قناة عمر الشاعر

وقيام العرض بالعرض دون إثبات امتناعه خرط القتاد.

محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي (تـ ١٢٧٠هـ)

https://t.me/o_alshair/1022

أنَّ المبتدعة جنسٌ تحته أنواعٌ كثيرة، وليس حكم جميع المبتدعة سواء، ولا كل البدع سواء، ولا مَن ابتدع بدعةً تخالف القرآن والحديث مخالفةً بيِّنةً ظاهرةً، كَمَن ابتدع بدعةً خفيّةً لا يُعلم خطؤه فيها إلا بعد نظر طويل، ولا مَن كثر اتِّباعه السُّنَّة إذا غلط في مواضع كثيرة، كمن كثر مخالفته للسُّنَّة وقلّ متابعته لها، ولا من كان مقصوده اتباع الرسول باطنًا وظاهرًا، وهو مجتهدٌ في ذلك، لكنه يخفى عليه بعض السُّنَّة أحيانًا، كمن هو مُعرِضٌ عن الكتاب والسُّنَّة، طالب الهدى في طرق الملحدين في آيات الله وأسمائه، المتبعين لطواغيتهم من أئمة الزندقة والإلحاد وشيوخ الضلال والأهواء. فقد جعل الله لكل شيء قدرا.

(جامع المسائل، لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، المجموعة السابعة، تحقيق: علي بن محمد العمران، دار عطاءات العلم - دار ابن حزم، الطبعة الثانية ١٤٤٠-٢٠١٩، ص٥٠-٥١)

https://t.me/o_alshair/1019

وأما وجود الباري تعالى، فكان العرب يعرفونه قبل أن يسلموا أكمل معرفة، وإنما يعبدون الأصنام لتقربهم إلى الله تعالى.

أبو المواهب الحسن بن مسعود اليوسي المغربي الأشعري (تـ ١١٠٢هـ)

https://t.me/o_alshair/1016

(ما أسلمت معارفنا إلا على يد ابن تيميَّة)

أبو عبدالله محمد بن قوام رحمه الله

رحم الله أبا العباس ابن تيمية فإنَّ من أجلّ مناحي تجديده= عدم ارتهانه للأطر الوضعية والقوالب الصناعية المجافية للحقيقة -بحسب ما أداه إليه اجتهاده- وتجديده لتلك العلوم والمعارف ببنائها على قواعد إبراهيم، أي على أسسها الفِطرية..

وما كان ليتم له ذلك-بعد توفيق الله له- إلا بممارسته النقد المنهجي الذي يزدوج فيه البناء والتفكيك، فلم يكن نقده تقويضيا يقوم على الهدم لذات الهدم ،أو جدليًا يروم فيه كسر الخصم وإلزامه؛ لإعلاء مذهبه، وإنما كان نقده لتلك الأُطُر التي ترسّخت مع الزمن في التقليد العلمي= نقدًا تحقيقيًا منهجيًا-في الغالب-، توسّل فيه بأدوات طبيعية تتناغم مع طبائع تلك العلوم التي جدّد فيها.

ومع ما عُرف عنه من حدة الذكاء= فلم يكن ذلك حاملا له على الاستغناء بمواهبه عن واهبها تبارك و تعالى، ولا على تجاوز ما كتبه الأسلاف بالنظر فيه و الانتفاع منه..

وكذا لم تكن "سعة اطلاعه" دافعة له على اجترار ما كتبه غيره، وإنما كانت حافزةً له على استثمار تلك المواد التي بين يديه، ليعيد إنتاجها وَفْقًا لرؤيته الشرعية.

الشيخ د. عيسى بن محسن النُّعمي

https://t.me/o_alshair/1015

(عامَّة مسائل الأهواء التي تفرَّقوا فيها= تجدهم جميعًا أخذوا أصلاً فارقوا به السُّنَّة والجماعة، وفرّق بينهم ذلك الأصل الفاسد)

ابن تيمية


يمكن القول إن المشروع التيمي النقدي لعلم الكلام -الذي ابتدأه الأئمة من قبله- لم يقف عند حد بيان التنافي بين الوحي والنظريات الكلامية، بل إنه رحمه الله بسط أمد النَّقد السَّلفي وذلك باختطاطه لأربعة مسالك، وهي كالتالي:

المسلك الأوَّل: إيلاء العلاقة بين العقل والوحي مزيد ضبط وتحرير، وإبراز وجه مدخلية العقل في الاستدلال على العقائد، وتوجيه ما قد يشكل من نصوص الأئمة في هذا الباب.

والمسلك الثاني: الكشف عن مُنافاة الأنساق الكلامية لا للوحي فحسب، وإنما كذلك للعقل الذي يدّعي المتكلمون تأسيس أنساقهم عليه، وذلك بتعريته التناقضات التي تخللت تلك الأنساق وأفضت بأصحابها إلى نقيض ما قصدوه.

