3⃣ ـ وهو المعنى الذي ينسجم مع معنى ( الرأي ) في ( مدرسة الرأي ) في الفقه الاسلامي، ففي الفقه الاسلامي يوجد اتجاهان في (الاستنباط) :

١ . الاتجاه الذي يعتمد في الاستنباط وفهم الحكم الشرعي على القرآن وسنة المعصوم (عليه السلام) باعتبارهما المصدرين الأساسيين ، واليهما يرجع (العقل) و (الاجماع) أيضا .

٢ . اعتماد الفقيه في استنباط الحكم الشرعي - إذا لم يجد نصا يدل عليه في الكتاب والسنة - على (الاجتهاد) و (الرأي) بدلا من النص ، و (الاجتهاد) هنا يعني الرأي الشخصي للفقيه ، مثل القياس والاستحسان والمصالح المرسلة وغيرها .

وحينئذ يكون (الاجتهاد) دليلاً من أدلة الفقه ومصدراً من مصادره ، إضافة إلى الكتاب والسنة .
وقد نادت بهذا المعنى للاجتهاد مدارس كبيرة في الفقه السني ، وقامت منذ أواسط القرن الثاني مدرسة فقهية كبيرة كانت تحمل اسم مدرسة ( الرأي والاجتهاد ) ، حيث إنه لم يصح لدى أبي حنيفة صاحب هذه الدروس إلا عدد محدود من الأحاديث قيل : إنها دون العشرين .

وقد انتقد الأئمة (عليهم السلام) هذه المدرسة واتجاهها انتقاداً شديداً ، وقد يشكل هذا الانتقاد الشديد للأئمة (عليهم السلام) قرينة على أن المراد من (التفسير بالرأي) المنهي عنه هو (الرأي) في هذه المدرسة باعتبار أنها تشكل اتجاهاً خطيراً في الفكر الاسلامي ، لا من ناحية النتائج التي انتهت إليها فقهياً فقط ، وانما باعتبار الاتجاه والطريق الخاطئ الذي انتهجته في عملية الاستنباط والمعتمد بالأساس على القياس والاستحسان والمصالح المرسلة ، وما أشبه ذلك من قضايا مرجعها إلى الرأي ، والتي تنتهي في نهاية المطاف إلى انحراف خطير في فهم القرآن والسنة .

وعلى هذا الأساس كان النقد الذي وجهه أهل البيت إلى هذا الاتجاه أكبر من نقد المذاهب الفقهية الأخرى ، والتي لم تلتزم بهذا الطريق الخطير في عملية الاستنباط وان كانت نتائجها غير صحيحة أيضا .

وحينئذ قد يراد من التفسير بالرأي هذ النوع من الرأي هو الاعتماد في فهم المضامين القرآنية على الذوق والاستحسان فيرى أن هذا النوع من المضمون هو الأقرب إلى النفس أكثر من غيره .

٢ . لا يجوز وقد دلت روايات متعددة على عدم الجواز أنقل لكم بعضها :

منها : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : قال الله جل جلاله : ما آمن بي من فسر برأيه كلامي .

ومنها : قال الإمام الصادق (عليه السلام) : من فسر القرآن برأيه فأصاب لم يؤجر ، وإن أخطأ كان إثمه عليه .

منها : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار .

ومنها : عنه (صلى الله عليه وآله) : من تكلم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ .

ومنها : عنه (صلى الله عليه وآله) : من قال في القرآن بغير ما علم جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار .

ومنها : عنه (صلى الله عليه وآله) : أكثر ما أخاف على أمتي من بعدي رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه .