اقتباسات

•
    قال أبو يوسف القاضي:  توفي أبي؛ إبراهيم بن حبيب، وخلفني صغيرًا في حجر أمي، فأسلمتني إلى قصّار أخدمه؛ فكنت أدَعُ القصارَ، وأمرّ إلى حلقة أبي حنيفة؛ فأجلس استمع، فكانت أمي تجيء خلفي إلى الحلقة، فتأخذ بيدي وتذهب بي إلى القصار ( القصار: غسال الملابس)

   وكان أبوحنيفة يعني بي؛ لما يرى من حضوري وحرصي على التعلم، فلما كثر ذلك على أمي، وطال عليها هربي، قالت: لأبي حنيفة؛ ما لهذا الصبي فساد غيرك، هذا صبي يتيم لا شيء له، وإنما أطعمه من مغزلي، وآمل أن يكسب دانقًا يعود به على نفسه,
فقال لها أبو حنيفة: مري يا رعناء، هذا هو ذا يتعلم أكل الفالوذج بدهن الفستق،
فانصرفت عنه، وقالت له: أنت شيخ قد خرفت، وذهب عقلك.
ثم لَزِمْتَهُ؛ فنفعني الله بالعلم، ورفعني حتى تقلدت القضاء، وكنتُ أجالسُ الرشيد، وآكل معه على مائدته، فلما كان في بعض الأيام قدَّم إلي هارونُ فالوذجةَ، فقال لي هارون: يا يعقوب، كُلْ منه فليس كل يوم يعمل لنا مثله,
فقلت: وما هذه يا أمير المؤمنين؟
فقال: هذه فالوذجة بدهن الفستق؛ فضحكت,
فقال لي: مم ضحكت؟
فقلت: خيرًا، أبقى الله أمير المؤمنين,
قال: لتخبرني وألح علي؛ فخبرته بالقصة من أولها إلى آخرها؛ فعجب من ذلك,
وقال: لعمري إن العلم ليرفع وينفع دينًا ودنيا، وترحم على أبي حنيفة، وقال: كان ينظر بعين عقله مالا يراه بعين رأسه.

#انظر_غير_مأمور

[تاريخ بغداد لابن عساكر: ٢٤٤/١٤, والبداية والنهاية لابن كثير: ١٩٤/١٠, و وفيات الأعيان لابن خلكان: ٣٨٠/٦]

•

•°

   “إن شئتَ آمنتَ به، وإن شئتَ أنكرتَه”.
إنها نعمة “الاختيار” التي يتمتع بها الإنسان وحده دون سائر المخلوقات، أو على حدِّ وصف علي عزت بيغوفيتش في كتابه (الإسلام بين الشرق والغرب): فإن “القدرة على الاختيار، هي أعلى شكل من أشكال الوجود الممكن في هذا الكون”.

   لكن يبدو أن حق الاختيار أو نعمة الاختيار -سمِّها ما شئت- هي ضريبة الحرية.
أنت غير حر فلا اختيار لك.
أنت حر فعليك أن تختار.

ويفسِّر مصطفى محمود ذلك الأمر في كتابه (يوميات نص الليل):

“لو إرادته اقتصرت على توجيه الإنسان إلى النافع لما كان بذلك حرًّا، ولأصبحتْ حياته ذات وجهة واحدة وطريق واحد لا اختيار فيه”.
“إن شئتَ آمنتَ به، وإن شئتَ أنكرتَه”.
يمنحك الاختيار حق أن تؤمن بوجود الخالق أو تنكر.
غير أن الكارثة تكمن في أنك سوف تتحمل نتيجة اختيارك، وهو أمر مقبول في أي شأن دنيوي، اخترت دراسةً ما أو مهنةً ما أو بلدًا ما لتعيش فيه، ثم ثبت خطؤك، فيمكنك إعادة المحاولة مع تحمُّل الأضرار التي وقعتْ من خسارة وقتٍ ومالٍ، ومع الوضع في الاعتبار أن هناك مكاسبَ تحقَّقت من تجربةٍ وخبرات.
غير أن ذلك غير متحقِّق في شأن الرب -جلَّ وعلا؛ فهي حياة واحدة، ومن ثَم مصير واحد.
لذلك فإن “الاختيار” هو أصعب مهمة يتحمَّلها الإنسان في الحياة.

| ذات مرَّة ( ٧ ) مِحنة الاختيار
| أسعد طه

#اقتباس_من_مقالة
•°

•
قال الأصمعيّ: "دخلتُ على الخليل بن أحمد و هو جالسٌ على حصيرٍ صغير، فأشار عليّ بالجُلوس،
-فقلت: أضيقُ عليك!
-فقال: مَهْ، إنّ الدُنيا بأسرها لا تَسع مُتباغضين، وإن شِبرًا في شبر يَسع مُتحابين!"

[ربيع الأبرار ونصوص الأخيار | الزمخشري: ٣٥٧/١ ]

•°

•
📖 | من أخلاق اليهود ...

(وَإِنَّ مِنهُم لَفَريقًا يَلوونَ أَلسِنَتَهُم بِالكِتابِ لِتَحسَبوهُ مِنَ الكِتابِ.. )

« قال ابن عطية: وهذا (اللَّيُّ) باللسان إلى خلاف ما في القلب موجود حتى الآن في بني إسرائيل ، و يُحْفَظُ منه في عصرنا أمثلة، إلا أنه لا يليق ذكرها بهذا الكتاب . انتهى

[قال أبو حيان] : وهو يحكي عن يهود الأندلس، وقد شاهدناهم، وشاهدنا يهود ديار مصر على هذه الطريقة، وكأنهم يُرَبُّونَ أولادهم الصغار على ذلك، ويُحَفِّظُونَهم ما يُخَاطِبون به المسلمين, مما ظاهره التوقير ويريدون به التحقير »

 [ البحر المحيط | أبو حيان الأندلسي : ٣ / ٦٦٣ ]

#المغضوب_عليهم
•°

•
أوهكذا يطوى جلالُكَ يا أبي !
ما زِلتُ بينَ مُصدق و مُكذبِ

أودعتُ في عين المتاهةَ سلوتي
و لففت إشراقي بوحشةَ مغربي

و رجعتُ محمومَ اليقين مفّزعاً
نستاقُ في يبسِ المسافةَ موكبي

و تركت بعضي خلف بعضي سادراً
ونسيتُ في الشرفات أنفاس الصبي

|؟ |

#ترنيمة_آخر_الليل
•°

•
📖 | الطالب مطلوب...

      يقول الأستاذ سليمان العبد العزيز التويجري حين بلغت سن التقاعد سنة ( ١٤٢٠هـ ) جمعتُ المدرسين والمديرين الذين كنتُ أشرفُ عليهم تربويًا، حيث عملتُ لأكثر من ثلاثين سنة في التدريس، ثم في التوجية التربوي بتعليم القصيم، وكنتُ في عملي أجتهد في أن يكون العلم على الوجه المطلوب، وكنتُ أستعملُ الأسلوبَ العُمَري الشهير: القوة في غير عنف، واللين في غير ضعف...

     يقول: بعد البسملةِ والحمد له والسلام.. قلتُ لهم الكلام الذي سبق، وأنني ما تعمدتُ الإساءة إلى مخلوق، وأنا متقاعدٌ بعد أيام، وأرجو من جميع الإخوان أن يحللونا من أي تقصير أو إساءه غير مقصودة.

فأجابوا كلهم جزاهم الله خيرًا إلى ذلك، إلا واحدًا قام من بينهم، وقال: يا أستاذ، لن أسامحك.
قلت: لماذا ؟
قال: قبل سنوات زرتَ مدرستنا ، وكتبت على دفاتري ملاحظاتٍ بسببها تأخرت ترقيتي,
قلتُ له: هذا الذي تعده أنت ظلما، وأنا أعده عدلا أطلب العفو من خطأ إن حصل غير هذا، أو تأخذ العوض أحج لك أو أعتمر، أو أعطيك ناقة أو جملا. ضحك الحضور...
قلتُ له: إني سائلك، وأعزم عليك أن تصدقني، أما جرى اسمي على لسانك، وقلت: التويجري فعل معي كذا وكذا؟
أجاب بعد أن صدمه السؤال بنعم,
قلتُ: هذه واحدة,
ثم سألته سؤالا آخر: كم مرة اغتبت التويجري؟ ثلاث مرات أو ثلاثين؟!
ضحك، وقال:كثير،
قلت: هذه الثانية. لن أسامحك؛ إذا لم تسامحني، فضحك الجميع، وقالوا له: اطلب الحل من التويجري؛ حتى لا يكون الطالب مطلوبا,
خجل، وقال: حللني وأنت بحل.
يقول التويجري: قلت: أجل، كلٌّ يصلحُ سيارته، واشهدوا أن الناس كلهم مني بحل.

