🍁زادُ يومِ المعاد🍁

••
الدعاء عند كثيرين لا يُستحضر إلا في الملمات، وكأن اللجوء إلى الله طوق نجاة للأزمات فحسب، لكن العبودية الحقّة لا تعرف الموسمية، بل هي صلة دائمة، لا يختلف فيها زمن الرخاء عن زمن البلاء.

فالموفق يدرك أن فقره إلى الله ليس طارئًا، بل هو حالٌ مقيم، يستوي فيه الطلب عند العافية كما يستوي عند الكرب، فكما أن النفس لا تستغني عن الهواء، فإن القلب لا يحيا بلا دعاء.

ومن أدرك هذه الحقيقة، لم يكن دعاؤه مجرد وسيلة للخلاص، بل نافذة مفتوحة على السماء، حيث لا ينطفئ الرجاء، ولا ينقطع الوصل.
••

الصد الخفي....عن سبيل الله

نشر المجريات واللهو ولو كان مباحا عبر الحسابات الشخصية ومشاركته المكثفة مع الأقارب والمعارف نوع من إشغال الناس عن طاعة ربهم واستنزاف من أوقاتهم وتشتيت لتركيزهم
وكل هذا يبعدهم عن طاعة الله والتزود من الحسنات
فكم من حالة وسنابة ومقطع اقتحمت من عزم على التلاوة أو الذكر فأنسته ما عزم عليه.
وكل هذا -ومن دون قصد- هو في حقيقته صد خفي عن سبيل الله وقطع لطريق السائرين إلى ربهم.
هب أنه أعجبك هذا القصيد أو النشيد أو النكات أو الغرائب..
ما الداعي لاختلاس أوقات الطاعة الممكنة بمشاركتها مع الآخرين.

-
الوقوع في الذّنوب وعدم الاستغفار عنها بالإقلاع عن مُواقعة أسبابها؛ يتسبّب كثيرًا بخمود حرارة الإيمان، وممّا لا شكّ فيه؛ أنّ الذّنوب إذا طال اقترافها، مع تغييب مُحاسبة النّفس، وإهمال جانب التزكية والاستغفار، فإنّها تُقسّي القلب مع مرور الأيّام وتُوهن عزيمته ورُشده، ومن تبَعاتها؛ أنّ العبد يُحرم بسببها الإقبال على النّوافل، ويُحرم بسببها لذّة الطاعة والإيمان، فإنّ الطاعة لها حلاوة تُباشر القلب وتزيد من إدراكه لكثير من المَعاني الشّريفة، ومن شأن الذّنوب؛ أنّها تؤصد عن العبد كلّ باب يُوصله للمَعالي، لا سيّما باب قيام الليل والوقوف بين يدي الله تعالى، فإنّ الوقوف بين يديه في ظلمة الليل والنّاس نيام؛ شرفٌ يستحقّ لأجله مُكابدة النّفس لأجل ربّها، وقيام الليل بابٌ فيه من النّفع الحاصل والمُتعدّي ما لا يسع وصفه كلامٌ ولا بَيان، ومن العبر أنّ هناك رجُل جاء للحسن البَصري، فقال له: "إنّي أبيت مُعافى، وأحبّ طهوري، فما بالي لا أقوم؟ فقال الحسن: "ذنوبك قيّدتك"، وقال رحمه الله: "إنّ العبد ليُذنب الذّنب فيُحرم به قيام الليل، وصيام النّهار"، وقال الفضيل بن عياض: "إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النّهار؛ فاعلم أنّك مَحروم مُكبَّل، كبَّلتك خطيئتك".. نسأله تعالى أن يتجاوز عنّا، ويغفر لنا زلّاتنا، وأن لا يحرمنا فضله بسوء أعمالنا!

-
من أهمّ الأمور وأعظمها سبيلًا لزيادة الإيمان؛ التعرّض اليومي للقُرآن، فإنّ التعرُّض له يُكسب القلب حُلّة نورانيّة، ويُكسب العبد حلّة إيمانيّة، يزداد بها إدراكًا وامتثالًا لمعاني القرآن، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وإذا تُليت عليهِم آياتهُ زادتهُم إيمانا﴾، والتّلاوة ها هنا ما كانت مُصاحبة للانقطاع القلبي، والحضور الذهني، والإقبال الكلّي على كلام الله، فإنّ العبد يتجلّى له ثمر التلاوة كلّما أخلص في إقباله عليه، ومن ثمرات الإقبال اليومي؛ أنّ المؤمن يعتاد على هذا الغذاء، فلا يستطيع بعدها الانفكاك عمّا اعتاد عليه من ورود الهدايات والحقائق التي تُجلي عنه غشاوة الظُلُمات، وللإقبال اليومي على القُرآن علامة على صدق المحبّة، فمن أحبّ الله؛ أحبّ كلامه، والمحبّة يتبعها الانقياد، وكثرة المُلازمة، وعدم التخلُّف عنه، بنسيان، أو هجر، أو كثرة انشغال.. نسأله تعالى أن يمنّ علينا بهُداه، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

••
دوامة المحتوى القصير


إشكالية هذه المقاطع القصيرة Shorts ليست في طولها، بل في انسيابها الناعم إلى وعي الإنسان فيظنّ الحريص أن الدقائق التي تستهلكها هذه المشاهد المتناثرة لا تُعدّ هدرًا، فهي لحظات يسيرة لا تبلغ مقام الضياع! غير أن عمق الإشكال ليس في الزمن المسلوب، بل في تآكل الهيبة المعرفية، وانزلاق الهمة إلى سفاسف الطرح.


العاقل يتوهم أنّ الدقيقة والاثنتين لا تفتّ في عضده، ولا تنقص من مهابته، فإذا بالمساحات الصغيرة تتحوّل إلى جرف هار، تنسف مقام الوقت، وتهتك نسيج التركيز، وتورث النفس تبلّدًا يفتك بها أكثر مما يتصور، وخطر هذه الشرائح المبتسرة أعظم من غيرها، إذ هي تتسلّل إلى الوعي بلا استئذان، وتستوطن الأعصاب بلا مقاومة، حتى يصحو المرء ليجد نفسه قد صار أسيرًا للمُلهيات، مستسلِمًا للعبث، مغتربًا عن همته ووجهته.


ومما يبعث على التأمل العميق في هذه الظاهرة وأخواتها من المقاطع الخاطفة، أنها تمارس عملية "السحب البطيء" للوقت، بطريقة تجعل المرء لا يستشعر مقدار التهامها لعمره، ولذلك، فالمسألة ليست مجرد "إضاعة وقت" كما يظن بعض
الفضلاء، بل هي إعادة برمجة ذهنية تفرّغ الفكر من العمق، وتصرفه عن المعاني الثقيلة، وتروضه على أن لا يحتمل إلا جرعاتٍ معرفيةٍ خفيفة، لا تسمن ولا تغني من يقين، فتتضاءل عنده القدرة على التأمل الطويل، وتضعف ملكة الاستيعاب المنهجي، حتى إذا وقف أمام نصٍّ علميٍّ رصينٍ، أو فكرةٍ متماسكة، ضاق بها ذرعًا، وسارع في البحث عن "الملخص المختصر" أو "التفسير السريع" الذي يسدّ عنده نهمة التلقي اللحظي دون أن يُنتج في عقله أي بناءٍ متين.

ولعل هذا هو أخطر ما في هذه المقاطع العابثة، أنها تخلق "نفسًا عجولة"،و"ذهنًا قلقًا"، و"إدراكًا مجزّأً"، يعجز صاحبه عن الصبر على مدارج المعرفة الجادة، ويقنع بالقشور بدلًا عن الغوص في الحقائق، فتخيل..أيّ أثر يمكن أن يحدثه هذا النمط من التلقي على جيل بأكمله، وأيّ مستقبل ينتظر أمةً اعتادت على "اختزال المعرفة"، بدلًا من "بنائها"! فهل يُصلح المسير من جعل وِرده اليومي جرعات من التوافه، ثم يتساءل عن سبب وهن بصيرته وتشوّش مداركه؟!
••

{ إِنَّمَا ٱلۡمُؤمِنُونَ ٱلَّذِینَ
إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ
وَإِذَا تُلِیَتۡ عَلَیهِمۡ ءَایَـٰتُهُۥ زَادَتهُمۡ إِیمَـٰنࣰا }

مقياسٌ داخليٌ خفيٌ للإيمان..
لا يعرف درجته أحدٌ إلا أنت:

أيَوجل قلبك إذا ذُكر الله؟
أيزداد إيمانك إذا تُليت عليك آياته؟

وجوابك في الحالين مَهيب..
فإما امتنانٌ وحياءٌ يدفعانك للشكر..
وإما خوفٌ يقودك لتنال ما كنت تفقده للتو..

#أعمال_القلوب

إذا كان ذكرك أهل ودك يرجع عليك بالراحة والانبساط، وإذا استذكرت مواقف الأنس والانشراح شعرت ببعض ذاك الأنس، فكل مذكور يعود لك من ذكره عوائد:
منازل قومٍ أذكرتنا حديثهمْ
ولم أرَ أحلى من حديث المنازلِ

ومن تلك العوائد التداوي والتعافي:
إذا مرضنا تداوينا بذكركمُ
ونترك الذكرَ أحياناً فننتكسُ

فما ظنك بالصلاة والسلام على رسول الله؟
وما ظنك وأنت تمتثل أمر الله بالصلاة عليه
﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي
يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾

أي عائدة تعود وأي ثمرة تحصل؟

يجب على المسلم أن يقضي ما فاته من صوم رمضان في شعبان، ومن تأخر حتى دخل رمضان فهو آثم.

قالت عائشة: "كان يكون علي الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان…" متفق عليه.

قال الحافظ ابن حجر في الفتح: "ويؤخذ من حرصها على ذلك في شعبان أنه لا يجوز تأخير القضاء حتى يدخل رمضان آخر".

‏«لا مخرج من غواشي الحزن والغبن بسبب استعلاء الباطل إلا إهلاك النفس بالعمل في مشروع إصلاح، أي مشروع؛
‏علمٌ يحصنك ..
‏وعيٌ تغرسه ..
‏تثقيفٌ تبثه ..

‏لا يقعدنّك اليأس، واعمل أي ممكن؛
‏ولو بلسانٍ أخرس ..
‏ولو بقدمٍ عرجاء ..
‏ولو بكفٍ مرتعشة ..

‏خيرٌ لك من ألف ألف لعنة تصبها على رؤوس المفسدين»