Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي


Гео и язык канала: Иран, Фарси
Категория: Религия


محب للعلم وأهله ، سني المعتقد حنفي المذهب
الحسابات الرسمية
فيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100030344661677
تويتر :
https://twitter.com/ThakirAlhanafe?s=09
يوتيوب:
https://youtube.com/@Th_1973?fe
تلغرام
https://t.me/Zakir_AlHanafi

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
Иран, Фарси
Категория
Религия
Статистика
Фильтр публикаций


قريبا في المكتبات بإذن الله تعالى.
...

هذا الكتاب..
بحرٌ عباب، في الفوائد والدرر والآداب، سطره عالم بغدادي، وسيد رفاعيّ، ألا وهو: السيد الشيخ أبو الهدى أحمد شهاب الدين الراوي الرفاعي البغدادي (ت1318هـ)، وهو شرح على كتاب (البرهان المؤيد) للسيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه، سماه مؤلفه (تبيان أحمد للبرهان المؤيد) أفاد فيه وأجاد، في بيان ما انطوت عليه عبارات السيد الرفاعي من علوم ومعارف، وهو شرح فريد لا ثاني له، فلا أعلم أنّ عالمًا شرح (البرهان المؤيد) سواه.
فرحمه الله تعالى ورضي عنه وجزاه الله تعالى عن العلم وأهله خير الجزاء.

وهو كتاب يطبع لأول مرة على نسختين خطيتين. تكرمت بطبعه ( دار ضياء الشام) .. وشرف بخدمته ( ذاكر الحنفي ).

والحمد لله رب العالمين.


Репост из: فوائد أكبرية
#قارئ_النصوص_الذكي
هل عندك كتاب بغير اللغة العربية لا تستطيع فهمه وترجمته والاستفادة من معلوماته؟
تفضل هذا البرنامج، فالحل بين يديك.

https://www.facebook.com/share/v/1DhaxKvzD3/


سيدي يا رسولَ الله،

مَا الْعِيدُ إِلَّاكَ يَا مُخْتارُ يَا سَنَدِي * يَا مَلْجَأَ الْخَلْقِ إِذْ مَا أَقْعَدَ الْكَرْبُ

مَا الْعِيدُ إِلَّا لُحَيْظَاتٌ تَمُوجُ هُدًى * يَحْيَا بِمَرْآكَ مِنَّا الرُّوحُ وَالْقَلْبُ

أَنْتَ الْهَوَى وَالْهُدَى وَالسَّعْدُ أَجْمَعُهُ * وَالرُّكْنُ وَالْعِزُّ وَالْأَمْجَادُ وَالْحَسْبُ

وَالرُّوحُ وَالرَّوْحُ، بَلْ أَنْفَاسُ مُهْجَتِنَا * وَتَاجُنَا، فَخْرُنَا، وَالْقَصْدُ وَالْحُبُّ

وَبَدْرُنَا، شَمْسُنَا، أَفْرَاحُ بَهْجَتِنَا * وَغَوْتُنَا، غَيْتُنَا، وَالْمَنْهَلُ الْعَذْبُ

یا كَنُزَنَا، يَا هَنَانَا، يَا شِفَا عُمُرٍ * لَكُمْ سَبَاهُ الْهَوَىٰ وَالْهَمُ وَالذَّنْبُ

يَا كَعْبَةَ الوَجْدِ، يَا مَسْعَى مَقَاصِدِنَا * إِلَى عُلَا مَجْدِكُمْ مَعْ عَجْزِنَا نَصْبُو

رَغْمَ الذُّنُوبِ الَّتِي قَدْ أَرْهَقَتْ جَسَدًا * عَلَى طَرِيقِ الْوَلَا مِنْ شَوْقِنَا نَحْبُو

نَهْوَاكَ، نَهْوَاكَ، فِي الْآفَاقِ نُعْلِنُهَا * حَتَّىٰ يُوَارِينَا يَا مُهْجَتِي التَّرْبُ
...

المتشبث بأعتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذاكر الحنفي.

الجمعة:
١٠ / ذو الحجة / ١٤٤٦هـ
٦ / ٦ / ٢٠٢٥ م




Репост из: إبراهيم حاضري Ibrahim Hadery
Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
لا أبالغ إن قلتُ: كثير ممن يعتادون الصلاة في المسجد =صار عنده المسجد وبيته سواءًا.. فتكاد تنعدم هيبة بيت الله في قلبه !!


