زرتشتیان و آداب آیین بهی

اگر فردی زرتشتی به هر دلیلی دین خود را تغییر دهد از جامعه زرتشتیان رانده نمی شود
برای اینکه هر فرد زرتشتی با اختیار و آزادی می تواند راه و روش زندگی را برای خود برگزیند.
دین پذیری ، همسرگزینی ، کار و پیشه ، جا و مکان زندگی ، همه را با خردمندی و دانایی می تواند انتخاب کند . کسی که به هر دلیل دین زرتشتی نیاکان خود را تغییر دهد ازجامعه زرتشتی رانده نمی شود ؛ تنها یک امتیاز بی نظیر و گوهری باارزش ، که با سختی و رنج فراوان ، در روزگاران گذشته پاسداری شده است را به سادگی و رایگان از دست خواهد داد . او به هردلیلی مانند ازدواج ، پول ، خوشی های وعده داده شده و مانند این ها ؛ دین و فرهنگ خود را جایگزین کرده است . دینی که به باور بسیاری از پژوهشگران و اندیشمندان ، ساده ، بدون خرافات ، شادی آفرین ، هماهنگ با دانایی و خرد و نوگرا بوده و مَرتوگان (بشر) را به پیشرفت در کارها و تازه شدن زندگی مادی و مینوی فرا می خواند.
@Bahdina

🔥

آرمان اشوزرتشت؛ رسایی و خوشبختی آدمی🔥

خواندن گاتاها و پیروی از آموزش های آن بی پاداش نمی ماند.

پاداش و بخششی که نوید می دهد، نیرومندی روانی و تنی است که بدان وسیله، رسیدن به هدف اصلی آموزش ها که رسایی و خوشبختی آدمی است، تامین گردد.

برگرفته از کتاب "گاتها- ساسانفر


@Bahdina

اعتقاد به نيكوكاری و دستگيری از نيازمندان
دين زرتشت دورنگه دارنده جنگ افزار و پيام آور صلح و آشتی دهنده است. خوشبخت كسی است كه خوشبختی ديگران را فراهم نمايد. باور به اينكه هر كس در هر مقام مادی و معنوی می تواند به ديگران ياری رساند
باور به كمک به نيازمندان. گذشت و فداكاری در دين زرتشت به صورت سنت وقف، گاهان بار جشن خوانی ها،‌بخشش  و به گونه ای بسيار آبرومند برگزار می شود🔥


@Bahdina

‍

‍ با دستهایی برافراشته به سوی تو ای مزدا با فروتنی تمام پیش از همه چیز خواستارم که بهره ای از خرد مقدس خود را به من عطا فرماید تا به همراهی درستی کردار و ضمیر پاک بتوانم خوشبختی روان  آفرینش را فراهم سازم  .

🔥یسنا هات 28 بند یکم🔥


@Bahdina

‍ ‍ 🔥ای اهورا مزدا 🔥

بشود که با اندیشه نیک به تو
نزدیک شوم و با پیروی از
هنجارهستی به ارزش نیروهای تن و روان خود پی برم تا بتوانم راستی جویان را به سوی روشنی و خرمی و زندگانی نیک هر دو جهان رهبری کنم.

🔥هات 28 بند دوم🔥


@Bahdina

چه سخاوتمند است پاییز
که شکوه بلندترین شبش را
عاشقانه پیشکش تولد زمستان کرد
زمستانتان سفید
شب یلدا پیروزی نور و روشنایی برسیاهی و تاریکی خجسته باد❤️

