شیعه پاسخ

▫️ادامه 👇

❕در روایتی می خوانیم :

"وقتی آدم به حواء  نگریست آفرینشی زیبا شبیه صورت خود دید با این تفاوت که او زن بود. با او صحبت کرد. حواء نیز با زبان او با او سخن گفت، آدم به او گفت: تو کیستی؟ حوا گفت: همان طور که می‌بینی مخلوقی هستم که خدا مرا آفرید. آدم در این لحظه خطاب به خدا گفت: خدای من این مخلوق زیبایی که نزدیکی به او و نگاه کردن به او مرا آرام می‌کند. او کیست؟ خداوند گفت: این کنیز من حواء است. آیا دوست داری که همراه و مونس تو باشد و با تو سخن بگوید و از تو فرمان برد؟ آدم گفت: بله و مادامی که زنده‌ام تو را به خاطر این نعمت شکرگزار هستم و تو را ستایش می‌کنم. خداوند تبارک و تعالی فرمود: او را خواستگاری کن که او کنیز من است و برای شهوت نیز شایسته هست و خداوند قوه شهوت را در آدم به وجود آورد در حالی که قبل از آن او را نسبت به این غریزه آگاه ساخته بود.

پس آدم گفت خدایا من او را خواستگاری می‌کنم رضای تو چیست؟ خداوند فرمود: اینکه اصول دینم را به او بیاموزی. گفت: اگر تو این گونه می‌خواهی من همین کار راخواهم کرد که خداوند فرمود: من همین را می‌خواهم. او را به ازدواج تو درآوردم ...  آدم گفت: به سوی من بیا (ای حواء) . حواء گفت: تو به سوی من بیا. خداوند به آدم فرمود: که به سوی او برو و آدم برخاست و به سوی او رفت و اگر این گونه نبود این زنان بودند که به خواستگاری مردان می‌رفتند و آن‌ها را برای خود خواستگاری می‌کردند. "

" ... فَقَالَ اللَّهُ هَذِهِ أَمَتِي حَوَّاءُ أَ فَتُحِبُّ أَنْ تَكُونَ مَعَكَ فَتُؤْنِسَكَ وَ تُحَدِّثَكَ وَ تَأْتَمِرَ لِأَمْرِكَ قَالَ نَعَمْ يَا رَبِّ وَ لَكَ بِذَلِكَ الْحَمْدُ وَ الشُّكْرُ مَا بَقِيتُ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَاخْطُبْهُا إِلَيَّ فَإِنَّهَا أَمَتِي وَ قَدْ تَصْلُحُ أَيْضاً لِلشَّهْوَةِ وَ أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهِ الشَّهْوَةَ وَ قَدْ عَلَّمَهُ قَبْلَ ذَلِكَ الْمَعْرِفَةَ فَقَالَ يَا رَبِّ فَإِنِّي أَخْطُبُهَا إِلَيْكَ فَمَا رِضَاكَ لِذَلِكَ فَقَالَ رِضَائِي أَنْ تُعَلِّمَهَا مَعَالِمَ دِينِي ... "

📚علل الشرائع، ج‏1، ص: 18


❕نهایتا عمر آدم علیه السلام از زمانی که روح در او دمیده شد تا وقتی که از دنیا رفت ، در حدود نهصد و سی سال بوده است :

" عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ كَانَ عُمُرُ آدَمَ ع مِنْ يَوْمَ خَلَقَهُ اللَّهُ إِلَى يَوْمَ قَبَضَهُ تِسْعَمِائَةٍ وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً " " قَالَ النَّبِيُّ ص عَاشَ آدَمُ أَبُو الْبَشَرِ تِسْعَمِائَةٍ وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً "

📚 تفسير القمي، ج‏1، ص: 45 _ بحار الأنوار ج‏11، ص: 268


❕خلاصه مطلب آنکه در هنگام دمیده شدن روح در وجود آدم علیه السلام مدت چهل سال از خلقت جسم و جسد ایشان گذشته بود ، ممکن است ایشان در شکل یک انسان چهل ساله جان گرفته باشند یا کمتر از این مقدار اما در هر صورت ایشان پس از دمیده شدن روح، یک انسان بالغ و عاقل بوده به گونه ای که هم با خداوند سخن می گفته و هم دارای همسر بوده است .




#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht

سن آدم علیه السلام در زمان خلقت !!!

🤔#پرسش :

❓حضرت آدم وقتی که آفریده شد چند سال سن داشت ? به صورت انسان جوان آفریده شد یا پیر ?


💠#پاسخ:💠

❕خداوند در ابتدا از خاک و گل , شکل ظاهری آدم علیه السلام را صورتگری کرد , چنانچه که امیر مومنان علیه السلام در این رابطه فرمود :

" سپس خداوند سبحان، مقدارى خاك از قسمتهاى سخت و نرم زمين و بخشهاى شيرين و شوره‏زار گرد آورد و آب بر آن افزود و آن را با رطوبت آميخت تا به صورت موجودى چسبناك در آمد و از آن صورتى آفريد كه داراى خميدگيها و پيوندها و اعضا و مفاصل بود. سپس آن را سفت و جامد كرد تا خود را نگه دارد و صاف و محكم و خشك ساخت و اين حال تا وقت معيّن و سرانجام معلومى ادامه يافت. سپس از روح خود در او دميد و به صورت انسانى در آمد داراى نيروهاى عقلانى كه او را در جهات مختلف به حركت وا مى‏دارد و فكرى كه به وسيله آن (در موجودات مختلف) تصرّف مى‏نمايد و اعضايى كه آنها را به خدمت مى‏گيرد و ابزارى كه براى انجام مقاصدش آنها را زير و رو مى‏كند و شناختى كه به وسيله آن حق را از باطل جدا مى‏سازد و طعمهاى مختلف و بوهاى گوناگون و رنگها و اجناس مختلف را از يكديگر باز مى‏شناسد، اين در حالى است كه او را معجونى از رنگهاى مختلف و تركيبى از اشياى همسان و نيروهاى متضاد و اخلاط مختلف از حرارت و برودت و رطوبت و خشكى قرار داد. " " ثمّ جمع سبحانه من حزن الارض و سهلها، و عذبها و سبخها، تربة سنّها بالماء حتّى خلصت، و لاطها بالبلّة حتّى لزبت، فجبل منها صورة ذات احناء و وصول، و اعضاء و فصول ... "

📚نهج البلاغه خطبه 1

❕بنابراین صورتگری جسم و جسد آدم علیه السلام از خاک و گل بود و آدم تا مدت معینی به همان صورت جسد بدون روح بود . در سایر روایات این مدت چهل سال بیان شده است یعنی آدم علیه السلام در مدت چهل سال جسد بدون روح بود تا خداوند از روح خودش در او دمید و آدم جان گرفت : " فَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ فَبَقِيَ أَرْبَعِينَ سَنَةً مُصَوَّرا " _ " قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ آدَمَ ع وَ كَانَ جَسَدُهُ طَيِّباً وَ بَقِيَ أَرْبَعِينَ سَنَةً مُلْقًى تَمُرُّ بِهِ الْمَلَائِكَةُ فَتَقُولُ لِأَمْرٍ مَا خُلِقْت‏ "

📚تفسير القمي، ج‏1، ص: 41 _ علل الشرائع، ج‏1، ص: 275

▫️برخی در مورد چرایی تاخیر چهل ساله در جان گرفتن آدم علیه السلام می نویسند :

" شايد اين فاصله زمانى _ همان گونه كه بعضى از محقّقان گفته‏اند _ به خاطر آزمون ملائكه ( و این که آنان متوجه عظمت مقام آدم ( ع ) باشند ) و يا به خاطر تعليم مردم نسبت به ترك عجله در كارها و تأنّى در امور بوده است. "

📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏1، ص: 173


▫️بنابراین آدم علیه السلام در زمانی که چهل سال از خلقت جسد و جسمش گذشته بود , زنده شد و روح در او دمیده شد .

❗️حال سوال این است که در هنگامی که روح الهی در آدم علیه السلام دمیده شد ایشان در چه سنی بودند ؟ آیا به شکل یک جوان چهل ساله جان گرفتند یا کمتر از چهل سال ؟

▫️در آیات و روایات مطلب صریحی در این رابطه بیان نشده است اما این مطلب یقینی است که ایشان پس از دمیده شدن روح در وجودشان به صورت یک انسان بالغ و عاقل جان گرفتند به گونه ای که مخاطب امر و نهی الهی قرار گرفته و دارای همسری به نام حواء بودند , چنانچه که در قرآن می خوانیم :

" و هنگامى كه به فرشتگان گفتيم براى آدم سجده و خضوع كنيد، همگى سجده كردند جز شيطان كه سر باز زد و تكبر ورزيد (و به خاطر نافرمانى و تكبر) از كافران شد! _ و گفتيم اى آدم تو با همسرت در بهشت سكونت كن، و از (نعمتهاى) آن گوارا هر چه مى‏خواهيد بخوريد (اما) نزديك اين درخت نشويد كه از ستمگران خواهيد شد! _ پس شيطان موجب لغزش آنها شد، و آنان را از آنچه در آن بودند (بهشت) خارج ساخت، و (در اين هنگام) به آنها گفتيم همگى (به زمين) فرود آئيد در حالى‏ که بعضى دشمن ديگرى خواهيد بود، و براى شما تا مدت معينى در زمين قرارگاه و وسيله بهره‏بردارى است. " "وَ قُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَ كُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما ... " ( سوره بقره آیات 34 تا 36 )


▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇

❕بنابراین اقتضاء توحید در محبت آن است که انسان تنها خدا را دوست داشته باشد و در قلبش فقط محبت خدا و کسانی باشد که با خداوند و دین او در ارتباطند مانند پیامبران و امامان و مومنان و با یک قلب نمی تواند هم خدا و دوستانش را دوست داشته باشد و هم محبت دشمنان خدا را داشته باشد .

❗️از آنچه گفتیم روشن شد که محبت اصیل انسان باید به خداوند باشد اما در طول محبت الهی می توان محبت کسانی که در مسیر خداوند و ایمان هستند نیز دوست داشت . لذا خداوند در قرآن از لزوم محبت پیامبر و اهلبیت ایشان و همسران و مومنان سخن به میان می آورد :

" أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِه‏ " _ "  قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ " _ "خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَة " _ " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة " ( توبه 24 _ شوری 23 _ روم 21 _ حجرات 10 )

▫️امام باقر عليه السلام فرمود :

" هرگاه خواستى بدانى كه در تو خيرى هست، به قلبت بنگر. اگر فرمانبران خدا را دوست و معصيت‏كاران را دشمن مى‏داشت، پس در تو خير هست و خداوندْ دوستت مى‏دارد، و اگر پيروان خدا را دشمن مى‏داشت و معصيت‏كاران را دوست مى‏داشت، پس در تو خيرى نيست و خداوندْ، دشمنت مى‏دارد؛ چون انسان، همراه كسى است كه دوستش مى‏دارد. " إذا أرَدتَ أن تَعلَمَ أنَّ فيكَ خَيرا فَانظُر إلى قَلبِكَ؛ فَإِن كانَ يُحِبُّ أهلَ طاعَةِ اللّهِ و يُبغِضُ أهلَ مَعصِيَتِهِ فَفيكَ خَيرٌ وَ اللّهُ يُحِبُّكَ، و إن كانَ يُبغِضُ أهلَ طاعَةِ اللّهِ و يُحِبُّ أهلَ مَعصِيَتِهِ فَلَيسَ فيكَ خَيرٌ وَ اللّهُ يُبغِضُكَ، وَ المَرءُ مَعَ مَن أحَبَّ. "

📚المحاسن ج 1 ص 263

▫️پیامبر گرامی نیز فرمود :

" محبّت مؤمن به مؤمن در راه خدا، از بزرگ‏ترين شاخه‏هاى ايمان است. " " وُدُّ المُؤمِنِ لِلمُؤمِنِ فِي اللّهِ مِن أعظَمِ شُعَبِ الإِيمان‏ "

📚المحاسن ج 1 ص 263


❕بر این اساس ، اگر در روایتی گفته شده است که قلب حرم خداست و غیر خدا نباید وارد آن شود , در سایر روایات و نیز آیات قرآن این مطلب شرح داده شده است که مقصود از غیر خدا که نباید محبتشان در قلب انسان باشد , کسانی هستند که با خداوند و دین او ارتباطی ندارند اما کسانی که در مسیر ایمان و دین الهی هستند باید محبوب انسان باشند ،  لذا در روایات متعددی تصریح شده است که محبت به پدر و مادر و فرزند و همسر نشانه ایمان و مورد تاکید خداوند است و باید انسان محبت آنها را در قلب و دل خود داشته باشد :

"النَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ بِرَأْفَةٍ وَ رَحْمَةٍ عِبَادَة " _ " إِنَّ اللَّهَ لَيَرْحَمُ الْعَبْدَ لِشِدَّةِ حُبِّهِ لِوَلَدِهِ. " _ " مَا أَظُنُّ رَجُلًا يَزْدَادُ فِي الْإِيمَانِ خَيْراً إِلَّا ازْدَادَ حُبّاً لِلنِّسَاءِ. "

📚امالی طوسی ص: 455 _ الکافی ج 6 ص 50 _ ج 5 ص 320




#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht

توضیحی پیرامون محبت قلبی به غیر خدا !!!

🤔#پرسش :

❓می گویند قلب حرم الهی است و محبت غیر خدا را نباید در دل داشت ? آیا اسلام می گوید که ما نباید به همسر و فرزند و والدین و آشنایان محبت بورزیم ?


💠#پاسخ:💠

❕یکی از شاخه های توحید خداوند , توحید در محبت است . توحید در محبت را چنین تعریف می کنند :

" توحید در محبت آن است که تنها محبوب حقیقی و اصیل انسان , خدا باشد و در عرض دوستی خداوند , دل در گرو محبت موجودی دیگر ننهد . البته در اینجا نیز انحصار محبت در خداوند با دوست داشتن موجودات دیگر از آن جهت که آیات و نشانه های زیبایی و عظمت خداوند هستند , منافاتی ندارد , زیرا این دوستی در مسیر دوستی خدا و عشق به معبود یکتا قرار دارد و در حقیقت عشق ورزیدن به جلوه های جمال اوست "

📚کلام اسلامی , سعیدی مهر , ج 1 ص 142 _ 143

❕لذا در قرآن می خوانیم :

" آنها كه ايمان دارند عشقشان به خدا شديدتر است " " الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّه‏ " ( سوره بقره آیه 165 )

❕و می خوانیم :

"خداوند براى هيچكس دو قلب در درون وجودش نيافريده‏ " " ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِه‏ " ( سوره احزاب آیه 4 )

▫️در تفسیر نمونه در مورد آیه فوق می خوانیم :

" اين جمله معنى عميقترى نيز دارد و آن اينكه انسان يك قلب بيشتر ندارد و اين قلب جز عشق يك معبود نمى‏گنجد، آنها كه دعوت به شرك و معبودهاى متعدد مى‏كنند، بايد قلبهاى متعددى داشته باشند تا هر يك را كانون عشق معبودى سازند!... انسان به حكم اينكه يك قلب بيشتر ندارد بايد داراى يك كانون عاطفى و تسليم در برابر يك قانون باشد. مهر يك معشوق در دل بگيرد.
يك مسير معين را در زندگى تعقيب كند. با يك گروه و يك جمعيت هماهنگ گردد، و گر نه تشتت و تعدد و راههاى مختلف و اهداف پراكنده او را به بيهودگى و انحراف از مسير توحيدى فطرى مى‏كشاند. لذا در حديثى از امير مؤمنان على ع در تفسير اين آيه مى‏خوانيم: كه فرمود:

" لا يجتمع حبنا و حب عدونا فى جوف انسان، ان اللَّه لم يجعل لرجل قلبين فى جوفه، فيحب بهذا و يبغض بهذا فاما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه فمن اراد ان يعلم فليمتحن قلبه فان شارك فى حبنا حب عدونا فليس منا و لسنا منه "

" دوستى ما و دوستى دشمن ما در يك قلب نمى‏گنجد چرا كه خدا براى يك انسان دو قلب قرار نداده است كه با يكى دوست بدارد و با ديگرى دشمن، دوستان ما در دوستى ما خالصند همانگونه كه طلا در كوره خالص مى‏شود هر كس مى‏خواهد اين حقيقت را بداند، قلب خود را آزمايش كند اگر چيزى از محبت دشمنان ما در قلبش با محبت ما آميخته است از ما نيست و ما هم از او نيستيم" ( تفسير على بن ابراهيم طبق نقل نور الثقلين جلد 4 صفحه 234. )

📚تفسير نمونه، ج‏17، ص: 193

▫️" اين همان قلبى است كه به عنوان"حرم خدا" در روايات توصيف شده، چنان كه در حديثى از امام صادق ع مى‏خوانيم: " القلب حرم اللَّه فلا تسكن حرم اللَّه غير اللَّه " " قلب حرم خدا است غير خدا را در حرم خدا ساكن مكن"! ( بحار جلد 70 صفحه 25 باب حب اللَّه حديث 27 )

📚تفسير نمونه، ج‏19، ص: 97


▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇

❕از سوی دیگر امروزه خالکوبی یک فرهنگ مورد توجه در جوامع کافر و کشورهای غربی محسوب می شود به گونه ای که عملکرد آنان چه در اصل عمل خالکوبی و چه در نقش و نگارهای صورت گرفته مورد تقلید سایر افراد و جوامع قرار می گیرد .

▫️ روایات اسلامی مسلمانان را از پیروی در سنتهای خاص کفار مورد نهی قرار داده است .

👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛

« خداوند به یکی از پیامبران خود چنین وحی کرد که به مردم بگو لباس دشمنانم را نپوشید و خوراک دشمنان مرا نخورید و خود را به شکل و شمائل دشمنان من در نیاورید که در این صورت شما نیز همچون آنها دشمن من خواهید بود » " عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ أَوْحَى الله عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِهِ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ لَا يَلْبَسُوا لِبَاسَ أَعْدَائِي وَ لَا يَطْعَمُوا مَطَاعِمَ أَعْدَائِي وَ لَا يَسْلُكُوا مَسَالِكَ أَعْدَائِي فَيَكُونُوا أَعْدَائِي كَمَا هُمْ أَعْدَائِي "

📚الفقیه ،ج 1 ص 252 _ وسایل الشیعه ، ج 4 ص  385

❕همینطور در روایاتی ، زنانی به عنوان : " الواشمة " و " الموتشمة یا المستوشمة " مورد لعنت پیامبر گرامی اسلام قرار گرفته اند : " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْوَاشِمَةُ وَ الْمُوتَشِمَةُ وَ النَّاجِشُ وَ الْمَنْجُوشُ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ. "_ " عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ص النَّامِصَةَ وَ الْمُنْتَمِصَةَ وَ الْوَاشِرَةَ وَ الْمُسْتَوْشِرَةَ وَ الْوَاصِلَةَ وَ الْمُسْتَوْصِلَةَ وَ الْوَاشِمَةَ وَ الْمُسْتَوْشِمَةَ. "

📚الكافي ج‏5، ص: 559 _ معاني الأخبار،ص: 250

❕علامه مجلسی در معنای روایات مورد اشاره نقل می کند :

" الواشمة کسی است که در دستان و بدن زن خالکوبی نماید. بدین ترتیب که دستها یا قسمتی از بدن زنی را سوراخ کرده، سپس آن را با سرمه یا خضاب پر نماید تا سبز شود و المستوشمة کسی است که خالکوبی بر او انجام شود. " " الواشمة التي تشم وشما في يدي المرأة أو في شي‏ء من بدنها و هي أن تغرز يديها أو ظهر كفّها أو شيئا من بدنها بإبرة حتى تؤثر فيه ثم تحشوه بالكحل أو بالنورة فيخضرّ و المستوشمة التي يفعل بها ذلك‏ "

📚بحار الأنوار ج‏ 100، ص: 257


❕بنابراین بالخصوص زنانی که خالکوبی و تتو می‌زنند تا این زینت را به نامحرمان نشان دهند و نیز فردی که زن را به هدف نشان دادن به نامحرم خالکوبی و تتو می‌زند , ملعون و از رحمت الهی به دور هستند : " و لكن من هذه الامور ما لا شكّ في جوازها ظاهرا إذا كان لزوجها أو لأهلها، لأنّها زينة كالوشم‏ "

📚انوار الفقاهة (كتاب التجارة)، ص: 147


▫️بر این اساس ,  اگر زنی خالکوبی و تتو انجام داد باید تتوی خود را از نامحرم بپوشاند , چرا که این عمل نوعی آرایش و زینت محسوب می‌شود و قرآن دستور می دهد که زنان تنها حق دارند در برابر محارمشان زینتهای خود را آشکار کنند : "لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِن‏ ... " ( نور 31 )

❕در روایتی آمده است :

" پیامبر زنان را منع کرد که برای غیر شوهر ، خودشان را زینت کنند  و اگر چنین کنند بر خداوند است که آنان را وارد آتش دوزخ کند" " نَهَى أَنْ تَتَزَيَّنَ لِغَيْرِ زَوْجِهَا فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُحْرِقَهَا بِالنَّار "

📚من لا یحضره الفقیه ج 4 ص 6



#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht

توضیحاتی پیرامون خالکوبی و تتو زدن از دید اسلام !!!

🤔#پرسش :

❓دیدگاه اسلام در مورد خالکوبی چیست ? آیا حرام است یا جایز ?


💠#پاسخ:💠

❕از آیت الله مکارم شیرازی سوال شد :

" خالكوبى چه حكمى دارد و آيا براى غسل و وضو مشكلى ايجاد مى‏كند؟ "

▫️ایشان پاسخ دادند :

" هرگاه ضرر خاصّى براى بدن نداشته باشد و عكسهاى موجب فساد اخلاق در آن نباشد جايز است و در هر حال براى وضو و غسل مشكلى ايجاد نمى‏كند. "

📚استفتاءات جديد، ج‏1، ص: 36

❕بنابراین اگر خالکوبی موجب وارد شدن ضرر مهمی به بدن یا موجب گسترش فساد شود , ممنوعیت شرعی دارد , چرا که خداوند می فرماید : « خود را با دست خود به هلاکت نیفکنید » « لَاتُلْقُوا بِايْديِكُمْ الَى التَّهْلُكَة »  ( بقره 195 )

❕ امام رضا علیه السلام فرمود ؛

« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است» «كُلُّ أَمْرٍ يَكُونُ فِيهِ الْفَسَادُ مِمَّا قَدْ نُهِيَ عَنْه‏ ... َ فَحَرَامٌ ضَارٌّ لِلْجِسْمِ وَ فَسَادٌ لِلنَّفْس‏ »

📚بحار الانوار : ج 100 ص 51


👌همینطور در روایات ما آمده است « لا ضرر و لا ضرار فی الاسلام » که بر اساس آن هر گونه مساله ای که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران و اجتماع شود در اسلام بر داشته شده است :

📚وسائل الشیعه ج 26 ص 14

❕برخی از محققان معتقدند که خالکوبی موجب ایجاد ضرر بر بدن می شود و می نویسند :

" خالكوبى (تاتو) كه تزريق جوهرهاى مخصوص به لايه‏هاى پوست است، در بخش‏هاى مختلف بدن ايجاد عوارض مى‏كند كه از آن جمله مى‏توان به بيمارى‏هاى خونى، بيمارى‏هاى پوستى، حساسيت‏هاى پوست و ... اشاره كرد "

📚آراستگی و مدگرایی , سید حسن موسوی , ص 119

❕برخی از سایت های علمی و پزشکی با استناد به یافته های دانشمندان , عوارض و آسیب هایی را برای تتو و خالکوبی ذکر می کنند , عوارضی مانند : "واکنشهای آلرژیک , عفونتهای پوستی , بیماری های خونی , پنهان شدن سرطان پوست , زخم های خطرناک پوستی , تداخل در تعریق , ابتلاء به سرطان , خون ریزی , کبودی های ناخوشایند , مشکل در سیستم لنفاوی و ... "

🌐https://B2n.ir/e35119


❕لذا در فتوای آیت الله صافی می خوانیم :

" خال‏كوبى اگر براى غرض عقلائى مثل درمان باشد جايز است و در غير اين صورت چون فى الجمله مضر است حكم بجواز , محلّ تأمّل است‏ "

📚جامع الاحكام، ج‏1، ص: 27


▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇

❕بر همین اساس برخی متذکر می شوند :