شكرًا للسادة الراويين الكرام..
والكتاب سيكون قريبًا في المكتبات بإذن الله تعالى


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
بعد انتهاء احتفال المولد النبوي الشريف السنة الماضية جلسنا قليلا في جامع الرحمن في الفلوجة


متن الرائية 2026.pdf
1.9Мб
متن الرائية 2026.pdf


السلام عليكم شلونك شيخ ذاكر ان شاء الله بخير عندي سؤال هل يجوز الجزم والتأكيد بان جميع الكافرين والمشركين في نار جهنم حتماً ام رحمة الله يمكن ان تشمل الكافرين والمشركين
...


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله عيوني.

نجزم لمجموع المشركين بأنهم في النار لا لفرد بعينه.

فقد يكون له عذر بينه وبين الله تعالى.

ومع هذا اذا مات على الكفر فيما يظهر لنا.. تجري عليه أحكام الكفر الدنيوية من عدم الصلاة عليه وعدم دفنه في مقابر المسلمين وعدم الاستغفار له.

والله الموفق.

#أسئلةالأفاضل


لمَّا يكون عندك دين وتحقُّق بأمانة العلم، قال الإمام العَلَم الخطير المحقِّق الأصولي النحوي البياني الفقيه المفتي أبو إسحاق الشاطبي حين ورد إليه سؤال فيما يتعلق بأحد مسائل علم التصوف من أحد علماء الأندلس:
"الذي أُعلِمكم به قبل كل شيء أني لست بأهل للأخذ في مثل ذلك ولا أستحسنه في نفسي لوجوه؛ أحدهما: أني أعلم قصور باعي في فن التصوف من قبل أني لم آخذ فيه مع من له ذوق وتحقق فيه من أهله, ولم أعن بتطلبهم والبحث عنهم, وأكثر شأني إنما هو الاشتغال بمطالعة بعض كتب القوم لا غير؛ فإن تكلمت في ذلك بشيء كنت عرضة لوقوع الزلل والخطأ كثيرا ". انتهى كلامه من هذا الجواب.
ولمّا بان الأمر للشاطبي وتحقق بعلم القوم شرع في تصنيف مؤلَّف في كلامهم ؛ فقال في (الاعتصام): "وإن فسح الله في المُدة، وأعان بفضله بسطنا الكلام في هذا الباب في كتاب (شرح مذهب أهل التصوف)، وبيان ما أُدخِل فيه ممَّا ليس بطريق لهم، والله الموفق للصواب".
...
د. احمد فتحي البشير


Репост из: فوائد أكبرية
#محسن_النصوص_الذكي
لكل كاتب وناشر ومؤلف ومدقِّق:

أيها الأحبة، حماكم الله ورعاكم، أقدم لكم اليوم باكورة جهدٍ لابأس به، برنامجًا ذكيًا ينبض بعبقرية الذكاء الاصطناعي، صُمم ليخدم أقلامكم وأفكاركم.
هو برنامج ذكي مدعوم بالذكاء الاصطناعي، صُمم خصيصًا لكم، يا أهل الكتابة والإبداع والتواصل! سواء كنتم كتّاب مقالات، أو ناشرين محترفين، أو حتى نجوم السوشيال ميديا، هذا البرنامج سيكون سلاحكم السري.

قد يستهين به البعض من خبراء الذكاء الاصطناعي، لكنني أردت أن أقدم لكم شيئًا سهلًا ومبسطًا، حتى لو لم تكن لديكم خبرة سابقة في هذا المجال. (هذه المقدمة عن طريق البرنامج نفسه😊)

سأتكلم عن الميزات الرئيسة للبرنامج، مع العلم أنه أخذ مني وقتا في تصميمه بالاشتراك على ثلاث مواقع للذكاء الاصطناعي حتى خرج على هذه الصورة.

*الميزات الرئيسية*:

1. تشكيل أواخر الكلمات: يضيف الحركات الإعرابية للحرف الأخير من كل كلمة بناءً على السياق النحوي.

2. تشكيل النص كاملاً: يضيف جميع الحركات (الفتحة، الضمة، الكسرة، السكون، الشدة، التنوين) لجميع حروف النص.

3. إعادة صياغة بلاغية: يعيد صياغة النص ليصبح أكثر بلاغة وقوة في الأداء اللغوي والسمعي.
4. تدقيق لغوي وإملائي: يصحح الأخطاء النحوية والإملائية في النص.
5. إزالة التشكيل: يزيل جميع الحركات والتشكيلات من النص.
6. شرح النص/الفكرة: يقدم شرحاً موجزاً وواضحاً للنص أو الفكرة المحددة.
7. تلخيص النص: يلخص النص المدخل بإيجاز ووضوح.
8. توليد أسئلة ذات صلة: يستخرج من النص أسئلة مهمة يمكن الإجابة عليها من خلال قراءته.
9. توسيع النص: يقوم بإضافة تفاصيل ومعلومات ذات صلة لتوسيع النص دون تغيير المعنى الأصلي.
10. تبسيط النص: يعيد صياغة النص بأسلوب مبسط وواضح ليكون مناسباً لجمهور عام.
11. تحليل المشاعر: يحدد النبرة العاطفية للنص (إيجابية، سلبية، أو محايدة).
12. استخراج الكلمات المفتاحية: يستخلص أهم الكلمات والعبارات التي تعبر عن جوهر النص.
13. ترجمة إلى الإنجليزية: يترجم النص المدخل إلى اللغة الإنجليزية.
14. توليد وسوم (#): يولد وسوم (هاشتاغات) ذات صلة بالنص، مفيدة لوسائل التواصل الاجتماعي.
15. تعديل النبرة: يغير نبرة النص (مثل رسمي، ودي، احترافي) بناءً على طلبك.
16. توليد قصة قصيرة/فقرة: يولد قصة قصيرة أو فقرة إبداعية بناءً على النص المدخل.
17. توليد رد/إجابة: ينشئ رداً أو إجابة مناسبة للنص المدخل.
18. تحويل إلى نقاط: يحول النص الطويل إلى قائمة منظمة من النقاط.
19. توليد عنوان/عنوان فرعي: يقترح عناوين جذابة وموجزة للنص.
20. قراءة الناتج: يقرأ النص الموجود في مربع الناتج بصوت عالٍ، مع إمكانية الإيقاف المؤقت والاستئناف.
21. توليد مواضيع ذات صلة: يساعد على اكتشاف مواضيع أوسع أو ذات صلة بالنص المدخل.
22. تغيير مستوى القراءة: يكيّف تعقيد النص ليناسب جماهير مختلفة (مثل الأطفال، الأكاديميين، أو الجمهور العام).
23. توليد إيجابيات وسلبيات: يحلل النص ويستخلص النقاط الإيجابية والسلبية المتعلقة بالموضوع.
24. توليد نص إبداعي: لإنشاء محتوى إبداعي بناءً على النص المدخل.
25. تصحيح الأخطاء النحوية والإملائية المتقدم: لتقديم تصحيحات دقيقة مع شروحات.
26. تحويل إلى صيغة سؤال وجواب: لتحويل النص إلى تنسيق سؤال وجواب منظم.
27. تذكير بالاشتراك في قناة اليوتيوب: يظهر مرة واحدة عند تشغيل البرنامج لأول مرة، ويمنع التفاعل مع البرنامج حتى يتم الضغط على زر الانتقال للقناة وانتظار 10 ثوانٍ لظهور زر تأكيد الاشتراك، مما يتيح لك المتابعة إلى البرنامج.
28. شرح وظائف الأزرار: أيقونة (i) بجانب كل زر تظهر شرحاً موجزاً لوظيفته عند النقر عليها.

تحديثات الإصدار الأخير:

* واجهة مستخدم محسنة: تصميم حديث مع ألوان متدرجة وتأثيرات بصرية جذابة.
* تنظيم أفضل للأدوات: تصنيف الأدوات في مجموعات منطقية لتسهيل الوصول.
* أدوات جديدة: إضافة ميزات متقدمة مثل تحليل المشاعر واستخراج الكلمات المفتاحية.
* تحسين الأداء: معالجة أسرع للنصوص الطويلة.
* تجربة مستخدم محسنة: إضافة نافذة مساعدة عائمة وتلميحات أدوات.

رابط البرنامج (العمل الأفضل على الحاسب) :
https://g.co/gemini/share/e2fcc68bd95d


وقلت في مقدمتها:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ للهِ الواحدِ الأحد، الفَردِ الصّمَد، الغَنيِّ عن أيِّ أحَد، تَنَزَّهَ سبحانَه عنِ الأهْلِ والوَلَد، والعَونِ والسَّنَد، وصلّى اللهُ وسلَّمَ وبارَكَ على سيّدِنا ومَولانا مُحَمَّد، بابِ فيّاضِ المَدَد، أوَّلِ التّعيُّنات، سيّدِ أهلِ الأرضِ والسّموات، سُلطانِ الأنبياءِ السّادات، وعلى آلِهِ وأصحابِهِ النُّجومِ اللامِعات، والسّيوفِ القاطِعات، وعلى الأولياءِ الأكابرِ ذَوي البَراهِينِ السّاطِعات، ولا سيّما الأقطابُ الأربعَةُ الأئمّةُ الهُداة، الذينَ همْ لِلحياةِ كالرُّوحِ للجَسَد، وللدِّينِ العَمَد، وعلى مَنْ أحبَّهمْ، وطَربَ لِذكرِهِم ومَدحِهم، ما دارَ المَلوان، وكَرَّ الجَديدان، وما هُرِعَ إليهمْ مُحِبٌّ وحَفد، وما يَممَّ سُوحَهم عافٍ وقَصَد.
وبعدُ:
فقد مَنَّ الله تعالى على عبده العاجز، بأنْ وهَبَه القدرةَ على شيءٍ من النظم، ووفّقه بأنْ جعلَ هذي النعمةَ في خدمةِ الجنَابِ المقدَّسِ المعظَّمِ صلى الله عليه وسلم، وفي خدمةِ آلهِ وأصحابهِ وأولياءِ أمتِه، فللهِ الحمدُ على هذهِ النِّعَم السوابغ.
هذا، وقد كنتُ نشرتُ في قناتي على التلغرام مجموعتَينِ من نظمي من مدايح القطبَينِ الشهيرَينِ سيدي أحمدَ الرفاعي وسيّدي عبدِ القادِرِ الجيلاني رضي الله عنهما .
فراسلَني أخي الكريم الشيخ (محمد الرفاعي) صاحبُ (دار النور المبين) في الأردن، مشيرًا بجمعِ ما نظمتُه في الأقطابِ الأربعةِ وغيرِهم منَ الأولياء، لتُطبعَ في دارِهم الكريمة، محبّةً بالأولياء، ونَشرًا لذكرِهم بين المحبينَ الأصفياء.
فبادرتُ إلى تحقيقِ إشارتِهِ وبشارتِه، فجمعتُ مما وقفتُ عليه من مدايحَ وتوسّلاتٍ واستغاثات، بدأتها بمدايح الأقطاب الأربعة: مدايح سيدي عبدالقادر الجيلاني، ثم سيدي الرفاعي، ثم سيدي البدوي، ثم سيدي الدسوقي.
وبعدها مدايح في سيدي الشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي، وغيره من الأولياء.
ولمّا تمَّ ما قصدتُ، سمّيتُه:
(مَنهَلُ الأصفِياء، مِنْ مَدايح الأقْطابِ والأَوْلِيَاء)
والحمدُ للهِ أولًا وآخرًا، وصلى الله وسلّم على سيّدِنا ومولانا وقرّةِ عيونِنا مُحَمَّدٍ وآلِهِ وأصحابِه وأحبابِه.

وكتبَه المتشبِّثُ بأعتابِ رسول الله
(ذاكر الحنفي)
الخميس 3/جمادى الآخرة/1446هـ=5/12/ 2024م


مما صدر لي حديثا عن دار النور في الأردن والحمد لله على إفضاله


خرج الشيخ محمد النبهان الحلبي رحمه الله تعالى ورضي عنه في مظاهرة بحلب ضد بعض مماراسات الحكومة آنذاك..

وخرجت الناس معه إلا الإخوان.

ثم جمعه مجلس بكبارهم يومئذ فقال لهم:

اعملوا لله تعالى لا للكرسي.. فإن عملتم لله تعالى أعزكم ونصركم وأنتم في بيوتكم.. وان عملتم للكرسي خذلكم وأذلكم وأنتم على الكرسي.


مما سطره أخي الكريم الدكتور فراس عبد الرزاق السوداني حفظه الله تعالى.


من لطيف الموافقات أن ختمت بهذين البيتين


صدرت المجموعة الثالثة مما نظمت عن (دار البشير) في القاهرة


Репост из: محمد بن عبدالله الوردي
لا يصح ان تنقل محادثتك مع عالم عن حكم شرعي أو فتوى خاصة (صوتية أو كتابية) إلى مجموعات عامة أو عبر وسائل التواصل العام إلا بإذن من القائل أو العالم، لأن تصدير المعلومة الشرعية الى العام يُشتَرط فيه:
-مراعاة خلاف الفقهاء.
-وضوابط اللغة.
-مراعاة فهم العامة.
-وضابط عدم استثمار المترخصين أو الخصم للفتوى أو الحكم الشرعي.
وهذا غالبا لا يلزم مراعاته في المحادثات الخاصة التي غالبا ما يُعرف فيها المتحدث وتديّنه، أو يكون الجواب خاصا بنص السؤال والواقعة وظروفها.
فإن أحد الخصمين قد يسأل سؤالاً عاماً ثم يطير بالجواب على خصمه، دون أن يُطلِع العالم على حقيقة المسألة!!
قال ابن عابدين: "إن بعض المبطلين إذا صار بيده فتوى صال بها على خصمه وقال: المفتي أفتى لي عليك بكذا. والجاهل أو ضعيف الحال لا يمكنه منازعته في كون نصه مطابقا أو لا".
والتساهل في الضبط في المجالس الخاصة حال طبيعية عند العلماء،
بل إن المحدثين كانوا يتساهلون في مذاكرة الحديث في المجالس الخاصة ويتسمّحون، فيحدّث أحدهم حال المذاكرة بالحديث على غير وجه التحديث، ويأخذ أحدهم حال المذاكرة ما لا يأخذه في مجلس السماع...
لذا كانوا يلزمون السامعين بعدم النقل عنهم إلا بإذنهم ليراعوا الضبط في الأداء، فما بالك بمن يسجل الكلام في المجالس الخاصة دون علم المتكلم ثم ينشره على العام!!
قال عبدالرحمن بن مهدي: «حرام عليكم أن تأخذوا عني في المذاكرة حديثا؛ لأني إذا ذاكرت تساهلت في الحديث» .
وقال مثل ذلك عبد الله بن المبارك وأبو زرعة وإبراهيم بن موسى..
وقد حدّث الشعبيُّ مجالداً في مجلس خاص بحديث الحمار الذي عاش بعد ما مات، فرواه مجالد عنه، فأتى الشعبيَّ قومٌ فسألوه عنه، فقال: " ما حدثت بهذا الحديث قط".
قال مجالد: فأتوني، فأتيته فقلت: أوما حدثتني؟ فقال: «أحدثك بحديث الحلماء وتحدث به السفهاء».

محمد الوردي
٢٠١٩م .


وقد أخبرني الآن بعض الأحباب أنه شدّ رحلَه إلى أعتاب سيدي الإمام الجيلاني رضي الله عنه، كتبت له:

إِذَا لَمَحَتْ عَيْنَاكَ يَا صَاحِ رَوْضَةً*بِهَا الْبَازُ، يَسْمُو مِثْلَ شَمْسِ الظَّهِيرَةِ

وَفَاضَتْ مِنَ الدَّمْعِ الْعُيُونُ جَلَالَةً* وَهَاجَتْ مِنَ الْأَشْوَاقِ نَارُ السَّرِيرَةِ

وَقَبَّلْتَ بِالْاشِّجَانِ أَعْتَابَ عِزِّهِ *وَطُفْتَ بِهَاتِيكَ الرُّبُوعِ الْكَرِيمَةِ

فَقُلْ بِلِسَانِ الْحَالِ عَنِّي بِذِلَّةٍ* أَيَا سَيِّدًا بِالْحَالِ مَاضِيْ الْعَزِيمَةِ

وَيَا رُكْنَ مَنْ نَادَاكَ مِنْ ضَيْمِ مِحْنَةٍ *وَيَا غُوثَ مَنْ يَلْجَا بِيَوْمِ كَرِيهَةِ

وَيَا بَدْرَ أَهْلِ اللَّهِ فِي كُلِّ بُقْعَةٍ *وَيَا شَمْسَ أَهْلِ الْحَقِّ فِي ذِي الْبَسِيطَةِ

أَبَا صَالِحٍ قَدْ جَاكَ مَنْ طَاشَ سَهْمُهُ *وَأَوْدَتْ بِهِ الْكُرْبَاتُ، رَهْنَ الْحَفِيرَةِ

يَرُومُ مِنَ الْعَيْنِ الْكَحِيلَةِ نَظْرَةً* تَقُومُ بِضَاوِي الْحَالِ مِنْ ذِي الْوَقِيعَةِ

وَقَدْ جَاءَنَا السَّادَاتُ عَنْكُمْ بَقَالَةٍ*تَفُوقُ سَنَاءَ الْبَدْرِ، عَيْنَ الْحَقِيقَةِ:

(تَوَسَّلْ بِنَا فِي كُلِّ هَوْلٍ وَشِدَّةٍ* أُغِيثُكَ فِي الْأَشْيَاءِ طُرًّا بِهِمَّتِي)

وَفِي بَابِكَ الْمَحْجُوجِ نَاخَتْ رَكَائِبِي*وَفِي عِزِّكَ الْمَقْصُودِ أَلْقَيْتُ حَمْلَتِي

...
ذاكر الحنفي
٣١/ ٥/ ٢٠٢٥

Показано 20 последних публикаций.