“¡Oh gentes! Ciertamente que Dios, Imponente y Majestuoso, me eligió entre Su creación y me otorgó algo mejor que a las [mujeres] elegidas que me precedieron. Dios eligió a Âsiah bint Muzâhim, puesto que ella adoró a Dios secretamente en un sitio en el que Dios no desea ser adorado, a menos que sea por compulsión, y a Mariam bint ‘Imrân (María), desde que Dios la eligió y le facilitó el parto de Jesús, y tuvo que agitar el tronco seco de la palmera en una zona desolada para que cayeran sobre ella dátiles frescos. Y Dios, Glorificado Sea, me escogió y prefirió sobre ambas y sobre todas la mujeres del universo que vivieron antes que yo, puesto que di a luz en la Antigua Casa, en la que permanecí tres días comiendo de los frutos y hojas del Paraíso”.“[1]
Esto sucedió en La Meca, en Bait al-Harâm, según lo más famoso, el día viernes 13 del mes de Raÿab del año 30 después de ‘Âm al-Fîl (el Año del Elefante, año en que nació el Profeta del Islam, 23 años antes de la Emigración).[2]
Nadie antes había nacido nunca en la Ka‘bah, ni jamás nadie lo hará. Todo esto fue recordado por la mayoría de los transmisores de hadices, exegetas y literatos de entre los shias y sunníes.
El origen de la historia es mutawâtir, aún cuando se observan diferencias en cuanto a la forma en las narraciones. Hâkim al-Nisâbûrî -reconocido sabio sunni- dijo:
“Las narraciones mutawâtir mencionan que Fátima bint Asad dio a luz a Amîr al-Mu’minîn ‘Alî ibn Abî Tâlib -que Dios ennoblezca su rostro- en el interior de la Ka‘bah”.[3]
Dijo el ‘Al·lâmah al-Amînî en su Al-Gadîr: Dijo Shahab al-Dîn al-Seîied Mahmûd al-Alûsî,[4] autor de Al-Tafsîr al-Kabîr Rûh al-Ma‘ânî, respecto al libro Sharh al-Jarîdah al-Gaibîiah fi Sharh al Qasîdah al-‘Ainîiah, de ‘Abd al-Bâquî Afandî al-‘Umarî, en la página 15, al explicar el dicho de éste:
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا / ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
Tú eres el altísimo (al-‘Alî), / el que fue elevado por sobre lo más alto,
en el interior de La Meca, en la Casa (de Dios), / cuando fue dado a luz.
“El hecho de que el Emir -que Dios ennoblezca su rostro- nació en la Casa, es algo muy reconocido en el mundo y fue mencionado en los libros de ambas escuelas, la Sunnah y la Shî‘ah... y ningún otro nacimiento fue tan conocido como el suyo -que Dios ennoblezca su rostro-, como asimismo nadie difiere sobre ello. Y ¡quién más digno que el Imâm de Imames para nacer en lo que constituye la quiblah de los creyentes! ¡Glorificado sea Aquél que dispone las cosas en su lugar y es el más Sabio de los sapientes!”…
Y en la Pág. 75, dijo (Al-Alûsî):
“‘Alî quiso compensar a la Ka‘bah, por haber nacido en el corazón de la misma, por lo que arrojó los ídolos desde lo alto de la Ka‘bah, puesto que ella, tal como se transmitió en algunas narraciones, se quejaba ante Dios Altísimo del hecho de que los ídolos fueran adorados a su alrededor, diciendo: “¡Oh Señor! ¿Hasta cuándo serán adorados estos ídolos a mi alrededor?”. A lo que Dios Altísimo le prometió que la purificaría de ello...”.[5]
Asimismo, el ‘Al·lâmah al-Amînî –la misericordia de Al·lâh sea sobre él-, en el T. 6 de su Al-Gadîr (p. 21 en adelante) transmite la historia del nacimiento de Hadrat ‘Alî en la Ka‘bah de más de 20 libros de Ahl al-Sunnah y de más de 50 libros de los sabios shias, y cita bellas poesías en idioma árabe al respecto.
Notas:
[1] Al-Amâlî, del Sheij al-Tûsî, pp. 706-708. Ver también los siguientes libros del Sheij al-Sadûq: Ma‘ânî al-Ajbâr, pp. 62-63; Al-Amâlî, p. 195, Sesión 27; ‘Ilal al-Sharâ’i‘ , del Sheij al-Sadûq, p. 135.
[2] Ver: Kitâb al-Irshâd, del Sheij al-Mufîd, p. 8.
