مشروعية الإجتهاد والتقليد ورد الشبهات

صدر حديثاً كتاب قيم .

كلمة قيمة .

محاضرة قيمة .

فلا يوجد مرجعية صامته كما قال العلامة الخباز، بل تكامل أدوار وتبادل مواقف واستغلال فرص وسد فجوات، فعمل هذا يكمله ذاك، وكلهم تيجان على رؤوسنا.
حفظ الله المراجع والعلماء
وغفر للماضين وأمد في عمر الباقين
وأسكت السن المبغضين والمترصدين
بحق محمد وآله الطاهرين
تحياتي
الشيخ جعفر البري

*لاتوجد مرجعية صامتة*
*أوليس لو كان صامتا لما صار مرجعا أصلا؟*

*مقال للشيخ جعفر البري


لا توجد مرجعية صامته، هذا ما قاله العلامة السيد منير الخباز صراحة ولا يمكن تأويل قوله تأويلا آخر، فلم ينتقد أحدا من المراجع بل أشاد بالجميع بدون استثناء، ولم يذكر السيد محمد صادق الصدر في المقطع الصوتي مطلقا، مع أن كلامه قديم قديم واثارته في هذا الوقت ومحاولة تحوير مضمونه أمر يثير علامات الإستفهام، ووراءه ما وراءه من المآرب!
حتى لو كان كلام العلامة الخباز به نقد علمي لنهج معين او طريقة معينه، لا يسمح هذا للتهجم عليه أو دعوته للخروج من النجف، فهذا النهج خطير و باب لو فتح لما بقي حجر على حجر في حوزات النجف، فالعالم إن تكلم بأسلوب علمي ووفق القواعد العلملية المعمول بها في الحوزات وناقش آراء العلماء، فقد عمل بتكليفه الشرعي، وليس لأحد الحق أن يحجم التشريع أو يفصله على مقاسه ومبتغاه.
فسنة انتقاد العلماء في كل محفل وكل مجال و من أجل أي قول أمر شيطاني، يحتاج وقفة صارمة وجريئة، والسكوت عنه أمر خطير يجرؤ كل من هب ودب للتهجم على العلماء أصحاب الاختصاص.
لا أحد يقول بعصمة أحد من العلماء والمراجع، ولكن احترام قولهم والتسليم لفتاواهم أمر نتعبد به، يقول الشيخ المظفّر في كتاب (عقائدنا) عن المجتهد: ((والرادّ عليه رادّ على الإمام، والرادّ على الإمام رادّ على الله تعالى، وهو على حدّ الشرك بالله، كما جاء في الحديث عن صادق آل البيت(عليهم السلام)، وهذا فحوى ما وردنا عن أهل بيت العصمة(ع).
مع ذلك من حق العالم صاحب التخصص أن يناقش ويقلب آراء العلماء لا من باب التحدي واللجاجة، بل من باب إثراء الحجة وتقوية إستدلاله وإثراء النقاش والخروج برأي جديد أو مغاير، ولا يعني ذلك أن الرأي الأول خاطيء، بل كلا الرأيين يحتملان الصواب، ما داما ناتجين من اتباع قواعد الإستدلال السليمة التي تسالم عليها العلماء وصاغها الشيخ العاملي صاحب الوسائل في إثني عشرة نقطة وقاعدة في كتابه ( الايقاض من الهجعة في اثبات الرجعة)
ومن حق العامي (بعد التسليم التعبدي) الإستفهام لا الإعتراض والتحدي والندية كما نجده سائد هذه الأيام في وسائل التواصل الإجتماعي والفضاء الفوضوي المفتوح بلا قيود ولا رادع.
ولا يحق لأحد أن يقترح على المرجع أو العالم الحقيقي طريقة عمل، فالمرجع يعرف تكليفه الشرعي أكثر منا نحن، مثله مثل أئمة أهل البيت(ع) لم ينتهجوا نهجا واحدا ثابتا، بل أدوار متكاملة حسب الظروف الزمانية والمكانية، وكذلك حسب الإمكانات والقابليات الشخصية والمجتمعية، فالحسين (ع) لا يحق لنا أن نقول أنه أشجع من علي بن أبي طالب(ع) حيث حارب يزيد وعلي أعتزل في داره! والحسن(ع) لم يكن بأقل غيرة على الدين من الحسين(ع) حيث اختار الصلح واختار الثاني الحرب!
والصادق (ع) لم يكن أعلم من السجاد والباقر(ع) حيث صار المذهب ينسب باسمه وصار القاصي والداني يقول حدثني جعفر بن محمد!
فالمرجع الأعلى اليوم السيد علي السيستاني والذي يصفه البعض جهلا منهم بما يدور في الخفاء بالمرجع الصامت، طالما قلتها وأقولها مرارا أنه يذكرني بالإمام السجاد(ع) حين التزم العبادة واعتزل السياسة ظاهرا مع ذلك كان يعمل بالخفاء والتقية ما أمكن ويوكل الأدوار لغيره ويشرف عليه من بعيد، بل كان له اليد الطولى في انتشار مذهب اهل البيت من خلال شراء العبيد وتعليمهم وعتقهم بعد الأنس منهم والاطمئنان على أنهم تشربوا المذهب وهضموه، حتى هم انفسهم لا أظنهم يعلمون بنية الإمام وهدفه حين اشتراهم و حررهم ومولهم وزوجهم وأعادهم لديارهم لينشروا المذهب الحق بغير أن يشعروا، بل يكفي لو أنه نتج من بين هذا وذاك ولد صالح ينتمي لهذا المنهج القويم ويعبد الله على دين علي بن الحسين، فهذا الأمر أبلغ من الضرب في الأرض وحمل السيف وارغام الرقاب على الدخول في الدين، بل هو الفتح الحقيقي الذي أراده الله.
ومن قال لكم أن من واجب المرجع أن تكون له جريدة رسمية وقناة تلفزيونية توثق كل تحركاته!
ومن قال لكم أن العالم ينبغي له أن يكون كمندوب العلاقات العامة متواجد في كل المحافل والأندية!
قبل كل شيء علينا أن نعرف ما هو الدور الرئيسي للمرجع والعالم، وعلى أساسه نحدد هل هو مقصر أم لا؟
فيكفي العالم أن يقوم بتكليفه على أكمل وجه أن يجلس حليس الدار إذا اقتضت الظروف ذلك كعلي بن أبي طالب ليسطر بيديه ما تعلمه من رسول الله(ص)ولا يتدخل في سياسة ولا يتصدر مجلسا ولا يرفع سيفا في معركة، ليصلنا بخط يده المباركة ستون كتابا، كما ذكر صاحب أعيان الشيعة في كتابة.
ولن اتحدث عن السيد السيستاني وعن إنجازاته فالعراق كل العراق يدين له بالفضل، ويكفيه أن يرفع العتب والمؤاخذة الشرعية عن نفسه لو عكف على الرسالة العملية بحثا وتحقيقا وتحديثا كما هو حاصل فعلا، وإذا جاء وقت فتوى الجهاد المقدس أن يصدر بيانا بذلك ، ليكون قد عمل ما عليه من تكليف، فما بالك وكل شارع في العراق يتحدث بفضله.

محاظرة مهم جداً .

💍 محاسن الكلام 💍


ممّا يدل على تفرغ مجموعة من الناس لطلب العلم -- كما في جميع العلوم ، وهي طريقة عقلائية مقبولة عند كل العقلاء والدين لم يشد منها -- ليتخصصوا فيه ويبذلوا جهدهم في تحصيله الذي هو عبارة أخرى عن الإجتهاد ثم يعلمونه الناس هو هذه الرواية .


عن عبد المؤمن الأنصاري ، قال : قلت لأبي  عبد الله عليه السلام : إن قوما رووا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : " إن اختلاف أمتي رحمة " ؟ فقال : صدقوا ، قلت :
إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب ؟

قال : ليس حيث ذهبت وذهبوا ، إنما أراد قول الله عز وجل : " وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ " .

فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويختلفوا إليه فيتعلموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم ، إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله ، إنما الدين واحد .


معاني الأخبار للشيخ الصدوق قدس سره - ص ١٥٧

💍 محاسن الكلام 💍


نص كلمة آية الله الفقيه السيد محمد رضا السيستاني (حفظه الله) في ختام بحثه الفقهي لهذا اليوم وذلك  بمناسبة ذكرى صدور فتوى الدفاع الكفائي

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا اليوم الثالث عشر من حزيران يصادف الذكرى السنوية التاسعة لصدور فتوى الدفاع الكفائي من على منبر صلاة الجمعة في كربلاء المقدسة. وبعده هبّ العراقيون شيباً وشبّاناً لمقارعة الإرهابيين ودفع شرهم في مشاهد رهيبة قلّ نظيرها في التاريخ القريب. وينبغي أن نستذكر بإجلال وإكبار أولئك الأبطال الذين استرخصوا دماءهم وبذلوا أرواحهم في تلك الملحمة الكبرى، فمنهم من استشهد وذهب الى ربّه مخضباً بدمه، ومنهم من أصيب وربما كانت إصابته بالغة أدّت به الى عوق دائم، ومنهم من لا يزال يقف على السواتر ويواصل القيام بمهمته العظيمة.
ومن المؤكد أنه ليس باستطاعتنا أن نوفي الشهداء الأبرار ولو جزءاً يسيراً من حقوقهم، ولكن لعل من المناسب ونحن على أعتاب زيارة الامام الحسين (عليه السلام) في يوم عرفة وهي من أهم الزيارات وأثوبها أنّ من يوفق منّا لزيارته (عليه السلام) أن يقرأ الزيارة المخصوصة ويهدي ثوابها الى أرواحهم الطاهرة، ومن يكون في الحج يأتي ولو بأشواط من الطواف نيابة عنهم. هذا شيء يسير جداً تجاه تضحياتهم العظيمة ولكنه من أحسن وجوه استذكارهم رحمهم الله. نسأل الله تعالى أن يجعلهم في أعلى عليين ويحشرهم مع الشهداء العظام ولا سيما أنصار الامام الحسين (عليه السلام) .

وقد زرت قبل مدة قبور جمع منهم في وادي السلام فخنقتني العبرة واستصغرت نفسي أمام شموخ أولئك الأبطال، شباب في عمر الزهور اختاروا بإرادتهم الحرة أن يسلكوا طريق الشهادة دفاعاً عن حياض المسلمين وأعراضهم ومقدساتهم.
قرأت على شواهد قبورهم أن بعضهم كان طالباً في الحوزة وآخر خريجاً من الجامعة وثالث كان عاملاً بسيطاً وهكذا الآخرون كلهم من عامة الناس. وقد سمعت من مواقفهم ما يهز المشاعر بل يزيل القلب عن مستقره، وللمثال حدثني والد أحدهم أنه كان قد تخرّج للتوّ من الجامعة، قال: وكنت أمنّي نفسي بتزويجه فهيّأت الدار والمستلزمات واتفقنا على خطبة إحدى القريبات ولكن عندما نادى منادي الجهاد رفض أن يتزوج وقال: أنا ذاهب الى الجبهة، وكلما حاولت ثنيه عن ذلك وإقناعه بالتريث لم ينفع، قال: هذه فرصة أين اجد مثلها؟ مقاتلة البغاة والمارقين بفتوى شرعية يكون المقتول فيها شهيداً يدفن بثيابه بلا غسل ولا كفن، أنّى أجد مثل هذه الفرصة؟ قال قلت له: في غيرك الكفاية فقال: ولكن اذا استشهد غيري فهل يكتب لي ثواب شهادته؟ فقلت له: نحن أسرة ميسورة نساهم بأموالنا في الدعم اللوجستي، والجهاد يكون بالمال كما يكون بالنفس، فقال: وأين الجهاد بالمال من الجهاد بالنفس؟ ألحّ على الذهاب الى الجبهة ولم تطل أيامه حتى جيء به شهيداً.
مقاتل آخر كان في جبهات الشمال وفي اجازته لا يرجع الى أهله بل يذهب متطوعاً الى جبهات الغرب وقد استشهد هناك. مقاتل ثالث كان لا يرضى بالاستفادة من اجازته الا اذا لم يكن لأهله ما يأكلون فيأتي ويعمل بضعة أيام لتوفير المأكل لهم ثم يرجع الى الجبهة وقد استشهد وخلفه العديد من الصغار. وهكذا الآلاف من أمثالهم. صلوات الله ورحمته عليهم وجزاهم عنّا خير جزاء المحسنين .



✋ الامة الحية هي من تمجد عظماءها وتستذكرهم دائماً وفي نسيانهم وعدم المبالات بهم موتها واستعبادها .

ومن أعظم مصاديق العظماء في عصرنا التي عشناها هو كل من لبى نداء فتوى الجهاد ضد أقذر فئة باغية ظالمة مجرمة سفاحة .

وهم من مصاديق قوله تعالى : (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (٢٠٤) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (٢٠٥) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (٢٠٦) )) البقرة .

وهذا بخلاف من جهاد في سبيل الله فهم من مصاديق قوله تعالى : (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ )) البقرة ٢٠٧ .

ينبغي علينا جميعاً أن نرد جميل صنعهم و لو بشيء يسيراً فنزورهم ونقرأ لهم سورة القدر سبع مرات ونهدي لهم ثواب بعض الأعمال أو ننوب عنهم ببعضها كختم القرآن ولو بأن يشترك مجموعة يقرأ كل واحد جزءا أو أكثر .
وهكذا نعجل يوماً رسمياً نستذكرهم كل سنة .
وياليت لو نعمل أنشودة لهم على قرار أنشودة ( سلام يامهدي ) .
وهكذا نكرم ذويهم من ذوي حاجات بأن نجمع لهم مبلغا من المال ونقدمه لهم كل منطقة تعمل ذلك .