ᬷ࿐ྀུ❀❥ ⓚⓐⓝⓐⓛ ⓐⓗⓚⓐⓜ
◗« در بیان مسئله مهم حلیت خمس »◖
🖋ادامه پست قبلی در جواب از حلیت خمس...
✍و سادساً؛
اگر خمس را حضرات ائمه علیهم السلام تا به روز قیامت حلال کرده بودند چنانکه در حدیث سالم بن مکرم وارد است پس نائبان حضرت صاحب الامر علیه السلام و خود آنحضرت در زمان پدرش حضرت عسکری علیه السلام از اهل قم چطور خمس را اخذ میکردند و همان چهار نائب آنحضرت از شیعیان چه مال بود که در هر سال دریافت مینمودند و بفقراء سادات میرساندند.
✍وسابعاً؛
آیه شريفه «واعلموا انما غنمتم من شئ» صراحت دارد در وجوب خمس و احادیث بسیار نیز صریح است در وجوب آن چنانکه در ذیل دو ماده سابقه ذکر شد و در مقابل آیه و احادیث کثیره چند حدیث وارد شده که خمس را ما به شیعیان حلال کردیم؛
👈آیا کدام یکی از احادیث قوی تر و صحیح تر و خوبتر است که ما اخذ به آن نماییم و عمل بآن بکنیم ⁉️
👈آیا ما باید به آن احادیث تمسک بکنیم که با قرآن ضد است و یا به آنها چنگ بزنیم که موافق قرآن است⁉️ و چه قدر در احادیث وارد شده که شما احادیث ما را به قرآن نشان بدهید هر کدام با قرآن موافق باشد به آن عمل بکنید و هر کدام با قرآن ضد شود از آن اعراض بکنید و قرآن نص واضحست در وجوب آن
👈و بعد از حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله نسخ ممکن نیست و برداشته شدن حکم آیه جایز نیست و حرامست و اگر مطلق خمس و از جمیع عایدات حلال باشد حکم آیه نسخ میشود 👈و اگر بودن خمس اختصاص داشته باشد بر آن صورتها که سابقاً در جواب اول و دويم ذکر شد، در این تخصیص میشود به احادیث حلال شدن خمس در بعضی موارد ، و نسخ نمیشود
👈و این طور جمع کردن در بین آیه و احادیث از واجبات شرعیه است،
👈و اما آیه ترک کردن و به حدیث عمل نمودن که نسخ باشد از منکرات دینیه است، و تا بحال از علماء اسلام کسی این حکم را نکرده،
👈و تعجب از علماء اهل سنت است که میگویند که آیهٔ خمس اختصاص دارد بغنائم دار الحرب و مختص است به جهاد کفار و این تفسیر را از روایت کنندگان خودشان نقل میکنند، و حضرت باقر علیه السلام و حضرت صادق علیه السلام میفرمایند که معنای آیه عایدات، و فواید و عواید هر سال است، از زراعات و تجارات و از هر فایده است و آنها را بفرمایش این دو نفر امام از اولاد حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله عمل نمیکنند و بر قول امثال انس و ابو هریره اطاعت می نمایند و خمس اولاد پیغمبر صلی الله علیه و آله خود را نمیدهند و حال اینکه جهاد در هر سال واقع نمیشود و آن اتفاقی است و زکوة در هر سال موجود است و در رأی آنها فقراء و سایر مردمان سد جوع و رفع پریشانی نمایند و اولاد پیغمبر صلی الله علیه و آله از فقر و فاقه هلاک شوند، و این قول ایشان باز بهتر است از قول بعضی علماء که میگویند مطلق خمس حلال است به شیعیان در این زمان، زیرا که علماء اهل سنت در چند سال در جهاد به خمس قائل شده اند و این بعضی از علماء یک مرتبه خمس را برداشته و قائل به سقوط آن شده و اولاد پیغمبر صلی الله علیه و آله خود را بالمره از آن محروم کرده و راضی بر هلاکت ایشان گردیده واغفلتاه از این اشتباه و امصیبتاه از محاکمه سادات با این شخص در قیامت در محکمهٔ خداوند قادر قهار .
🖋 ان شاء الله ادامه مطالب پست بعدی...
•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•
𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm
◗« در بیان مسئله مهم حلیت خمس »◖
🖋ادامه پست قبلی در جواب از حلیت خمس...
✍و سادساً؛
اگر خمس را حضرات ائمه علیهم السلام تا به روز قیامت حلال کرده بودند چنانکه در حدیث سالم بن مکرم وارد است پس نائبان حضرت صاحب الامر علیه السلام و خود آنحضرت در زمان پدرش حضرت عسکری علیه السلام از اهل قم چطور خمس را اخذ میکردند و همان چهار نائب آنحضرت از شیعیان چه مال بود که در هر سال دریافت مینمودند و بفقراء سادات میرساندند.
✍وسابعاً؛
آیه شريفه «واعلموا انما غنمتم من شئ» صراحت دارد در وجوب خمس و احادیث بسیار نیز صریح است در وجوب آن چنانکه در ذیل دو ماده سابقه ذکر شد و در مقابل آیه و احادیث کثیره چند حدیث وارد شده که خمس را ما به شیعیان حلال کردیم؛
👈آیا کدام یکی از احادیث قوی تر و صحیح تر و خوبتر است که ما اخذ به آن نماییم و عمل بآن بکنیم ⁉️
👈آیا ما باید به آن احادیث تمسک بکنیم که با قرآن ضد است و یا به آنها چنگ بزنیم که موافق قرآن است⁉️ و چه قدر در احادیث وارد شده که شما احادیث ما را به قرآن نشان بدهید هر کدام با قرآن موافق باشد به آن عمل بکنید و هر کدام با قرآن ضد شود از آن اعراض بکنید و قرآن نص واضحست در وجوب آن
👈و بعد از حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله نسخ ممکن نیست و برداشته شدن حکم آیه جایز نیست و حرامست و اگر مطلق خمس و از جمیع عایدات حلال باشد حکم آیه نسخ میشود 👈و اگر بودن خمس اختصاص داشته باشد بر آن صورتها که سابقاً در جواب اول و دويم ذکر شد، در این تخصیص میشود به احادیث حلال شدن خمس در بعضی موارد ، و نسخ نمیشود
👈و این طور جمع کردن در بین آیه و احادیث از واجبات شرعیه است،
👈و اما آیه ترک کردن و به حدیث عمل نمودن که نسخ باشد از منکرات دینیه است، و تا بحال از علماء اسلام کسی این حکم را نکرده،
👈و تعجب از علماء اهل سنت است که میگویند که آیهٔ خمس اختصاص دارد بغنائم دار الحرب و مختص است به جهاد کفار و این تفسیر را از روایت کنندگان خودشان نقل میکنند، و حضرت باقر علیه السلام و حضرت صادق علیه السلام میفرمایند که معنای آیه عایدات، و فواید و عواید هر سال است، از زراعات و تجارات و از هر فایده است و آنها را بفرمایش این دو نفر امام از اولاد حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله عمل نمیکنند و بر قول امثال انس و ابو هریره اطاعت می نمایند و خمس اولاد پیغمبر صلی الله علیه و آله خود را نمیدهند و حال اینکه جهاد در هر سال واقع نمیشود و آن اتفاقی است و زکوة در هر سال موجود است و در رأی آنها فقراء و سایر مردمان سد جوع و رفع پریشانی نمایند و اولاد پیغمبر صلی الله علیه و آله از فقر و فاقه هلاک شوند، و این قول ایشان باز بهتر است از قول بعضی علماء که میگویند مطلق خمس حلال است به شیعیان در این زمان، زیرا که علماء اهل سنت در چند سال در جهاد به خمس قائل شده اند و این بعضی از علماء یک مرتبه خمس را برداشته و قائل به سقوط آن شده و اولاد پیغمبر صلی الله علیه و آله خود را بالمره از آن محروم کرده و راضی بر هلاکت ایشان گردیده واغفلتاه از این اشتباه و امصیبتاه از محاکمه سادات با این شخص در قیامت در محکمهٔ خداوند قادر قهار .
🖋 ان شاء الله ادامه مطالب پست بعدی...
•┈┈┈┈••✦•••♡•••✦••┈┈┈┈┈•
𖧹➺╭─➣کانال رسمی احکام شرعي
𖧹➺╰┈➣@Elnaz_turkm