[ نوادر من التاريخ | صالح الزمام: ١٤٥/٤ ]

#قصة
•°

•
📖 | مروءة البارودي...

كان البارودي أثناء قيامه بأعباء الوزارة ملجأً لذوي الحاجات، فكانوا يكتبون إليه بما يرجون، فيبلغهم ما يريدون..

وفي كَرَّةٍ له بفناء قصره، لمح رجلا يقفُ على الباب في انكسارٍ ورهبةٍ، فتوجه إليه ملاطفًا؛  فأخبره أنه لا يجد قوت يومه، ولو كان معه أجر القرطاس والكاتب؛ لذهب لمن يكتبَ رجاءه للوزير كي يعطف عليه ! فسأل عن اسمه وعنوانه ووعده خيرا ...

وفي اليوم التالي تغير الجو السياسي،  وذهب البارودي إلى مقر عمله،  ليعلم أن الوزارة ستستقيل قريبا، وربما بعد ساعات، فأرسل إلى من يحضر السائل إلى مقر الوزارة على عجل..

فذهبت فرقة من الشرطة لإحضاره، وارتاع الرجل المسكين حين وجد فريقًا من رجال الأمن،  إذ ظن أنه ارتكب عملًا خطيرًا، وكان عليهم أن يخبروه أن الوزير طلبه، ولكنهم لم يفعلو .

فلما بلغ مقر البارودي، حَنَا عليه في رفقٍ،  واستدعى رئيس قسم الموظفين بوزارة الحربية، وأمر أن يُعَيّن بوظيفة ساعٍ بأجرٍ شهري قدره خمسة جنيهات، وتسلَّم الرجلُ عمله فورًا، وتحقق ظن البارودي فاستقالت الحكومة بعد ساعات..

ورجع البارودي إلى منزله ليقول : الحمد لله، لو جاء هذا السائل المسكين بعد يوم واحد؛ ما استطعت أن اصنع له شيئًا !

[طرائف ومسامرات | محمد رجب البيومي : ١٣]

#أخلاق
@eqtipasat

•°•

•
أرسل عمر بن هبيرة إلى إياس بن معاوية ، فأتاه، فقال له: أتقرأ القرآن؟
قال: نعم,
قال: أتفرض الفرائض؟
قال: نعم,
قال: أتعرف من أيام العجم شيئا؟
قال: نعم,
قال: أتعرف من أيام العرب شيئا؟
قال: نعم، أنا بها أعرف,
قال: أريد أن أستعين بك على عملي.
قال: إن فيَّ خلالاً ثلاثا لا أصلح معها للعمل,
قال: وما هي؟
قال: أنا دميم كما ترى، وأنا حديد، وأنا عيي,
قال: أما دمامتك فإني لا أريد أن أُحَاسِن الناس بك، وأما العي، فإني أراك تعبر عن نفسك، وأما الحدة، فإن السوط يقومك، قم قد وليتك.
قال : فولاني، وأعطاني مئة درهم، فكانت أول ما تمولته.

#انظر_غير_مأمور

[البيان والتبيين | الجاحظ: ١٠١/١]
[العقد الفريد | ابن عبد ربه: ٢١/١]

•°

•
‏﴿ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ ﴾
هذا النهي عن بخس الناس أشياءهم بالانتقاص منها بالعيب أو التزهيد أو المخادعة عن قيمتها التي تستحق، وإن كان واردًا في سياق الحقوق المالية، فإن دلالته تتسع لتشمل كل حق ثبت لصاحبه، ماديًّا كان أو معنويًّا، بين الزوج وزوجته، والصديق وصديقه، والمؤلف وقارئه، والكاتب وناقده، والتلميذ وأستاذه، والخصم وخصمه، وما لا يحصى من العلاقات بين الخلق.

| د. عبد الرحمن قايد |

•°

•
     ‏اللهم إنّا نسألك من خفيّ ألطافك لُطفًا تهدي به قلوبنا، وتصرف به عنّا ما يؤذينا و يضرنا...

#الجمعة_دعاء_و_فرج
•°