د.ثائر الحلاق _ البحث العلمي والمصنفات

#المطرقة:
لا أعرف من الذي حصر مذاهب أهل السنة فقهيًا بأربعة، وعقديًا بثلاثة وما دليله.
العبرة بالقول لا بالقائل، فلو قال ابن حزم، أو القاضي عبد الجبار، أو يحيى بن حمزة، أو ابن رشد، أو الثوري، أو الأوزاعي، أو الليث، لو قال أحد هؤلاء قولًا صائبًا، هل نهدره أو نبطله؟!
الإسلام أكبر من الجميع، ومظلة تتسع للجميع، قال تعالى في محكم التنزيل: (هو سماكم المسلمين من قبل).

#حسرات:
بلادنا غدت كومة أنقاض، ومقابر جماعية بل تابوتا، ومخيمات لا تزال تعج بالناس مع غياب مقومات الحياة.
كما أن خطر التقسيم قائم، ولا يزال أكثر من 50% من سورية خارج سلطة السلطة، والمشايخ في اجتماع رسمي يثيرون أمام المسؤولين مسألة زكاة الفطر، وركعات التراويح، والأذان قبل الجمعة(وأحدهم يقوم بدور الفسفوس ويستدعي السلطة على خطيب جمعة)
وبقي مسائل لم تطرح:
هل للشافعي أن يتزوج حنفية، وهل يجوز للمسلم أن ينكح حورية، وهل الضبع يكون سنة ذكر وأخرى أنثى، ومن شهد على عقد حواء وما مهرها، وهل البيضة أولا أو الدجاجة، وهل للخنثى أن ينكح نفسه، وهل الناتج من تزاوج بقرة وإنسان تصح به الأضحية؟!
هذه الشام العظيمة ملتقى الحضارات ومهبط الرسالات جعلناها نحن الكهنة موطن هزء وسخرية.
ارتقوا ببلادكم يا قوم ، فالإنسان لا يبنى بالترهات والخرافات والأغلوطات....

#ذكريات:
بعد صدور كتاب الجهاد للدكتور البوطي، قرأته وسجلت ملاحظات عليه وما تجرأت على مصارحته بها، فقصدت بعض المشايخ لأعرف رأيهم فشنعوا عليه كثيرا، وقال أحدهم: ليته لم يؤلفه.
دخلت بعد أيام على الدكتور قائلا:
_ لو قمت يا أستاذنا بمراجعة تقييمية لكتاب الجهاد، المشايخ نقدوه واستهجنوه.
_ من هؤلاء؟
_ فلان وفلان وفلان.
_ معقول! هؤلاء مدحو الكتاب كثيرا في آخر جلسة معهم.
إن غياب المناصحة بين الشيوخ وحضور المداهنة والتملق والثناء الرخيص، كان سببا رئيسا لكثير من الأخطاء والخطايا في الساحة الدعوية، بل أدى ذلك إلى اعتقاد العصمة في الشيوخ، فأصبح أحدهم ينطق بما لا يعقل ولا يصح وهو مطمئن تمام الاطمئنان أن أتباعه وجماعته سيرقعون له مهما قال أو فعل.

رسالة إلى السيد #أحمد_الشرع:
يجب مراقبة الوافدين القادمين من الغرب(رجال الأعمال والسياسة)، فانتقالهم إلى الداخل _ بأعداد كبيرة _ مريبٌ جدا، وانخراطهم في تنظيم مؤسسات المجتمع المدني وتأسيس المجالس المحلية التي تُعنى بالمحتاجين والبائسين، وكذا ترميم بعض المدارس والمساجد ونحوهما، أكثر ريبة، فهذه الأعمال أقرب الطرق لكسب قلوب العامة.
ينتظر هؤلاء اللحظة المناسبة، وهي قادمة لا محالة، لأن المجتمع الدولي سيفرض إجراء انتخابات، وسيفوز هؤلاء بها مهما كانت نزيهة وقانونية.
وساعتئذ ستجدون بعض الأنظمة التي وعدتكم بتقديم الدعم، أول من يخذلكم، وما تجربة محمد مرسي رحمه الله عنا ببعيدة؛ كانوا معه على المواقع، وكانوا يحفرون قبره على الواقع.
والذي أراه:
1_ ضرورة مراقبة المال الوافد ومزدوجي الجنسية الذين قدموا من الغرب.
2_ حل مشكلة الفصائل حتى لا تكون خنجر أبي لؤلؤة.
3_ الالتفات إلى الحاضنة الشعبية وكسب ودّها؛ فهي رأس مالكم الحقيقي
4_ الاهتمام بتحسين الخدمات العامة، وحاجات الناس الأساسية(فالمعدة عند الناس الآن أهم من ألف حرية، فالدين _ عند من سيموت جوعا _ هو رغيف خبز) .
5 _ يجب أن يرى الناس رأي العين تحقق أمرين أساسيين: الأمن والعدالة ..

والكلام طويل وبهذا القدر كفاية ..

السيد وزير الأوقاف حسام حاج حسين:
في سياق حديثه عن مشايخ النظام طلب أن نبدأ صفحة بيضاء جديدة، فالعبرة بالخواتيم، والتفاضل لمن يبذل الآن، وأن التصنيفات عند الله ليس على أساس أن هذا ثوري وهذا ليس ثوريا..
شككتُ في سمعي؛ فكررت المقطع مرات...
لقد أكرمتَ يا شيخ حسام المجرم أشدّ الكرم، وعاقبت البريء بما لا يُتصور، ولو لم تكن على كرسي الوزارة لشعرت بما نشعر به الآن من الخذلان، فكل حرف قلته هو خنجر مسموم حزّ رقابنا من الوريد إلى الوريد، وغُرس في أكباد المظلومين من الوالد إلى الوليد.
نستطيع بناء الدولة من غير أن نقدّم هؤلاء الخونة القَتَلة إلا بعد توبة صادقة علامتها ترك مواقعهم.
وسندرك قريبًا أن هذه الشرذمة الحرباوية هي أكبر عقبات الإصلاح والصلاح، وقد قال تعالى: (ولو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا)

#المطرقة:
في سياق المصالحات المشيخية، هناك من اقترح حظر تراث ابن تيمية.
هؤلاء الشيوخ لا يعرفون من تاريخ بلاد الشام إلا الحقبة التي حكم فيها حافظ الأسد، فما منعه الهالك فهو ممنوع.
ذهبت في عام 1993م، إلى جامع السادات _ وقد أسس فيه د. عبد اللطيف الفرفور معهدا شرعيا_ ذهبت لمقابلة شخص يكتب في تراجم علماء دمشق وكنت ساعتئذ أكتب بحثا عن الشيخ عبد القادر الأرناؤوط ، فلما دخلت غرفته كان يتحدث بالهاتف، وخلفه صورة جدارية كبيرة لحافظ الأسد، وعلى مكتبه مجسم له، غضبت وأردت أن أغضبه فوضعت رجلا على رجل(وهذه أول مرة أفعلها في حياتي)، فلما انتهى من المحادثة. _ ألا تعلم أن جلستك هذه مخالفة للسنة!
_ لو وضحت أكثر لم استوعب ما قلت؟
_ هل رأيت السيد الرئيس حافظ الأسد فعل ذلك في كل مقابلاته؟!
_ أقنعتني، دليلك برهاني!! ثم خرجت وما عرف لماذا حضرت.
هذا الاقتراح _ أعني حظر فكر ابن تيمية _ أشد أنواع الغباء، وهو عمى في البصر والبصيرة، فابن تيمية جعله الله حارسًا على تراث الأمة ضد الدخيل والمنحول والمعلول؛ فقد كان يقاتل بمئة سيف على ألف جبهة، وهو شامي وكذلك كبار تلاميذه: ابن القيم، وابن كثير، والذهبي ، ولو أننا كشطنا نصف متر من تراب قاسيون لخرجت عظام عشرات من أعلام عظماء الحنابلة.
هذا الإقصاء عجيب ومريب، ولا يفعله من في رأسه مسكة عقل وإن قلت ولا ضمير.. لله الأمر...

(278) #منهجيات_علمية:
"وهذا الضعف العام الذي أحاط بالعلم؛ بموجب أمور عدة من أبرزها تعظيم من لا يستحق ذلك من الحَفَظَة فحسب والفارغين فكريًا، وهذا الأمر - أعني التلقين المجرد - ليس له حد ولا نهاية؛ لأنه اجتاح المناهج العلمية ومحافل التدريس بكافة أنواعها، حتى أصبح ثقافة ومنهجًا يُصدره جيل عن جيل، وهذا للأسف مما يعسّر اجتثاثه من تلكم المحافل؛ بل إن من ينتقده معرَّض لأنواع التهم والتصنيفات؛ لأن ترك المألوف عَسِر".
د. محمد حسين الأنصاري: تكوين الذهنية العلمية ص212]

#ذكريات:
#في_بلاد_العرب:
كان من عادتي عندما كنت طالبا في مصر إذا أعجبتني رسالة علمية حاولت جهدي اللقاء بصاحبها، خابرت صاحب رسالة دكتوراه في الفلسفة مميزة جدا، فضرب لي موعدا في فندق قريب من ميدان التحرير، ظننته في مؤتمر علمي أو لقاء خاص أو على الأقل مسافرا ، وصلت الفندق فسألت عنه، فقيل لي: في الكراج .
أخذني شخص إلى مكانه، رأيت شابا يغسل سيارة؛ فأشار إليه: هذا صاحبك.... سملت عليه : كيف حالك يادكتور، فردّ قائلا: أي دكترة يا فندم دنا في الحتة دي من سنتين بغسل سيارات الناس، وأحمل حاجتهم، وأحضر طعامهم، وأفسح عيالهم.

#واجب_الوقت: أرى أوجب الواجبات اليوم الالتفات إلى العلوم العصرية، بلادنا كومة من تراب وحجر ولن تبنى إلا بالعلوم الكونية والتكنلوجيا
أحلم باليوم الذي أدخل فيه المسجد؛ فأرى مدرس الرياضيات في زاوية والعلوم في آخرى، واللغات الأجنبية في ثالثة، والعلوم الإنسانية في الزاوية الرابعة.
اجعلوا الجامع جامعات، والسوق مكتبات، والمطبخ قنوات تصدع بالدروس العلمية النافعة.
نحتاج إلى المهارات في العلوم ، ومن اقتصر على الليسانس فقد قصّر، ومن لم يحمل رسالة من النخبة فقد خذل الأمة.

ولا تقرأ إلا الكتاب الذي يحدث فيك ثورة أو الذي كلما غفوت خبطك على الجمجمة أو ذلك الذي يذيب الجهل المتجمد في عروقك.
اقرأ فأكثر الناس قراءة أكثر الناس كرامة

#عيوب_التعليم:
طريقة الامتحان في بلادنا قتلت عقول أجيال من المتعلمين
نمتحنهم بما يحفظون لا بما يفهمون
وهذه كارثة....

#المطرقة:
مافياتُ بقاليات التعليم الوهمي وغسيل الأموال انتقلت إلى الداخل السوري، لأن الممول بعد التحرير أغلق حنفية المال التي كانت تصبّ في حضن الكاهن الذي يستثمر ببيع الوهم خارج البلد.
راسلني رجل يسألني عن شيخ يطلب منه دعما لبناء معهد ديني في دمشق، وقدّم له سجلا بنشاطاته الدعوية منذ عام 2012 حتى 2024 ، زاعما أنه خرّج أكثر من ألف طالب علم عبقري.
قلت له: اطلب منه اسم طالب علم واحد فحسب (ربع عبقري)، فإن استجاب لك بع ثيابك ونظارتك الطبية وارسلهما له دعمًا لمشروعه الرائد!.
متى يتوقف الكهنة عن الكذب والخداع وسرقة أموالهم باسم الدين، درّست (10) سنوات في جامعة دمشق، سأبالغ جدًا إن قلت: تخرّج خلالها (10) طلاب يستحقون لقب طالب علم.

#المطرقة:
قتلنا المذهب الأشعري عندما اختزلناه في جوهرة التوحيد والسنوسية
قلتلنا مذهب أهل السلف والأثر عندما اختزلناه في كتاب التوحيد
وقتلنا التصوف عندما اختزلناه في رجل يقصّ على الناس مناماته وكراماته وأوهامه.
قتلنا الفقه الشافعي عندما وقفنا عند متن الغاية والتقريب.
أسأل نفسي دائما : هذه الأجيال التي تخرجت من المراكز الدينية لو بقيت بغير هذا النمط من التعليم هل سيكون الحال أسوأ مما عليه الآن؟!، لقد قتلنا في نفس الطفل الاستعداد الفطري والفهم الفطري والذوق الفطري.
لقد قتلنا الطفل..بتدمير خميرة الإبداع.

#سئلت:
حصلت على الدكتوراه يا أستاذي، وأريد أن أرجع إلى البلد أريد نصيحة موجزة، ولا نزال ننتفع بنصائحكم من أيام الجامعة .
#قلت:
أنت يجب أن تنصح لا أن تُنصح، عمومًا كن صاحب مبدأ ولا تطلب بعلمك شيئا من الدنيا، ولا يؤتى الإسلام من الثغر الذي أنت تحرسه.
وسأذكر لك قصة تكون لك عبرة ولنا، مصطفى السباعي مكانته معروفة ولعله من أكثر الشخصيات الإسلامية في القرن الماضي وعيا في السياسة وبصيرة في الدعوة، ألقى محاضرة على مدرج جامعة دمشق بعنوان "اشتراكية الإسلام" ثم طبعت في كتاب؛ فتناقلها الاشتراكيون ترويجا للشيوعية السرطانية، وكذا تبنت تلك المحاضرة دولة الوحدة لتسويغ قرارات التأميم الظالمة التي أصدرتها.
لقد أراد رحمه الله تعالى شيئا وأرادوا غيره، فقوّلوه ما لم يقل، ونسبوا إليه ما لم يعتقد.
لعلك تجد فيها عزاء وسلوى وعبرة....وفقكم الله تعالى.

#سئلت:
تقوم بعض الأخوات بتوزيع لباس شرعي على النساء في الشارع أو طالبات المدينة الجامعية؟
#قلت:
جزاهن الله خيرًا، قال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل الذي أسرف على نفسه باقتراف المعصية: "انطلق إلى أرض كذا وكذا، فإنَّ بها أُناسًا يعبُدُون اللَّه فاعبُدِ اللَّه معهُم".
الأولوية الآن لصنع البيئة الإيمانية النظيفة، فإن نجحنا في ذلك ، فلن تخرج امرأة متبرجة أو بلباس غير محتشم، وإن خرجت ستشعر بالخجل وتستشعر قوة الرقابة الاجتماعية.
يجب محاصرة الأخطاء بالفضائل.....والأولوية هنا لسؤال الولي: لماذا تسمح لبنتك أو زوجك بهذا الخلل؟

#سئلت:
هل يجوز للزوجة أن تتغزل بزوجها على الفيس بوك؟
#قلت:
#أولا_ أضرب مثالين:
عندما كنت بجامعة دمشق كان يزورني كل أسبوع تقريبا طالب من طلابي يشكو سوء خلق زوجه ويفكر في طلاقها، وأنا أرشده للتصبر والتحلم، وهو يتعلل بأن الأمور وصلت إلى طريق مسدود ثم تكون المفاجأة بعد ساعات عندما أقرأ له منشورا على صفحته مادحا لها ومتغزلا.
وهذه ليست حالة فردية بل ظاهرة ملخصها: أن الفقر العاطفي في الواقع يغدق سخاءً في المواقع؛ تعويضا للنقص وإرضاء لهوى النفس ولو توهما.
#ثانيا_ الفيلسوف جان جاك روسو صبغت حياته بثلاثية التشرد والحرمان واليتم، ولدفع تهمة نقص فحولته وعجزه عن الزواج والإنجاب كذب كذبة قبيحة؛ إذ زعم أنه تزوج خادمة الفندق وأنجب منها خمسة أطفال! ثم أودعهم في ملجأ اللقطاء.
#وأخيرا : أيها السائل اعلم أن الخصوصية قوة ، وأن البيوت أسرار، فلا يجوز لك أن تنتهك ضوابط السلوك الاجتماعي لنزوة آنية عابرة قد تصدق وقد لا تصدق فضلا عن ضرورة مراعاة مشاعر الناس ففيهم الأرمل والعزب والمتزوج الذي يعاني قلقا في حياته؛ فالمسألة أخلاقية في المقام الأول وأصحاب الضمير الحي لا يفعلون ذلك ولا يفكرون به، وأتذكر قولا لرجل ميداني دمشقي فاضل من آل قويدر: يقول عشت مع أبي وأمي عقودا ما شعرت مرة واحدة أن أحدهما اغتسل، كانوا يكتمون ذلك ويستحيون منه أشد الحياء.

#خلاصات_سياسية:
الدين والدولة وجهان للإسلام، وليس الدين قسيمًا للدولة، ولا مرادفًا لها، ولا عكسها.