1⃣ابتدا پیرامون دلالت اینروایت بنده سابقا بخبر مشابه جواب دادم
🌐https://t.me/menhajol_beda/28138
2⃣ثانیا شما نیازی نیست راویان شیعه رو بررسی کنید شما اول برید مبنای رجالی شیعه رو یاد بگیرید چون شما جهل دارید به مبنای رجالی شیعه ؛ اگر شخصی جاعل حدیث هم باشد،اینجور نیست که همه روایت‌های او جعل و باطل باشد. فوقش اینه که روایاتش قابل اعتماد نیست.گاهی متن خاصی را مطرح می‌کنیم ومی‌گوییم این متن فاسده یا روایت خاصی را مطرح می‌کنیم و می‌گوییم باطله، این طور اشکال ندارد ولی اگر کل روایت‌هایی که شخص نقل میکند را بگوییم فاسد است پیداست که به این معنا نیست بله ممکن است بگوییم حجت نیستند. حجت نبودن بحثی است و باطل بودن بحثی دیگر ؛بعضی اوقات راوی که ضعیف هست روایتی رو نقل میکنه که قرائنی یافت میشود که متن روایت را تقویت میکند لذا حتی ضعیف هم باشه بدین معنا نیست که کلا روایاتش کنار زده بشه!
3⃣ثالثا روایات مصائب وارده به حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت حضرت نزد شیعه متواتر است؛ قاعده‌اي ما داريم بعضي از روايات يقين آور است بعضی از روايات ظن آور هستند روايت يقين آورد روايتي است که آنقدر زياد نقل شده هزار نفر هم نقلش کرده‌اند اصلا نياز به بررسي سندي ندارد خود اهل سنت هم تصریح کرده اند متواتر نياز به معرفت روايات هم نيست يعني اصلا لازم نيست بفهميد که اين‌ها چه کساني بودند،چون آنقدر از طرق متعد گزارش شده که انگیزه جعل نمیرود؛ آلبانی میگوید:
🌀 ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها، لا بالفرد منها.
✔️در حديث متواتر، سالم بودن طرق آن از ضعف، شرط نيست؛ چرا كه اثبات روايت با نظر به مجموع طرق آن است، نه با نظر به تك تك طرق.
📚ألباني، محمد ناصر ، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، ج6 ص 95،
✅لذا اسناد شهادت حضرت فاطمه و ظلمهای وارده به حضرت متواتر است و متواتر به خاطر تعداد زيادش آدم يقين ميکند اصلا نياز به بررسی سندی نيست لذا روایاتش پذیرفته است
4⃣رابعا پس بدون اینکه ما اشکالات سندی شما رو جواب بدیم با همین قاعده اشکالات شما مردود میشود؛ اما در مورد دو روایتی که وهابی اشکالاتی به راویان این روایت وارد نمود که اشکالاتش تکراریه و ما بارها جواب دادیم :
❌اشکال ایشان به بطائنی بود که ما سابقا جواب دادیم که روایات اینها مطلقا رد نمیشود چون که علما گفته اند که اینها دو دوره داشتند یک دوره استقامت که ثقه بودند و دوره دوم انحراف علما گفته اند روایات ایشان مربوط به دوره استقامت بهش عمل میشود و اقوال علما رو آوردیم
🌐https://t.me/menhajol_beda/28212
☑️لذا اینروایات هم‌مربوط به دوره ای بوده که ایشان ثقه بودند؛ حال ببنیم رویکرد امام معصوم در مورد راویان فاسد المذهب چه بوده امام علیه السلام درمورد اینها فرموده:
🔹فقال خذوا بما رووا و ذروا ما راوا
🔸آنچه را روایت کرده اند بپذیرید و آنچه در آن رای و نظر داده اند[ودرتایید مذهبشان است] رد کنید
📚الغيبة نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 390
🌐https://lib.eshia.ir/15084/1/390
✔️یعنی اگر مؤيد و قرینه ای بر صحت روایات آنها یافت شود، به آنها، عمل می شود و به روایاتی که در نقل آنها انفراد داشته باشند و مؤیدی برای آن روایات یافت نشود، عمل نمی شود.سیره بزرگانی چون شیخ طوسی، شیخ صدوق، شیخ کلینی و حتی برخی بزرگان دوره های بعد نیز همین بوده است. گرچه ممکن است به صراحت تصريح نکرده باشند، در مقام عمل، به روایاتی که از ناحیه وی آمده است و به روایاتی که او در نقل آنها تفرد ندارد یا در جهت تأیید مذهب وی نیست، عمل می کنند.