" شيطان‏پرستى كه در قديم وجود داشته با شيطان‏پرستى جديد تفاوت دارد. از اين رو در شيطان‏پرستى قديمى اصل شهوترانى و ارضاى جنسى را اصل لاينفك مراسم‏هايشان مى‏دانستند و قربانى كردن را امرى ضرورى براى آرامش و احترام به شيطان مى‏دانند. اما در شيطان‏پرستى جديد اعتقادى به وجود شيطان خارجى ندارند بلكه وجود شيطان را در درون خود انسان مى‏دانند و اين باطن هر كسى است كه شيطان در آن وجود دارد. آنها هر آنچه كه هست را مديون آلت تناسلى انسان مى‏دانند و ديگر اينكه انسان بايد كامل‏ترين لذات جسمانى و جنسى را در اين دنيا ببرد. آنها عقيده دارند كه:

- خدايى در شيطان‏پرستى وجود ندارد.
- خودپرستى خدايى جز خود انسان وجود ندارد و هر انسانى خود يك خداست.
- اعتقاد به اصالت ماده .
- اعتقاد به استفاده از لذت در حد اعلاى آن .

عمده ترين نشانه شيطان پرستى را در تجاوز و قتل به ويژه در تجاوز به كودكان و نوجوانان به همراه قتل آنان بايد ديد. شيطان پرست ها موظفند هميشه خشم و نفرت خود را نسبت به مسيح و ساير مقدسات اعلام كنند. استفاده از موسيقى مهمترين ابزار اين فرقه در جهت تحت تبليغ عقايد خود و نيز تحت تاثير قرار دادن جامعه به خصوص قشر جوان مى باشد. گاه اين گروه ها خود اذعان مى كنندكه شيطان پرست هستند و گاه برخى از آنان اين ادعا را نكرده ولى در راستاى تضعيف بنيان هاى ارزشى و دينى و تبليغ افعال شيطانى مى پردازند "

📚لوح فشرده پرسمان , کلید واژه ترویج شیطان پرستی

❗️بنابراین شیطان پرستی یعنی پیروی از شیطان در مقام عمل و انجام اعمال شنیع و زشت , که این نوع از شیطان پرستی نیز مورد انتقاد خداوند قرار گرفته است , چنانچه که برخی می گویند :

"، بت پرستى تنها پرستش بت سنگى و چوبى نيست؛ بلكه هرگونه پرستش غير خدا، بت پرستى است؛ بنابراين در عصر حاضر نيز انواع و اقسام‏ بت پرستى رواج دارد؛ بت مقام، بت شهوت، بت مال و ثروت، بت هواى نفس و بت شيطان و خلاصه هر چيزى كه نسان را از خداوند غافل كند.

در آيه شريفه 60 سوره يس، در مورد يكى از أشكال بت پرستى آمده است: «الَمْ اعْهَدْ الَيْكُمْ يا بَنِى آدَمَ انْ لا تَعْبُدوُا الشَّيْطانَ». بنابراين عبادت و اطاعت شيطان، نوعى بت پرستى است. آيا مى‏دانيد عبادت شيطان چگونه است؟ آيا عبادت شيطان به معناى نماز خواندن و روزه گرفتن براى شيطان است؟

در پاسخ بايد گفت: خير! هيچ كس اين كار را نمى‏كند؛ بلكه عبادت به معنى تبعيّت از دستورات و سخنان هرشخصى است. ( اين معنى در روايتى ازامام صادق عليه السلام آمده است. ر. ك. به ميزان الحكمة، باب 2496، حديث 11352. )

بنابراين، دنباله روى از فرامين شيطان، عبادت اوست. و هركسى دستورى غيراز دستور خدا بدهد و انسان از آن تبعيّت كند، نوعى شرك وبت پرستى است. "

📚مثالهای زیبای قرآن ج 2 ص 161



#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht

توضیحاتی پیرامون شیطان پرستی !!!

🤔#پرسش :

❓اخیرا برخی از جوانان در مورد شیطان پرستی سوال می کنند و اساسا برخی شیطان پرست می شوند ? لطفا در این رابطه توضیح دهید !!!!


💠#پاسخ:💠

❕شیطان پرستی یا به این معنا است که انسان معتقد باشد که شیطان در جهان قدرت مستقلی است و می تواند به انسان نفعی رسانده یا ضرری را از انسان دفع کند که روشن است این تفکر و باور , غلط و بدون مبنا است , زیرا شیطان مخلوقی از مخلوقات خداوند و ممکن الوجود و معلول بوده و برای وجود و حیات داشتن وابسته به خداوند است و از خود قدرت و استقلالی ندارد تا بتواند به کسی نفع برساند یا از کسی ضرر را دفع کند .

❕خداوند در آیات متعددی از رفتن به سراغ معبودهای باطل و خیالی و ناتوان منع کرده و از زبان ابراهیم نبی علیه السلام نقل می کند که خطاب به چنین افرادی که سراغ معبودهای خیالی می رفتند , فرمود :

" آيا جز خدا چيزى را مى‏پرستيد كه نه كمترين سودى براى شما دارد، و نه زيانى مى‏رساند (كه به سودشان چشم دوخته باشيد يا از زيانشان بترسيد). اف بر شما و بر آنچه غير از خدا پرستش مى‏كنيد، آيا انديشه نمى‏كنيد (و عقل نداريد)؟! " " قالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَ لا يَضُرُّكُمْ _ أُفٍّ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ " ( سوره انبیاء آیه 66 و 67 )

❕یعنی :

" اين خدايان پندارى كه نه قدرت بر سخن دارند، نه شعور و دركى، نه مى‏توانند از خود دفاع كنند، و نه مى‏توانند بندگان را به حمايت خود بخوانند، اصلا اينها چه كارى ازشان ساخته است و به چه درد مى‏خورند؟! پرستش يك معبود يا به خاطر شايستگى او براى عبوديت است، كه اين در باره بتهاى بيجان مفهوم ندارد، و يا به خاطر انتظار سودى است كه از ناحيه آنها عائد شود، و يا ترس از زيانشان، ولى اقدام من به شكستن بتها نشان داد كه اينها كمترين بخارى ندارند، با اين حال آيا اين كار شما احمقانه نيست؟! "

📚تفسير نمونه، ج‏13، ص: 441

❕و باز خداوند فرمود :