[3] Al-Mustadrak ‘alâ al-Sahîhain, de Hâkim al-Nîsâbûrî, t. 3, p. 483.
[4] Shahab al-Dîn al-Seîied Mahmûd al-Alûsî: escritor y exégeta sunní.
[5] Al-Gadîr, del ‘Al·lâmah al-Amînî, t. 6, pp. 22-23.
Publicado por Instituto de Cultura y Ciencias del Islam AL GADIR
Esto sucedió en La Meca, en Bait al-Harâm, según lo más famoso, el día viernes 13 del mes de Raÿab del año 30 después de ‘Âm al-Fîl (el Año del Elefante, año en que nació el Profeta del Islam, 23 años antes de la Emigración).[2]
Nadie antes había nacido nunca en la Ka‘bah, ni jamás nadie lo hará. Todo esto fue recordado por la mayoría de los transmisores de hadices, exegetas y literatos de entre los shias y sunníes.
El origen de la historia es mutawâtir, aún cuando se observan diferencias en cuanto a la forma en las narraciones. Hâkim al-Nisâbûrî -reconocido sabio sunni- dijo:
“Las narraciones mutawâtir mencionan que Fátima bint Asad dio a luz a Amîr al-Mu’minîn ‘Alî ibn Abî Tâlib -que Dios ennoblezca su rostro- en el interior de la Ka‘bah”.[3]
Dijo el ‘Al·lâmah al-Amînî en su Al-Gadîr: Dijo Shahab al-Dîn al-Seîied Mahmûd al-Alûsî,[4] autor de Al-Tafsîr al-Kabîr Rûh al-Ma‘ânî, respecto al libro Sharh al-Jarîdah al-Gaibîiah fi Sharh al Qasîdah al-‘Ainîiah, de ‘Abd al-Bâquî Afandî al-‘Umarî, en la página 15, al explicar el dicho de éste:
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا / ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
Tú eres el altísimo (al-‘Alî), / el que fue elevado por sobre lo más alto,
en el interior de La Meca, en la Casa (de Dios), / cuando fue dado a luz.
“El hecho de que el Emir -que Dios ennoblezca su rostro- nació en la Casa, es algo muy reconocido en el mundo y fue mencionado en los libros de ambas escuelas, la Sunnah y la Shî‘ah... y ningún otro nacimiento fue tan conocido como el suyo -que Dios ennoblezca su rostro-, como asimismo nadie difiere sobre ello. Y ¡quién más digno que el Imâm de Imames para nacer en lo que constituye la quiblah de los creyentes! ¡Glorificado sea Aquél que dispone las cosas en su lugar y es el más Sabio de los sapientes!”…
Y en la Pág. 75, dijo (Al-Alûsî):
“‘Alî quiso compensar a la Ka‘bah, por haber nacido en el corazón de la misma, por lo que arrojó los ídolos desde lo alto de la Ka‘bah, puesto que ella, tal como se transmitió en algunas narraciones, se quejaba ante Dios Altísimo del hecho de que los ídolos fueran adorados a su alrededor, diciendo: “¡Oh Señor! ¿Hasta cuándo serán adorados estos ídolos a mi alrededor?”. A lo que Dios Altísimo le prometió que la purificaría de ello...”.[5]
Asimismo, el ‘Al·lâmah al-Amînî –la misericordia de Al·lâh sea sobre él-, en el T. 6 de su Al-Gadîr (p. 21 en adelante) transmite la historia del nacimiento de Hadrat ‘Alî en la Ka‘bah de más de 20 libros de Ahl al-Sunnah y de más de 50 libros de los sabios shias, y cita bellas poesías en idioma árabe al respecto.
Notas:
[1] Al-Amâlî, del Sheij al-Tûsî, pp. 706-708. Ver también los siguientes libros del Sheij al-Sadûq: Ma‘ânî al-Ajbâr, pp. 62-63; Al-Amâlî, p. 195, Sesión 27; ‘Ilal al-Sharâ’i‘ , del Sheij al-Sadûq, p. 135.
[2] Ver: Kitâb al-Irshâd, del Sheij al-Mufîd, p. 8.
[3] Al-Mustadrak ‘alâ al-Sahîhain, de Hâkim al-Nîsâbûrî, t. 3, p. 483.
[4] Shahab al-Dîn al-Seîied Mahmûd al-Alûsî: escritor y exégeta sunní.
[5] Al-Gadîr, del ‘Al·lâmah al-Amînî, t. 6, pp. 22-23.
Publicado por Instituto de Cultura y Ciencias del Islam AL GADIR