@Bahdina

اشــو زرتـشــت ایـرانـی؛ پـدر مـیـنـویـی(معنوی) ایـرانـیـان بـه شـمـار مـیـرونـد.
اشوزرتشت ایرانی؛ پیامدار و آموزگار؛ راهنمای نیک و راستین مردمان جهان هستند. اشوزرتشت ایرانی نخستین انسان اندیشمند و بینشمند؛ فرهیخته و فرزانه؛ فیلسوف جهان بوده اند. اشوزرتشت انسانی هوشمند و بینشوری بودند. ایشان از نیکخویی؛ نیک منشی و نیک سرشتی بهره مند بوده اند. اشوزرتشت انسانی با سواد و از دانش بالایی برخوردار بودند. اندیشه ای نیک و والا؛ گفتاری نیک و شیرین؛ کرداری نیک و درست داشته اند.اشوزرتشت در برابر دشمنانش و آنانیکه سخنانش را نپذیرفتند شمشیر و جنگ افزار بدست نگرفتند. از جنگ و کشتار؛ از نابرابری و بیدادگری؛ از زور و ستم؛ از تازش و چپاول؛ از نادانی و ناروایی؛ از دروغ و نیرنگ؛ از کژی و نادرستی؛ از کاهلی و سستی؛ از تباهی و ویرانی؛ از ناآگاهی و خرافات و... دوری میکردند و رنج می بردند و بیزار بودند.
اشوزرتشت هیچ انسانی را نکشت و فرمان آدمکشی و تازشگری و تاراج و... ندادند. از آنجایی هم که معجزه دور از عقل و خرد؛ علم و دانش است خوشبختانه اشوزرتشت ایرانی هیچ معجزه ای نداشته اند.اشوزرتشت هیچ بایستگی و بایدی برای آیین و باورش بر کسی سربار و تحمیل نکردند. پند و اندرز و آموزه های اشوزرتشت برای انسانهای جهان: نیک و درست زیستن؛ شاد و خوش زیستن؛ به پیشرفت و پویایی رسیدن؛ به سوی خوشبختی و بهروزی گام برداشتن؛ به سازندگی و آبادانی زاستار(طبیعت) و زیست بوم و جهان پرداختن؛ پاسداشت چهار آخشیج(آب- آتش- هوا- خاک)؛ عشق ورزی و دوست داشتن؛ با سازش و آشتی زندگی نمودن؛ و همینگونه نگفتن دروغ؛ نزدن نیرنگ؛ فریب ندادن؛ ستمگری نکردن؛ حق و راشن(حقوق) انسانی را پایمال نکردن؛ دوری از یاوه ها و خرافه ها و... بوده است.اشوزرتشت ایرانی به آسمان در رفت وآمد نبودند و با اهورامزدا هم به گفتگو نپرداخته اند و کسی یا چیزی از آسمان برای او پیغام و پیامی نیآورده است وانگه این زرتشت است که در آن روزگاران تیره و تار؛ مزدا اهورا؛ خدای خرد را به نیکی و راستی می یابند و با چشم دل او را مینگرد. سروده ها و سخنانش هم در نسک گاتها دل آگاهی و الهامی است.چکیده و بنمایه آموزه های اشوزرتشت به انسانها: اندیشه نیک گفتار نیک و کردار نیک است. جدای از اندیشه گفتار و کردارنیک که با آن اشوزرتشت را در جهان میشناسند ایشان را  با آتش هم میشناسند بدینگونه که هرگاه نامی و نگاره ای یا تندیسی از اشوزرتشت می بینید همراه با آتش و آتشدان است که این آتش؛ روشنایی است. آتش پاکی و زداینده است. آتش گرمی بخش است. آتش زندگی است 🔥

@Bahdina

🔥آتش در کنار سایر عناصر طبیعت توسط زرتشتیان، پاک نگاه می شده؛ اما هرگز پرستیده نمی شده...🔥

از سده ها پیش که آغاز آن روشن نیست، آتش، نور و گرما نزد همه ملت ها و در تمام فرهنگ ها عنصری سودمند بوده است. در ایران آتشکده ها محل گردهمایی و نیایش - اهورامزدا آفریدگار یکتا - است و هرگز به نیت پرستش آتش نبوده است. همانند مسجد و کلیسا محل دیدار و آموزش است. در آتش نیایش که از افزوده های زمـان ساسانیان به اوستا است، نیز اثری از پرستش آن دیده نمی شود. در آتش بهرام نیایش چندین بار برای پرستش اهورامزدا و نیایش زرتشت یاد شده و از آتش به نام پسر اهورامزدا که نماد خردمندی است و در سه آتشکده معروف در ایران باستان نگهداری می شده نـام می برد. آتشکده آذرگشسب درشیز که آتش پادشاه و سپاهیان بود. آتشکده آذرفرنبغ ویژه پیشوایان دینی در شهر کاریان فارس، و آتشکده آذربرزین مهر در شهر نیشابور ویژه برزگران و تولیدکنندگان. در بلخ نیز آتشکده نوش آذر در تاریخ ها آمده که هم زمان زرتشت بوده و در جنگی که میان ایرانیان و تورانیان در گرفته بود، زرتشت به همراه گروهی از پیشوایان روحانی به روایت شاهنامه در آن محل نیایش می کرده است. 

در هیچ زمان به ویژه پس از آموزش های زرتشت که زمان آن را در حدود سه هزار و هشتصد سال پیش و بنا به روایت های دیگر تا شش و هشت هزار سال قبل از این تاریخ می دانند، آتش پرستش نمی شده. پاک نگهداری آن و سایر عناصر سودمند برای زندگی همیشه سفارش شده و جزء آداب و رسوم و فرهنگ ایرانی است که اکنون پس از هزار سال سایر مردم جهان در اندیشه پاكسازی محیط زیست و جلوگیری از آلودگی آب و هوا به کار رفته است.

@Bahdina

#خوان_گاهانبار

سفره ی گاهانبار از سفره های نمادینی است که ،
مفهوم وسیعی را در بر دارد.
برخی از اشیا بر سر سفره نشانه هایی هستند از امشاسپندان ،
تا ما آن ها را در نظر داشته باشیم.

امشاسپندان در لغت به چم مقدسان بی مرگ یا پاکان جاودان می باشد.
آن ها را باید بازشناساننده های وجود اهورامزدا دانست ،
به مفهومی بسیار ساده تر می توان آن ها را صفات و یا ،
فروزه های اهورامزدا خواند.
امشاسپند برای نخستین بار در گاتاها ،
سرود های آسمانی اشو زرتشت آمده اند.
با برداشتی که از گاتاها شده ، آن ها را مراحل رسیدن به خدا نام نهادند.

این امشاسپندان در گزر زمان هر کدام نگهبان پدیده ای مادی شده اند.
( و به دلیل ملموس شدن بیشتر با زندگی مرتو ها) ،
به نشانه ی هر کدام اشیایی بر سر سفره گاهانبار قرار دارد :
وهمن یا وهومن به چم اندیشه ی نیک می باشد ،
و نگهبان حیوانات سودمند است و به این نشان ،
شیر و تخم مرغ بر سر سفره قرار می دهند.

اشه وهیشته(اردی بهشت) به چم بهترین راستی و پاکی است ،
و نگهبان آتش می باشد.
مجمر آتش و چراغ روغنی را به همین دلیل بر سر سفره می نهند.

خشتره وئیریه(شهریور) به چم شهریاری ؛
( توانایی ، قدرت و تسلط بر نفس خویش) است.
که نگهبان فلزات می باشد.
و ظرف های مسی و روزين نشانی است برای آن.

سپنتاآرمئیتی (سپندارمزد) به چم مهر ، فروتنی و عشق پاک ،
و دانش اندوزی و پويايی است که نگهبان زمین و ميوه می باشد.
سفره را به همین نشانه پهن می کنند.
و البته بر روی زمین آن را می گسترانند.
ميوه ها نيز چون از زمين به دست می آيند ،
نمادی هستند از اين امشاسپند.

هَئوروَتات(خرداد) به چم رسایی و کمال می باشد و نگهبان آب ها است.
به نشانه ی این امشاسپند ظرفی از آب بر سر سفره قراردارد.
امرتات :
(امرداد ، امرداد را امروزه به اشتباه مرداد می گویند.
امرداد به چم بی مرگی و مرداد به چم مرگ می باشد.)
به چم بی مرگی و جاودانی است که نگهبان گیاهان می باشد.
مورد و سرو به عنوان گیاهانی که در تمام طول سال سبز هستند.
بر سر سفره ، نشانه ی امرداد امشاسپند هستند.
دیگر چیزها که بر سر سفره هستند :

نان روغنی(سیرگ) نان و کماچ به عنوان خیر و برکت هستند ،
سیرو سداب که از سرخ کردن کوبیده گیاه سیر ،
سداب و نعناع به دست می آید و با سرکه مخلوط می شود.
مخلوطی است خوراکی و دارای خاصیت ضد عفونی کنندگی.
حلواهای بر سر سفره نیز برای پذیرایی و بخش بین باشندگان می باشد.
برنج :
یک بشقاب برنج و خورشت ساده که برای اوستا خاندن ،
و تبرک شدن در سر سفره مراسم دینی فراهم می شود ،
که پس از اجرای مراسم و پایان نیایش موبد یا موبدان ،
به همراه خوراک های تهیه شده صرف می شود.

@Bahdina

‌گاتها
بخوانیم و بیندیشیم و آموزش دهیم.

بندهای ۱و۲و۳و۴و۵

سرودهای پاک اشو زرتشت اسپنتمان

گات‌ها از كهن‌ترین و مقدس‌ترین بخش‌های اوستا است كه از خود اشوزرتشت به یادگار مانده‌است. گات‌ها جمع گات و به معنی سرود یا شعر و نظم است. گات در زبان پهلوی به گاس تبدیل شده و به فارسی گاه گوییم كه جمع آن گاهان است. در میان زرتشتیان ایران منظور از یشت‌ گاهان همان سرودهای گات‌ها است.

گات‌ها دارای پنج گات یا سرود است كه جمعاً به هفده‌(ها) یا بخش تقسیم می‌شود كه در دل یسنا جای دارد. گات‌های پنج‌گانه عبارتند از: 1-اهنودگات یا گاه 2-اشتودگاه 3-سپنتمدگاه 4-وهوخشترگاه 5-وهشتواشت گاه.

با درود به روان پاک اندیشمند ارجمند موبد فیروز آذرگشسب . تمامی برگردان فارسی از کتاب ایشان (گات ها ، سرودهای زرتشت) برداشته شده است.
روانش شاد

گاتها/هات۲۸/پیشگفتار

سراسر اندیشه و گفتار و کردار اشو زرتشت الهامی است از سوی خداوند یکتا که انسان را به سوی رسایی و خوشبختی راهنمایی می کند.
پاکان جاویدان (امشاسپندان) و سرودهای مقدس گات ها را فرا پذیرید و پیرو آن باشید.
ای گاتهای مقدس،با نهایت احترام،به شما درود می فرستم.

گاتها/هات۲۸/بند۱

ای دانای بزرگ! در نماز با دست های برافراشته خواستارم که در پرتو راستی و درستی و برخورداری از خرد و دانش،روان پاک آفرینش را خشنود سازم.

گاتها/هات ۲۸/بند۲

ای هستی بخش بزرگ دانا ، با اندیشه ای پاک و دلی روشن به تو روی می آورم ، به دستیاری راستی و درستی آن بخشش و فراوانی هر دو جهان خاکی و مینوی را به من و یارانم ارزانی دار.

گاتها/هات۲۸/بند۳

ای هستی بخش دانا ، ای اشا و ای وهومن ( مظاهر راستی و پاکی و اندیشه نیک و مهرورزی به مردم ) سرودهایی می سرایم که کسی پیش از این نسروده است.
آرزو دارم که به وسیله اشا و وهومن و خشترای فناناپذیر ( مظهر قدرت و اراده خداوند ) حس ایمان و فداکاری در قلبمان افزایش یابد.
پروردگارا درخواست ما را بپذیر و به سویمان روی آور و به ما خوشبختی کامل ارزانی دار.

گاتها/هات۲۸/بند۴

به یاد سپرده ام که روانم را با اندیشه ی نیک همراه سازم چه از پاداش مزدا اهورا از برای هر کردار آگاهم.
تا مرا تاب و توان است کوشش خواهم کرد تا مردم را بیاموزم که به راستی گرایند و درستی پیشه سارند.

گاتها/هات ۲۸بند/۵

ای راستی و ای منش نیک! کی به دیدار تو خواهم رسید؟ کی راه اهورایی را خواهم یافت؟ کی آوای درونی مزدایی را خواهم شنید؟
با گفتار پاک و با نیروی بیان، گمراهان را به برترین راه که همانا راه راستی و یکتاپرستی است، رهبری خواهم کرد.

@Bahdina

فرَوَهَر
@bahdina
در باورِ سنتی زرتشتیان، وجودِ انسان از چهار گوهر تشکیل شده که به هم پیوسته اند و از تأثیر آنها بر یکدیگر، پویندگی و بالندگی از هر فرد سرچشمه می گیرد . این چهار جزء عبارتند از تن و جان که مربوط به جهان مادی است، روان و فروهر که مربوط به بُعد مینوی سرشت آدمی هستند . واژۀ فرَوَهَر، از دو قسمت فرَ به معنی ((پیش)) و وَهَر یعنی ((کَشَنده و بَرنده)) درست شده است. این گوهر، ارزشمندترین پارۀ وجودی انسان است زیرا پرتوی از فروغ بیکران ذات اهورامزدا است که در ذات هر شخص سرچشمۀ پیدایش و پویایی فروزه های اشویی است .
@bahdina
فروهر،گوهری است که روان را از گرایش به کژی و کاستی و دروغ باز می دارد تا روان به آرامی راه خداجویی را سپری کند و شایستگی فراگیری نور حقیقت و پیام سروش را داشته باشد. در دورۀ هخامنشیان، به عنوان آرم ملی ، نشانه ای برگرفته از اندیشه های بنیادی دین اشوزرتشت و برخی از نمادهای اندیشۀ دیگران به ویژه آیین مهر، موجب شکل گرفتن نگارۀ فروهر گردید.

@bahdina
هر یک از اندام های نگاره فروهر، گویای مفهومی در اندیشه نیاکان دارد.


• چهرۀ سالخورده و نورانی فروهر، یادآورِ بهره گیری از تجربۀ پیرانِ خردمند است.
• دستِ فروهر رو به سوی جلو است تا آرمان انسان همواره به سوی پیشرفت و بالندگی باشد.
• حلقۀدست این نگاره جلوه گاه آیین مهر و نشان پیمان انسان با خداوند در پیوستن به اشویی است.
• بال فروهر سه قسمت دارد تا فراگیری هومَت ، هوخت و هوَرشت یعنی: اندیشه ، گفتار و کردارِ نیک را به انسان سفارش کند.
• حلقۀ دور کمر فروهر، نشان وارستگی انسان از امیالِ ناهنجار و نیروی پرواز او به سرچشمۀ مهر و راستی است.
• دو رشتۀ آویخته در پایین ، نشانِ پیوستن به سپنتَه مینو (منش پاک) و پشت سرگذاشتن اَنگرَه مینو (اندیشه پلید) است.
• قسمت زیر بال فروهر نیز سه قسمتی است تا نفرت انسان و زیرِ پا گذاشتن دُژمَت ، دژوخت و دُژوَرشت را یادآوری کند یعنی هر فرد بایستی اندیشه ، گفتار و کردارِ ناپاک را از خود دور سازد.
@bahdina