🔘شیخ بهایی در مورد عمل برخی از فقهاء همچون محقق حلی و علامه حلی به روایات بطائني، معتقد است روایاتی که به آنها عمل شده است مربوط به دوران استقامت آنها بوده است وگرنه با تاکید و نهی فراوان ائمه عليهم السلام ازمجالست با آنها، دلیلی برای نقل روایات آنها توسط صاحبان اصول، وجود ندارد:
🔷لاصحابنا الامامية ضرورة داعية إلى ان يسلكوا معهم على ذلك المنوال وسيما الواقفية فان الامامية كانوا في غاية الاجتناب لهم والتباعد منهم حتى انهم كانوا يسمونهم بالممطورة أي الكلاب التى اصابها المطر وائمتنا عليهم السلام لم يزالوا ينهون شيعتهم عن مخالطتهم ومجالستهم ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلوة ويقولون انهم كفار مشركون زنادقة وانهم شر من النواصب وان من خالطهم وجالسهم فهو منهم...
📚 مشرق الشمسين نویسنده : الشيخ البهائي جلد : 1 صفحه : 274
🌐https://lib.eshia.ir/15252/1/274
🔍صاحب حدائق محقق بحرانی صاحب جواهر شیخ انصاری و.. به روایات وی در صورت وجود قرینه بر صحت روایات وی عمل می کنند. لذا اینروایت هم دارای قرائن بسیار است و روایتش مربوط به دوره استقامت هست لذامقبولست. حال احتمال داره اشکال کنن ازکجا معلوم اینروایت مربوط به دوره ای بوده که ثقه بوده؟
ادامه:::::👇👇
🌐https://t.me/menhajol_beda/28138
2⃣ثانیا شما نیازی نیست راویان شیعه رو بررسی کنید شما اول برید مبنای رجالی شیعه رو یاد بگیرید چون شما جهل دارید به مبنای رجالی شیعه ؛ اگر شخصی جاعل حدیث هم باشد،اینجور نیست که همه روایت‌های او جعل و باطل باشد. فوقش اینه که روایاتش قابل اعتماد نیست.گاهی متن خاصی را مطرح می‌کنیم ومی‌گوییم این متن فاسده یا روایت خاصی را مطرح می‌کنیم و می‌گوییم باطله، این طور اشکال ندارد ولی اگر کل روایت‌هایی که شخص نقل میکند را بگوییم فاسد است پیداست که به این معنا نیست بله ممکن است بگوییم حجت نیستند. حجت نبودن بحثی است و باطل بودن بحثی دیگر ؛بعضی اوقات راوی که ضعیف هست روایتی رو نقل میکنه که قرائنی یافت میشود که متن روایت را تقویت میکند لذا حتی ضعیف هم باشه بدین معنا نیست که کلا روایاتش کنار زده بشه!
3⃣ثالثا روایات مصائب وارده به حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت حضرت نزد شیعه متواتر است؛ قاعده‌اي ما داريم بعضي از روايات يقين آور است بعضی از روايات ظن آور هستند روايت يقين آورد روايتي است که آنقدر زياد نقل شده هزار نفر هم نقلش کرده‌اند اصلا نياز به بررسي سندي ندارد خود اهل سنت هم تصریح کرده اند متواتر نياز به معرفت روايات هم نيست يعني اصلا لازم نيست بفهميد که اين‌ها چه کساني بودند،چون آنقدر از طرق متعد گزارش شده که انگیزه جعل نمیرود؛ آلبانی میگوید:
🌀 ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها، لا بالفرد منها.
✔️در حديث متواتر، سالم بودن طرق آن از ضعف، شرط نيست؛ چرا كه اثبات روايت با نظر به مجموع طرق آن است، نه با نظر به تك تك طرق.
📚ألباني، محمد ناصر ، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، ج6 ص 95،
✅لذا اسناد شهادت حضرت فاطمه و ظلمهای وارده به حضرت متواتر است و متواتر به خاطر تعداد زيادش آدم يقين ميکند اصلا نياز به بررسی سندی نيست لذا روایاتش پذیرفته است
4⃣رابعا پس بدون اینکه ما اشکالات سندی شما رو جواب بدیم با همین قاعده اشکالات شما مردود میشود؛ اما در مورد دو روایتی که وهابی اشکالاتی به راویان این روایت وارد نمود که اشکالاتش تکراریه و ما بارها جواب دادیم :
❌اشکال ایشان به بطائنی بود که ما سابقا جواب دادیم که روایات اینها مطلقا رد نمیشود چون که علما گفته اند که اینها دو دوره داشتند یک دوره استقامت که ثقه بودند و دوره دوم انحراف علما گفته اند روایات ایشان مربوط به دوره استقامت بهش عمل میشود و اقوال علما رو آوردیم
🌐https://t.me/menhajol_beda/28212
☑️لذا اینروایات هم‌مربوط به دوره ای بوده که ایشان ثقه بودند؛ حال ببنیم رویکرد امام معصوم در مورد راویان فاسد المذهب چه بوده امام علیه السلام درمورد اینها فرموده:
🔹فقال خذوا بما رووا و ذروا ما راوا
🔸آنچه را روایت کرده اند بپذیرید و آنچه در آن رای و نظر داده اند[ودرتایید مذهبشان است] رد کنید
📚الغيبة نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 390
🌐https://lib.eshia.ir/15084/1/390
✔️یعنی اگر مؤيد و قرینه ای بر صحت روایات آنها یافت شود، به آنها، عمل می شود و به روایاتی که در نقل آنها انفراد داشته باشند و مؤیدی برای آن روایات یافت نشود، عمل نمی شود.سیره بزرگانی چون شیخ طوسی، شیخ صدوق، شیخ کلینی و حتی برخی بزرگان دوره های بعد نیز همین بوده است. گرچه ممکن است به صراحت تصريح نکرده باشند، در مقام عمل، به روایاتی که از ناحیه وی آمده است و به روایاتی که او در نقل آنها تفرد ندارد یا در جهت تأیید مذهب وی نیست، عمل می کنند.
🔘شیخ بهایی در مورد عمل برخی از فقهاء همچون محقق حلی و علامه حلی به روایات بطائني، معتقد است روایاتی که به آنها عمل شده است مربوط به دوران استقامت آنها بوده است وگرنه با تاکید و نهی فراوان ائمه عليهم السلام ازمجالست با آنها، دلیلی برای نقل روایات آنها توسط صاحبان اصول، وجود ندارد:
🔷لاصحابنا الامامية ضرورة داعية إلى ان يسلكوا معهم على ذلك المنوال وسيما الواقفية فان الامامية كانوا في غاية الاجتناب لهم والتباعد منهم حتى انهم كانوا يسمونهم بالممطورة أي الكلاب التى اصابها المطر وائمتنا عليهم السلام لم يزالوا ينهون شيعتهم عن مخالطتهم ومجالستهم ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلوة ويقولون انهم كفار مشركون زنادقة وانهم شر من النواصب وان من خالطهم وجالسهم فهو منهم...
📚 مشرق الشمسين نویسنده : الشيخ البهائي جلد : 1 صفحه : 274
🌐https://lib.eshia.ir/15252/1/274
🔍صاحب حدائق محقق بحرانی صاحب جواهر شیخ انصاری و.. به روایات وی در صورت وجود قرینه بر صحت روایات وی عمل می کنند. لذا اینروایت هم دارای قرائن بسیار است و روایتش مربوط به دوره استقامت هست لذامقبولست. حال احتمال داره اشکال کنن ازکجا معلوم اینروایت مربوط به دوره ای بوده که ثقه بوده؟
ادامه:::::👇👇