۵۷؛ مرز بین دو فکر و دو هدف متناقض
پس از پایان جنگ هشت ساله که همه گروههای مخالف نظام (و نه الزاما مخالف انقلاب۵۷) سرکوب و تار و مار شدند.
در همین روند مداوم و تکراری اعتراض و سرکوب بود که مرزهای بین ملت و حکومت و همچنین نیروها و جریانات سیاسی نیز مشخص میشد.
گذشت زمان و فاصله گرفتن از ۵۷ نسلهایی را به میدان آورد که نمیتوانستند خود را با آن انقلاب که یک جعل و گسست همهجانبه را بجای تاریخ و هویت ملی نشاند، تعریف کنند.مخالفانی که رژیم آنها را «ضدانقلاب»، «طاغوتی» و «سلطنتطلب» مینامید،
اینست که وقتی در ۶ دیماه ۹۶ که نخستین روسری بر سر چوب در خیابان «انقلاب» (خیابان شاهرضا) به اهتزاز درآمد، تنها یک حرکت نمادین علیه حجاب اجباری نبود بلکه تاریخ کشف حجاب و آزادی و حقوق زنان ایران را یادآوری میکرد که با ۵۷ از کل جامعه سلب شد.
تکرار تحریفها و دروغهای جمهوری اسلامی درباره جریان ملیگرا و حامیان پهلوی نمیتواند از روندی جلوگیری کند که جامعه مدتهاست پس از «نه به جمهوری اسلامی» در پیش گرفته است: تعیین تکلیف با گسست۵۷!
سرمقاله از الاهه بقراط
https://kayhan.london/?p=361082
@KayhanLondonChannel
پس از پایان جنگ هشت ساله که همه گروههای مخالف نظام (و نه الزاما مخالف انقلاب۵۷) سرکوب و تار و مار شدند.
در همین روند مداوم و تکراری اعتراض و سرکوب بود که مرزهای بین ملت و حکومت و همچنین نیروها و جریانات سیاسی نیز مشخص میشد.
گذشت زمان و فاصله گرفتن از ۵۷ نسلهایی را به میدان آورد که نمیتوانستند خود را با آن انقلاب که یک جعل و گسست همهجانبه را بجای تاریخ و هویت ملی نشاند، تعریف کنند.مخالفانی که رژیم آنها را «ضدانقلاب»، «طاغوتی» و «سلطنتطلب» مینامید،
اینست که وقتی در ۶ دیماه ۹۶ که نخستین روسری بر سر چوب در خیابان «انقلاب» (خیابان شاهرضا) به اهتزاز درآمد، تنها یک حرکت نمادین علیه حجاب اجباری نبود بلکه تاریخ کشف حجاب و آزادی و حقوق زنان ایران را یادآوری میکرد که با ۵۷ از کل جامعه سلب شد.
تکرار تحریفها و دروغهای جمهوری اسلامی درباره جریان ملیگرا و حامیان پهلوی نمیتواند از روندی جلوگیری کند که جامعه مدتهاست پس از «نه به جمهوری اسلامی» در پیش گرفته است: تعیین تکلیف با گسست۵۷!
سرمقاله از الاهه بقراط
https://kayhan.london/?p=361082
@KayhanLondonChannel