والمسلك الثالث: تحرير المصطلح الكلامي تحريرًا نقديًا بتوظيف آلية الاستفصال.

والمسلك الرابع: الحفر في أعماق الاختلاف الكلامي للوصول إلى أسسه المشتركة المُفارِقة للسُّنة والجماعة والمُفرِّقة بين أربابها الآخذين بها.

الشيخ د. عيسى بن محسن النُّعمي

https://t.me/o_alshair/1014

نصوص ابن تيمية رحمه الله يكثر فيها التكرار، وهذا ما قد يجعل بعض المحصلين يشيح عن قراءة ما يصدر حديثًا من كتبه مما لم يسبق له النشر بحجة وقوع التكرار فيها، وأن ما سبق نشره يغني عن طلب تحصيل الحاصل.

والحقيقة أن ذلك وإن وكان واقعًا ومقصودًا منه رحمه الله، إلا أنه يقع -عادة- في أصل المعنى لا في لوازمه وتتماته ولا في ألفاظه، فشيخ الإسلام رحمه الله لامتلاكه الفكرة وفهمه العميق لها، وشدة حرصه على بيانها= يُصرِّفها في تصانيفه وينوِّع العبارة فيها بحسب ما يقتضيه كل مقام، ولذا تجد في كل موضع من المواضع زيادة في المعنى تعين على توضيح مقاصده وتفسيرها، مما لا يحوج معه إلى تطلب تفسير لكلامه بغير كلامه، ولو لم يكن في هذا الإبداء والإعادة إلا هذه الفائدة لكفى بها فائدة.. كيف ومن مزاياها الأُخر:

•حسم مادة الخطأ والعبث بكلامه وتأويله على غير مراده؛ لأن العابث إن أسعفه في غرضه موطن لن تسعفه المواطن الأخر..

•وتصحيح ما قد يقع من التصحيف والتحريف في نشرات كتبه الأخرى.إلخ

📍لطيفة:

نقد الجلال الدوَّاني تكلفات بعض المتأخرين في دفعهم التكرار عن نصوص الأكابر، بحمله على وجوه لا تساعدهم تلك النصوص عليها، فقال:

(فإنه(=السهروردي) ومن في طبقته من أعاظم الحكماء لا يتحاشون عن التكرير لمزيد التقرير؛ فإن غرضهم مقصورٌ على إيصال الخير والكمال، فكل ما يسهل طريقًا إلى نيله، ويُعين الطالب فيه= فهو مستحسنٌ عندهم(...) ومن تتبع موارد القوم ومصادرهم شاهد ما ذكرنا واستهجن التكلفات التي يتعلمها المتأخرون من شارحي كلامهم في تقرير معناه على ما عرفوه، وعلى النحو الذي ألفوه... )

الشيخ د. عيسى بن محسن النُّعمي

https://t.me/o_alshair/1013

العلماني العبقري:
حل مشكلة الأقليات الدينية أن تحكم أقلية لا دينية وتجبر الأكثرية الدينية على الخضوع لما هو مخالف للمعلوم بالضرورة من دينها.

عبد العزيز أحمد

إنَّ إمرار نصوص الصفات كما جاءت، محصوله العلمي: أنَّ ألفاظها بيِّنةً بنفسها، على ما يقتضيه وضع الخطاب العربي؛ «ولا أوضح من نص القرآن إذا أُجير من التأويل بغير برهان»، على حد تعبير ابن الوزير اليماني (تـ ٨٤٠هـ)

وهذا هو ما تعبّر عنه هنا العبارة السلفية: «تفسيره: قراءته».

(الاتجاه السلفي عند الشافعية حتى القرن السادس الهجري، د. طه محمد نجا، تكوين للدراسات والأبحاث، الطبعة الأولى ١٤٤٤هـ/ ٢٠٢٢م، ص٤٧٤)

https://t.me/o_alshair/1010

والإنسان ليس له أنْ يتكلَّم بلا علم، لا في النفي ولا في الإثبات، ولو سكت مَن لا يدري قلَّ الخلاف.

(جامع الفصول.. المجموعة الأولى، لشيخ الإسلام تقي الدين أبي العبّاس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية «٦٦١-٧٢٨هـ»، جمع وتحقيق: عبد الله بن علي السُّليمان آل غيهب، دار أطلس الخضراء للنشر والتوزيع، ١٤٤١هـ - ٢٠٢٠م، ص٢٢٩)

https://t.me/o_alshair/1008

📍إننا لا نحسن إثارة السؤال والاعتراض!

عامة التيارات المناقضة للوحي يكفي في نقضها إثارة السؤالات المربكة عليها!

لا تعجب.. فهذه طريقتهم في دفع الحق الذي هو الحق، ومع ذا فقد راجت سطوة الأسئلة على كثير من أهل الحق!

#إشارة

الشيخ زياد بن أسامة خياط (مِهاد الأصول)