Fatwa mufti Mesir:
فقول الجمهور بعدم جواز قضاء الصلاة عن الميت هو المختار للفتوى، ولا يصح غيره حتى لا يتهاون الناس بهذه الفريضة التى هى من الإسلام بمنزلة الرأس من الجسد، أما الصلاة للميت أى الصلاة النافلة التى يهب ثوابها له فلا مانع منها وقد جاء النص عليها كالعبادات الأخرى.
Katanya lagi:
ومهما يكن من شىء فرأى الجمهور على عدم قضاء الصلاة المفروضة عن الميت، أساسه أنها لا تقبل النيابة استقلالا ولا تبعا،
كتاب فتاوى دار الإفتاء المصرية
من أحكام اليوم الآخر الصلاة عن الميت
الصلاة عن الميت
عطية صقر.
مايو 1997
Fatwa di atas menunjukkan bahawa kebanyakkan ulama, jamhur al-ulama, mengatakan tidak boleh mengqada’kan solat fardu oleh anak atau lainnya. Itulah yang dipilih untuk dijadikan fatwa dan tidak boleh yang lainnya.
Apabila solat fardu itu tidak boleh diqada’kan oleh orang lain sekalipun oleh anak, dan tidak boleh dibayar dengan fidyah maka kewajipan solat itu masih terletak ke atas si mati sedangkan solat adalah merupakan perkara asas dalam Islam dan dosa meninggalkannya adalah amat besar. Oleh itu tunaikanlah solat sekalipun dalam kedaan sakit selagi akal masih waras.
Renungan
Apabila telah dijelaskan bahawa pendapat yang sahih iaitu pendapat kebanyakkan ulama, mengatakan tidak boleh digantikan oleh anak atau lainnya untuk si mati yang meninggalkan solat fardu, maka adalah merupakan kewajipan ke atas anak dan yang lainnya untuk sentiasa mengingatkan kepada kedua-dua ibu bapa yang sakit supaya terus menunikan solat selagi akalnya masih waras. Anak dan kaum kerabat yang lain hendaklah sabar menolong orang yang sakit itu supaya terus dapat menunaikan solat mengikut kemampuannya. Jika tidak mempu berdiri maka dengan duduk dan jika tidak mampu duduk maka dengan berbaring.
Dalam Hadith ada menyebut:
إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ، قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ "، ص:271 وَفِي البَابِ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ،: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الحَسَنِ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، غَيْرَ هَذَا الحَدِيثِ وَالمَشْهُورُ هُوَ قَبِيصَةُ بْنُ حُرَيْثٍ»، ص:272 وَرُوِي عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا
(سنن الترمذي، كتاب الصلاة ، باب ما جاء أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة)
Bermaksud: Bahawasanya pertama apa yang akan dihisab akan seorang hamba dari amalannya ialah solat. Jika solatnya baik maka orang itu berjaya dan selamat, dan jika solatnya rosak maka dia kecewa dan rugi, jika kurang sesuatu dari fardunya maka Allah Azza Wajlla berkata: Lihatlah adakah bagi hamba-Ku dari perkara sunat maka ia akan menyempurnakan denganya sesuatu yang kurang dari yang fardu. Kemudian semua amalannya adalah mengikut seperti itu.
Alangkah beruntungnya orang yang dapat anak yang soleh dan keluarga yang soleh yang sentiasa sabar berkhidmat untuk kebaikan ibu bapa dan keluarga, sentiasa sabar supaya ibu bapa dan keluarga yang sedang sakit itu dapat menunaikan solat fardu.
Dr. Udah Mohsin
فقول الجمهور بعدم جواز قضاء الصلاة عن الميت هو المختار للفتوى، ولا يصح غيره حتى لا يتهاون الناس بهذه الفريضة التى هى من الإسلام بمنزلة الرأس من الجسد، أما الصلاة للميت أى الصلاة النافلة التى يهب ثوابها له فلا مانع منها وقد جاء النص عليها كالعبادات الأخرى.
Katanya lagi:
ومهما يكن من شىء فرأى الجمهور على عدم قضاء الصلاة المفروضة عن الميت، أساسه أنها لا تقبل النيابة استقلالا ولا تبعا،
كتاب فتاوى دار الإفتاء المصرية
من أحكام اليوم الآخر الصلاة عن الميت
الصلاة عن الميت
عطية صقر.
مايو 1997
Fatwa di atas menunjukkan bahawa kebanyakkan ulama, jamhur al-ulama, mengatakan tidak boleh mengqada’kan solat fardu oleh anak atau lainnya. Itulah yang dipilih untuk dijadikan fatwa dan tidak boleh yang lainnya.
Apabila solat fardu itu tidak boleh diqada’kan oleh orang lain sekalipun oleh anak, dan tidak boleh dibayar dengan fidyah maka kewajipan solat itu masih terletak ke atas si mati sedangkan solat adalah merupakan perkara asas dalam Islam dan dosa meninggalkannya adalah amat besar. Oleh itu tunaikanlah solat sekalipun dalam kedaan sakit selagi akal masih waras.
Renungan
Apabila telah dijelaskan bahawa pendapat yang sahih iaitu pendapat kebanyakkan ulama, mengatakan tidak boleh digantikan oleh anak atau lainnya untuk si mati yang meninggalkan solat fardu, maka adalah merupakan kewajipan ke atas anak dan yang lainnya untuk sentiasa mengingatkan kepada kedua-dua ibu bapa yang sakit supaya terus menunikan solat selagi akalnya masih waras. Anak dan kaum kerabat yang lain hendaklah sabar menolong orang yang sakit itu supaya terus dapat menunaikan solat mengikut kemampuannya. Jika tidak mempu berdiri maka dengan duduk dan jika tidak mampu duduk maka dengan berbaring.
Dalam Hadith ada menyebut:
إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ، قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ "، ص:271 وَفِي البَابِ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ،: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الحَسَنِ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، غَيْرَ هَذَا الحَدِيثِ وَالمَشْهُورُ هُوَ قَبِيصَةُ بْنُ حُرَيْثٍ»، ص:272 وَرُوِي عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا
(سنن الترمذي، كتاب الصلاة ، باب ما جاء أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة)
Bermaksud: Bahawasanya pertama apa yang akan dihisab akan seorang hamba dari amalannya ialah solat. Jika solatnya baik maka orang itu berjaya dan selamat, dan jika solatnya rosak maka dia kecewa dan rugi, jika kurang sesuatu dari fardunya maka Allah Azza Wajlla berkata: Lihatlah adakah bagi hamba-Ku dari perkara sunat maka ia akan menyempurnakan denganya sesuatu yang kurang dari yang fardu. Kemudian semua amalannya adalah mengikut seperti itu.
Alangkah beruntungnya orang yang dapat anak yang soleh dan keluarga yang soleh yang sentiasa sabar berkhidmat untuk kebaikan ibu bapa dan keluarga, sentiasa sabar supaya ibu bapa dan keluarga yang sedang sakit itu dapat menunaikan solat fardu.
Dr. Udah Mohsin