فعلی- رسید، بر کالسکه مشارالیه شلیک شد. مادامِ او فوراً کشته و خودش مجروح گردید.

🔻 صبح از طرف حکومت برای گرفتاری مرتکبین تحقیقات به عمل آمد و چند نفر هم مظنون و مأخوذ شدند. و عاقبت، مرتکبین هم معلوم نگردیدند. دولت ایران دیه‌ مقتول را به مبلغ پنج هزار لیره انگلیسی غرامت داد». (ص 193)

🔸اساساً اندیشمندان فراوانی علت ظهور رادیکالیسم اسلامی و گروه‌های تروریستی سلفی در جهان معاصر اهل سنت را، سیاست‌های لائیک و ضددینی اقتدارگرای لیبرال یا کمونیستی حاکمان یا اشغالگران ابتدای قرن بیستمی این جوامع پس از سقوط و فروپاشی عثمانی می‌دانند.

🔹 تاریخ ایران معاصر نیز مشحون از شورش و ترور و ناآرامی اجتماعی پس از وهن شریعت است. ماجرای قلیان موسیو نوز که جرقه آغاز یک انقلاب شد و مقاله «ایران و استعمار سرخ و سیاه» که انقلابی دیگر را تسهیل و تسریع کرد در صدر این موارداند.

🔸 البته شیخ محمد حسین سعادت می‌گوید هشت سال بعد از این واقعه در قریه دالکی چند تن از خان زادگان برازجانی ادعا کردند که این ترور کار آن‌ها و برای زهر چشم گرفتن از موسیو کنستانس به دلیل بدرفتاری او در ریاست گمرک بوده است. فارغ از صحت ادعا یا لاف‌زنی بی‌هزینه این افراد برای قدرت‌نمایی، چه این ترور ناشی از بروز خشم عمومی باشد یا آن فرصت زمینه را برای سوء استفاده و انتقام شخصی فراهم آورده باشد، نتیجه یکی است.

🔹 در هر حال ایجاد التهاب و حساسیت اجتماعی کار عاقلانه‌ای نیست. بروز عمومی خشم و واکنش عینی عمومی هم ایجاد نکند برای سوء استفاده‌گران فرصتی برای سوء استفاده و گرفتن ماهی از آب گل‌آلود ایجاد خواهد کرد. آیا مسئولان شهری و استان آمادگی بروز چنین حوادثی ولو از سوی سوء استفاده‌گران را دارند؟ این اطمینان را دارند که اگر خدای ناکرده در این التهاب خویش‌ساخته، کسی فرصت را غنیمت شمارد و خونی به ناحق ریخته شود آیا مهسا امینی دیگری برای آن‌ها نخواهد شد؟

احمد کرمی نژاد

✍️ منبع: سعادت کازرونی، محمد حسین، تاریخ بوشهر، تصحیح عبدالرسول خیراندیش و عمادالدین شیخ الحکمایی، تهران: میراث مکتوب، 1390.

فکت نامحبوب:


ترامپ دنبال خالی کردن ذخایر غنی سازی است.

بعدش حمله اسرائیل است.

@makshufat

اعلام جرم دادستانی تهران علیه مدیران دو رسانه پس از اظهارات سخیف در مورد مذاکرات غیرمستقیم ایران و آمریکا

🔹مرکز رسانه قوه قضاییه: برخی اظهارات سخیف در فضای مجازی که از سوی مدیران دو رسانه‌ ابراز شده بود منجر به اعلام جرم علیه این افراد‌ شد.

🔹این اظهارات طی روزهای گذشته انجام و منجر به اعلام جرم علیه آن‌ها شده است.

امید که تنها منحصر به سجاد عابدی و مصطفی فقیهی نباشد

@makshufat

🔻 خبرنگار BBC در محل مذاکرات:

🔸 ایران به طرف مقابل اعلام کرده درصورتی که هدف آمریکا فقط موضوع هسته ای باشد، همین امروز توافق خواهند کرد به شرطی که تحریم های آمریکا بر علیه ایران برداشته شود.

@makshufat

📝کوچه‌ای برای وفاق یا نفاق؟
🔴خرده روایت‌هایی از حوادث اجتماعی در بوشهر پس از نقض شریعت (1):
شورش در شهر بخاطر شراب فروشی یک یهودی

🔹 اخیراً اخبار برگزاری مجدد فستیوالی موسیقی در کوچه پس کوچه‌های در بوشهر خبرساز شده و مخالفت‌هایی در جامعه مذهبی و مساجد بوشهر را موجب شده است. فستیوالی که در سال‌های گذشته در متن و حاشیه‌اش مرزهای شرعی هتک گشت، مطربی در کوچه و خیابان، رقص و اختلاط در معابر، و شرب خمر در محلات قدیمی بوشهر به وفور مشاهده و گزارش شد. به این مناسبت لازم بود چند سطری نگاشته شود.

🔸 در جامعه شناسی برای وفاق و تداوم جامعه دو نوع همبستگی تعریف می‌شود. همبستگی ارگانیک که مبتنی بر تفاوت نقش‌ها و تقسیم کار است، و همبستگی مکانیکی که مبتنی بر وفاق حول اموری مشترک است. در جوامعی که هنوز همبستگی مکانیکی بین اهالی جامعه وجود دارد، مهمترین نهادی که وفاق اجتماعی و همبستگی مکانیکی در یک جامعه ایجاد می‌کند نهاد دین و باورهای مشترک دینی است. ولو این امر مقدس، توتم یعنی الحادی‌ترین حالت امر مقدس باشد.

🔹 از این رو طبیعی است هر حرکتی که متعرض نهاد دین، امور مقدس و شریعت مردمان آن جامعه شود حرکتی است بر خلاف وفاق و همدلی و همبستگی جامعه. هرچه باشد نمی‌تواند منادی همدلی و نزدیکی مردم باشد. ای بسا که موجب تحریک گسل‌های اجتماعی و از بین رفتن نظم جامعه و ایجاد کشمکش‌های ضدنظم و امنیت جامعه نیز شود. کما این که شده.


🔸اگر چه در بوشهر ادیان و ملل مختلف در کنار یکدیگر زندگی می‌کرده‌اند، اما چنین نبوده که در عرصه عمومی هم هرکس به دین خود باشد. آنچه بر زندگی جمعی حاکم بوده، قوانین اسلامی و شیعی بوده و باقی مذاهب و ادیان در عرصه اجتماع به ارزش‌ها و قوانین اسلامی گردن می‌نهاده‌اند.

🔹 مصادیق متعددی در منابع تاریخی بوشهر یافت می‌شود که نشان می‌دهد هرگاه شخص یا گروهی دانسته یا به تصادف، به شریعت مردم بوشهر تعرضی کرده‌ است، نظم شهر به هم ریخته و حادثه‌ای بروز کرده است.

🔸برای مثال در یکی از این موارد که جی. بی. کلی محقق انگلیسی آورده است، بی‌احتیاطی یک یهودی در بوشهر به خیال استظهار به قدرت سیاسی انگلستان، یک بحران امنیتی ایجاد می‌کند تا آنجا که روابط دو کشور ایران و انگلیس را تحت تأثیر قرار داده و یکی از دلایل جنگ اول ایران و انگلیس در بوشهر می‌شود.

🔹 کلی نقل می‌کند که یک فرد یهودی به پشتوانه این که کارمند دفتر سیاسی انگلیس است اقدام به مشروب فروشی در بوشهر کرده بود:

🔻«در بوشهر شورشی به وقوع پیوست. مردم بوشهر به محله یهودی‌نشین شهر و بخصوص به منزل دلال و صراف دفتر نمایندگی (انگلیس) بدین سبب که مبادرت به فروش مشروبات الکلی -که مغایر با قانون اسلام است- کرده بود، هجوم برده، خانه‌ی او را غارت کردند و آنچنان او را کتک زدند که از ترس جان خویش به دفتر نمایندگی سیاسی مقیم پناهنده شد.» (کلی، 41)

🔸 جالب این که والی فارس، شاهزاده «فرهادمیرزا» هم در جواب نامه «هنل» رئیس دفتر نمایندگی سیاسی انگلیس که در حمایت از کارمند خود، به او نامه نوشته بود از رفتار مردم دفاع کرده و اعلام می‌کند:
🔻«نظر به اینکه او مبادرت به فروش شراب نموده است، لذا عمل انجام شده توسط مردم بوشهر، قابل توجیه می‌باشد» (همان)
نهایتاً این ماجرا و چند ماجرای دیگر بحران امنیتی در بوشهر را بالا برده و بر تیرگی روابط ایران و انگلیس می‌افزاید تا آنجا که یکی از بهانه‌های هجوم انگلستان به جنوب ایران می‌شود.

🔹 نتیجه این که افراد و گروه‌هایی که اقلا در قصد اعلامی‌شان برای برگزاری «فستیوال موسیقی کوچه»، وفاق و نزدیکی مردم را بیان می‌دارند، مراقب باشند که این سرکنگبینشان صفرا خواهد فزود. چرا که سخت‌ترین هسته وفاق اجتماعی، خاصه در جامعه ایران، به طور خاص‌تر در هویت بوشهری، نهاد دین است. نمی‌شود حساسیت‌های مذهبی مردم را تحریک کرد، از مسئولیت آنچه در متن و حاشیه برنامه می‌گذرد شانه خالی کرد و توقع افزایش وفاق اجتماعی هم داشت.

احمد کرمی نژاد

✍️ منبع: کلی، جی.بی، هجوم انگلیس به جنوب ایران 1839 و 1856، ترجمه مرحوم حسن زنگنه، بوشهر: 1373