"بگو آيا چيزى غير از خدا بخوانيم كه نه سودى به حال ما دارد نه زيانى و (به اين ترتيب) بازگشت به عقب كنيم بعد از آنكه خداوند ما را هدايت كرده‏ " " قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُنا وَ لا يَضُرُّنا وَ نُرَدُّ عَلى‏ أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّه‏ " ( سوره انعام آیه 71 )

❕یعنی :

"اين جمله در حقيقت اشاره به آن است كه معمولا كارهاى انسان از يكى از دو سرچشمه ناشى مى‏شود يا به خاطر جلب منفعت است (اعم از اينكه منفعت معنوى يا مادى باشد) و يا به خاطر دفع ضرر است (اعم از اينكه ضرر معنوى يا مادى باشد) چگونه شخصى عاقل كارى انجام مى‏دهد كه هيچيك از اين دو عامل در آن وجود نداشته باشد؟ "

📚تفسیر نمونه ج 5 ص 296

❕و فرمود :

"به آنها بگو به من خبر دهيد معبودهايى را كه غير از خدا پرستش مى‏كنيد نشان دهيد چه چيزى از زمين را آفريده‏اند؟ يا شركتى در آفرينش آسمانها دارند؟  " " قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ " ( سوره احقاف آیه 4 )

❕یعنی :

" اگر آنها معبودان واقعى بودند بايد مبدأ فيض باشند، لااقل گوشه‏اى از زمين را آفريده باشند، و يا شركتى در آفرينش آسمان‏ها داشته باشند، مگر ممكن است خداوند فاقد فيض باشد؟ "

📚پيام قرآن، ج‏3، ص: 231

❕بنابراین شیطان قدرت و استقلالی در عالم ندارد تا شایسته پرستش و عبودیت باشد , کار او فقط دعوت و اغواگری است , چنانچه که قرآن شرح حال شیطان و پیروانش را در قیامت چنین به تصویر می کشد :

" و شيطان هنگامى كه كار تمام مى‏شود مى‏گويد خداوند به شما وعده حق داد و من هم به شما وعده (باطل) دادم و تخلف كردم، من بر شما تسلطى نداشتم جز اينكه دعوتتان كردم و شما پذيرفتيد، بنا بر اين مرا سرزنش نكنيد، خود را سرزنش كنيد، نه من فريادرس شما هستم، و نه شما فريادرس من، من نسبت به شرك‏ شما درباره خود كه از قبل داشتيد (و اطاعت مرا همرديف اطاعت خدا قرار داديد) بيزار و كافرم، مسلما ستمكاران عذاب دردناكى دارند " "ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَ ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِي‏ " ( سوره ابراهیم آیه 22 )

❕به نظر می رسد افرادی که خود را شیطان پرست معرفی می کنند مقصودشان پرستش شیطان به عنوان یک اله و خدا نیست , بلکه مقصودشان پیروی از شیطان و انجام اعمال زشت و قبیح و شیطانی است , چنانچه که برخی می نویسند :

" شيطان پرستى نوع جديدى از بت پرستى است كه اخيراً مطرح شده است. اينها در واقع هوا پرستند، و چون مايلند كاملًا آزاد باشند و دست به هر كار زشتى بزنند به شيطان پرستى روى آورده‏اند. "

📚داستان ياران ص: 305

▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇

❕از سوی دیگر و بر اساس روایات , انسان اگر اطاعت و بندگی خدا را نیز می کند و از کمالات بهره ای دارد ، آن هم به توفیق و عنایت الهی است و انسان از خود چیزی ندارد که بخواهد به آن مغرور شود و خود را از دیگران بالاتر ببینید : " قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا بْنَ آدَمَ بِمَشِيئَتِي كُنْتَ أَنْتَ الَّذِي تَشَاءُ، وَ بِنِعْمَتِي أَدَّيْتَ إِلَيَّ فَرَائِضِي " _ " فَإِنْ أَطَعْتَنِي أَعَنْتُكَ عَلَى طَاعَتِي‏ "

📚قرب الإسناد ص: 347 _ امالی ص: 309


❕لذا انسان باید همواره دعا کند که حتی برای یک لحظه خداوند او را به حال خود رها نکند و عنایت و توفیق خود را از انسان قطع نکند , چنانچه که در نقلی آمده است که ابن ابى يعفور می گوید :

" از امام صادق عليه السلام كه دستش را به سوى آسمان برداشته بود، شنيدم كه مى‏فرمود:

❗️«خداوندا! هرگز مرا چشم بر هم زدنى به خودم وا مگذار، نه كمتر از آن و نه بيشتر» و بى درنگ، اشك از گوشه‏هاى محاسنش سرازير شد. سپس رو به من كرد و فرمود: «اى پسر ابو يعفور! خداوند عز و جل، يونس بن متّا را كمتر از يك چشم بر هم زدن، به خودش وا گذاشت و در نتيجه، آن گناه از او سر زد». گفتم: به سلامت باشى، آيا آن گناه، او را به حدّ كفر رساند؟ فرمود: «نه؛ امّا مردن در آن حال، هلاكت است " "... رَبِّ لا تَكِلني إلى‏ نَفسي طَرفَةَ عَينٍ أبَداً، لا أقَلَّ مِن ذلِكَ ولا أكثَرَ..."

📚الکافی ج 2 ص 581

❕لذا امام صادق عليه السلام فرمود:

"هر كه بر اين باور باشد كه از ديگران برتر است، او در شمار مستكبران است. راوی می گوید عرض كردم: اگر گنهكارى را ببيند و به سبب بى‏گناهى و پاكدامنى خود، خويشتن را از او برتر بداند چه؟ امام علیه السلام فرمود:

" هيهات‏ هيهات! چه بسا كه او آمرزيده شود اما تو را براى حسابرسى نگه دارند؛ مگر داستان جادوگران‏موسى عليه السلام را نخوانده‏اى ( که آنان نهایت عمر توبه کردند و بخشیده شدند؟ ) " مَن ذَهَبَ يَرى‏ أنَّ لَهُ علَى الآخَرِ فَضلًا فهُو مِن المُستَكبِرِينَ ..."

📚الکافی ج 8 ص 128

❕امام سجاد علیه السلام فرمود :

" اگر شیطان تو را وسوسه کرد و گفت که تو از فلانی که اهل قبله است (یکی از مسلمین) برتر و بهتر هستی. این وسوسه را به این طریق از خود برطرف کن که اگر از تو بزرگ تر است، بگو که با ایمان و عمل نیکش بر من سبقت دارد و قبل از من ایمان آورده و اعمال صالحه انجام داده، پس او از من بهتر است. و اگر از تو کوچک تر است، به خود بگو که من چون بزرگ تر از او هستم، پس در سال‌های گذشته معصیت‌هایی قبل از او انجام داده‌ام که او نداده، پس او از من بهتر است. و اگر همسال تو است، به خود بگو که من نسبت به گناه خود یقین دارم، ولی درباره او شک دارم که گناهی کرده است یا نه. پس به چه مناسب یقین را رها کرده و شک را بگیرم؟ " "إِنْ عَرَضَ لَكَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ بِأَنَّ لَكَ فَضْلًا عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ..."

📚الإحتجاج  ج‏ 2 ص 320

❕بنابراین انسان در هیچ حالتی نباید خود را از دیگران برتر و بالاتر ببیند , زیرا ملاک برتری رستگاری پایان عمر است و از پایان عمر نیز کسی خبر ندارد , ممکن است انسان تا پایان عمر از صراط حق منحرف شود و از حیواناتی چون سگ هم پست تر شود , چنانچه که قرآن در مورد منحرفان از مسیر حق می فرماید :

" آنها دلها (عقلها) يى دارند كه با آن (انديشه نمى‏كنند و) نمى‏فهمند و چشمانى دارند كه با آن نمى‏بينند و گوشهايى دارند كه با آن نمى‏شنوند، آنها همچون چهار پايانند، بلكه گمراه‏تر اينان همانا غافلانند (زيرا با اينكه همه گونه امكانات هدايت دارند باز هم گمراهند). " "  لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ اضل " ( سوره اعراف آیه 179 )

❕در تفسیر آیه فوق می خوانیم :

"چرا كه چهارپايان داراى اين استعدادها و امكانات نيستند، ولى آنها با داشتن عقل سالم و چشم بينا و گوش شنوا امكان همه گونه ترقى و تكامل را دارند، اما بر اثر هوا پرستى و گرايش به پستيها اين استعدادها را بلا استفاده مى‏گذارند، و بدبختى بزرگ آنان از همين جا آغاز مى‏گردد. "

📚تفسير نمونه، ج‏7، ص: 21


👌با توضیحات فوق می توان جریان مورد بحث از موسی علیه السلام را نیز پذیرفت زیرا انسان از جهتی از خودش چیزی ندارد تا به آن مغرور شود , هر چه است عنایت و توفیق و امداد الهی است و از سوی دیگر ملاک سعادت عاقبت امر است و انسان ممکن است که در عاقبت امر گمراه شده و حتی از حیوانات هم پستر شود , لذا عاقلانه نیست که انسان خود را از احدی حتی حیوانات بالاتر ببیند و موسی علیه السلام نیز در جریان مذکور در صدد آموزش این معارف به امت نیز بودند و این که در هیچ حالتی نباید خود را از دیگران برتر و بالاتر ببینند .



#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht

آیا حضرت موسی علیه السلام حاضر نبود که خود را برتر از یک سگ هم معرفی کند ?

🤔#پرسش :

❓برخی از منبریان جریانی را نقل می کنند که حضرت موسی حتی خودش را از یک سگ هم بالاتر نمی دانست !!! آیا این جریان واقعیت دارد و با عقل جور می آید که یک پیامبر حتی از سگ نیز بالاتر نباشد !!!!


💠#پاسخ:💠

❕جریانی را مرحوم ابن فهد حلی نقل می‌کند و می‌گوید :

" برخی از اصحاب ما چنین حدیث کرده اند که : خداوند سبحان به  موسى عليه السّلام وحى كرد كه: هر گاه براى مناجات نزد من مى‏آيى، فردى را به همراهت بياور كه تو از او بهتر باشى، موسى هر كس را كه مى‏ديد، جرأت نمى‏كرد بگويد من از او بهترم، لذا دست از مردم برداشت و در ميان انواع حيوانات، شروع به جستجو كرد تا اينكه به سگ گر گرفته‏اى برخورد كرد، با خود گفت: اين را با خود مى‏برم، در گردنش ريسمانى انداخت و او را با خود كشيد، در ميان راه ريسمان را گشود و سگ را رها كرد، وقتى به مقام مناجات رسيد، پروردگار سبحان به او فرمود: اى موسى! كجاست آنچه كه ما به تو امر كرديم؟ گفت: پروردگارا! آن را نيافتم. خداوند متعال فرمود: به عزت و جلالم قسم! اگر حتى يك نفر را مى‏آوردى، نام تو را از ديوان «نبوّت» پاك مى‏كردم " " مَا حَدَّثَنِي بِهِ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ... قَالَ يَا رَبِّ لَمْ أَجِدْهُ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَوْ أَتَيْتَنِي بِأَحَدٍ لَمَحَوْتُكَ مِنْ دِيوَانِ النُّبُوَّة "

📚عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 218

❕روایت فوق از پیامبر اسلام یا امام علیه السلام نقل نشده و سلسله راویان آن هم مشخص نیست , بنابراین نقل مذکور از نظر سندی ضعیف است .

▫️با این وجود , با توضیحی می توان محتوای آن را پذیرفت و آن توضیحات این است که :

❗️خداوند نمی پسندد که بندگانش گرفتار تکبر شوند .

▫️ تكبّر از مادّه «كبر» و آن حالتى در انسان است كه بر اثر خودپسندى، انسان خويش را برتر از ديگران ببيند. " فالكبر الحالة التي يتخصّص بها الإنسان من إعجابه بنفسه، و ذلك أن يرى الإنسان نفسه أكبر من غيره‏ "

📚مفردات راغب ص 697

▫️پيامبر گرامی فرمود :

" چه بد بنده‏اى است، آن بنده‏اى كه تكبّر و غرور ورزد و خداى بزرگِ بلند مرتبه را از ياد ببرد. " " بِئس العَبدُ عَبدٌ تَجَبَّرَ وَاختالَ، ونَسِيَ الكَبيرَ المُتَعال‏ "

📚نوادر راوندی ص 22

▫️امام على عليه السلام فرمود :

"اگر بنا بود خداوند به احدى از بندگانش رخصت تكبّر دهد، هر آينه اين رخصت را به خاصّان از انبيا و اولياء خود مى‏داد. اما خداوند سبحان، تكبّر را براى آنان نيز ناخوش داشت و فروتنى را برايشان پسنديد. " " فلو رَخَّصَ اللَّهُ في الكِبرِ لأحَدٍ مِن عِبادِهِ لَرَخَّصَ فيهِ لِخاصَّةِ أنبيائهِ وأوليائهِ، ولكنَّهُ سبحانَهُ كَرَّهَ إلَيهِمُ التَّكابُرَ، ورَضِيَ لَهُمُ التَّواضُع‏ "

📚نهج البلاغه خطبه 192

❕دلیل آن هم روشن است , زیرا ملاک سعادت و رستگاری و برتری عاقبت امر است و انسان هم از عاقبت و نهایت امر خود خبر ندارد , لذا انسان نمی تواند به صورت مطلق حکم به برتری خود نسبت به دیگران کند .

▫️پيامبر گرامی فرمود :

"مؤمن پيوسته از بد فرجامى هراسان است و تا زمان جان كندن و ظاهر شدن ملك الموت بر او يقين ندارد كه به رضوان الهى خواهد رسيد. " " لا يَزالُ المؤمنُ خائفاً من سُوءِ العاقِبَةِ، لايَتَيقّنُ الوُصولَ إلى‏ رِضْوانِ اللَّهِ حتّى‏ يكونَ وَقتُ نَزْعِ رُوحِهِ وظُهورِ مَلَكِ المَوتِ لَهُ. "

📚تفسیر منسوب به امام عسکری علیه السلام ص 239

❕و فرمود :

" ملاك كار، فرجام و سرانجام آن است. " " مِلاكُ العَمَلِ خَواتيمُه‏ "

📚الاختصاص ص 343

▫️امام علی علیه السلام فرمود :

"حقيقت خوشبختى آن است كه عمل انسان به خوشبختى ختم شود، و حقيقت بدبختى آن است كه عمل انسان با بدبختى به سرانجام رسد. " " إنّ حَقيقةَ السّعادَةِ أن يُخْتَمَ للمَرءِ عَمَلُهُ بالسَّعادَةِ، و إنَّ حَقيقةَ الشَّقاءِ أنْ يُخْتَمَ للمَرْءِ عَمَلُهُ بالشَّقاءِ. "

📚معانی الاخبار ص 345

▫️در نقل دیگری آمده است که مسيح عليه السلام فرمود:

"مردم مى‏گويند: ساختمان به شالوده آن است، اما من به شما چنين نمى‏گويم. عرض كردند: پس شما چه مى‏گويى، اى روح اللَّه؟ فرمود: حقيقتى را به شما بگويم: آخرين سنگى كه كارگر مى‏گذارد، اساس كار است.ابو فروه، راوى حديث، مى‏گويد مراد آن حضرت، عاقبت كار است. " " ... بحَقٍّ أقولُ لَكُم: إنّ آخِرَ حَجَرٍ يَضَعُهُ العامِلُ هُو الأساس‏..."

📚معانی الاخبار ص 348


▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇


❕بنابراین اگر چه وضو گرفتن با آب گرم جواز و رخصت خداوند است و منع و کراهتی ندارد اما در زمستان برای درک ثواب بیشتر و اظهار خضوع و خشوع عمیق تر به پیشگاه خداوندی , بهتر است با آب سرد وضو گرفته شود , چنانچه که پیامبر گرامی می فرمود :

" هر كه در سرماى شديد خوب وضو بگيرد، دو سهم اجر دارد و هر كه در گرماى سخت، كامل وضو بگيرد يك سهم اجر دارد." _ "هر كه در سرماى شديد، وضو را كامل به جا آورد، او را دو بهره از اجر باشد. " "مَن أسبَغَ الوُضوءَ في البَردِ الشَّديدِ كانَ لَهُ مِن الأجرِ كِفلانِ، ومَن أسبَغَ الوُضوءَ في الحَرِّ الشَّديدِ كانَ لَهُ أجرُ كِفلٍ." _ "مَن أسبَغَ الوُضوءَ في البَردِ الشَّديدِ كانَ لَهُ مِن الأجرِ كِفلانِ. "

📚میزان الحکمه ج 13 ص 229

❕برخی از محققان می نویسند :

" در روايات اسلامى تحت عنوان «أفضل الأعمال أحمزها» ديده مى‏شود ( بحار الانوار، جلد 67، صفحه 191.)

👌اين حديث كه از پيامبر گرامى اسلام صلّى اللّه عليه و اله نقل شده است نشان مى‏دهد طاعات و اعمال خير هرقدر انجام آن از نظر جسمانى يا روحى سنگين‏تر باشد فضيلت و ثواب آن بيشتر است.

«احمز» از ريشه «حمز» در لغت به معناى گزندگى و تندى و تيزى و سختى و سوزندگى چيزى است و اين تعبير نشان مى‏دهد كه اعمال پرزحمت و گزنده و سخت در پيشگاه خدا ارزش بيشترى دارد. دليل آن هم روشن است، زيرا نيروى بيشترى از نظر جسم و روح براى انجام آن لازم است و مى‏دانيم پاداش اعمال به اندازه نيروهايى است كه براى انجام آن به كار گرفته مى‏شود."

📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏7، ص: 432

❕لذا امیر مومنان علیه السلام می فرمود :

" پاداش در برابر رنج و سختى است."_ "پاداش كار به اندازه رنج و زحمتى است كه دارد."_ "پاداش شكيبايى، بالاترين پاداش است."_ "با رنج بسيار است كه درجات رفيع و آسايش هميشگى به دست مى‏آيد. " " الثَّوابُ بالمَشَقّةِ. " _ " ثَوابُ العَملِ على‏ قَدْرِ المَشَقَّةِ فيهِ. " _ "ثَوابُ الصَّبرِ أعلى‏ الثَّوابِ. " _" بالتَّعَبِ الشَّديدِ تُدرَكُ الدَّرَجاتُ الرَّفيعةُ والرّاحةُ الدّائمةُ. "

📚میزان الحکمه ج 2 ص 145



#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht