⧪ سوال↫
اگر میت ظلمی کرده باشه یا هرچی بمن، من حلالش کنم اونم حلالم میکنه؟ میگم بعد فوتش من اونو حلال میکنم بشرطی که اونم حلالم کرده باشه اینجوری میشه؟ 🤔
✔ پاسخ↞
به قرآن و احادیث که نگاه کنیم مطالب زیادی درباره گذشت کردن پیدا می کنیم که معنیش اینه که ما اگه رفتار سطح بالا میخواهیم داشته باشیم باید بتونیم بخاطر خدا از شخصی که ازش دلخوریم بگذریم. مومن یعنی امن. چه خوبه که این دنیا و اون دنیا دنبال گرفتن مچ کسی نباشیم و از طرفی اگه مثل آب روان و جاری باشیم و گیر نکنیم در این مسائل خدا هم با ما طور دیگه ای رفتار میکنه : در حديثى از پيغمبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله و سلّم آمده است : هنگامى كه روز قيامت مى‌شود كسى از سوى خداوند ندا میرسد، هر كس اجر او بر خدا است وارد بهشت شود، گفته مى‌شود: چه كسى اجرش بر خداست؟ در جواب به آنها مى‌گويند: كسانى كه مردم را عفو كردند، آنها بدون حساب داخل بهشت مى‌شوند {تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه، ص۲۰}. اصلاً لازم نیست نگران باشیم که اون فرد مقابل هم مارو حلال کرده یا نه چون خدا کار اون شخصی که میبخشه در دنیا و آخرت و بعدش آسون میکنه. اینکه میگیم برای اون کسی که بدی کرده دعایی بخونید تا تلنگر بخوره از بابت اینه که بیدار بشه و کارش به اون ور نیفته یا اگر هم فوت کرد این براش نعمتی بوده که گناهان بیشتری انجام نده و بار اعمال بد بیشتر نشه. تا جایی که میتونیم باید بگذریم و دل من گیر موضوعی نباشه. حتی اون انرژی دلخوری میتونه تبدیل بشه به کینه و خود مارو مریض کنه. پس باید رها کرد برای خدا تا خدا هم از ما بگذره و لطف ویژه خودش رو نصیبمون کنه. حالا بریم نحوه برخورد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و امام علی علیه السلام رو بررسی کنیم : بر خلاف آنچه که دشمنان اسلام در تبلیغات خود بیان مى کنند که اسلام به وسیله نیروى نظامى و شمشیر پیشرفت کرد، ولى همان طور که از مستندات تاریخى برمى آید اسلام فقط براى از بین بردن موانع سر راه به جنگ متوسّل مى شد و بهترین سند تاریخى براى مدّعاى ما، فتح مکّه است که بدون درگیرى و خون ریزى فتح شد و بعد از پیروزى، پیامبر مردم را مجبور به گرویدن به اسلام نکرد، بلکه فرمود: سه جا نقطه امن است، اوّل کسانى که وارد مسجد الحرام شوند، دوم کسانى که وارد خانه ابوسفیان شوند و سوم کسانى که در خانه خود بمانند و اسلحه را زمین بگذارند. پیامبر صلى الله علیه وآله فقط بت ها را شکست اما اجبار به ترک بت پرستى هم نکرد ولى در عین حال مى بینیم که (یَدْخُلُونَ فِى دِینِ اللهِ أَفْوَاجاً) ؛ مردم فوج فوج به طرف اسلام مى آمدند با اینکه زور نظامى نبود. ببینیم چه عاملى باعث شد که مردم عصر جاهلى که فاقد سواد و تمدن و مردمى خشن و متعصّب بودند، به سوى اسلام گرایش پیدا کردند. با توجه به این مقدّمه مى رویم سراغ حدیث امام علیه السلام که جواب در آن نهفته است. مردم انتظارشان این بود که پیامبر صلى الله علیه وآله وقتى به مکّه مسلّط شد دستور قتل عام را صادر کند چرا که سیره عرب در دوران جاهلیّت همین بود. حضرت على علیه السلام مى فرمایند : برادرت را در برابر کار خلافى که انجام داده است به وسیله نیکى سرزنش کن، و شر او را از طریق انعام و احسان به او برگردان. امّا با اینکه قریش و مشرکین، مسلمان هاى زیادى را به شهادت رسانده بودند، از جمله حمزه سید الشّهدا، و آن همه جنگ ها بر علیه پیامبر صلى الله علیه وآله به راه انداختند، ولى رسول خدا صلى الله علیه وآله فرمود: «إذهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلقاء ؛ بروید، همه شما آزادید» و بعد دست بر پرده کعبه کرد و فرمود: تمام خون هایى که تا حال ریخته شده زیر پاى من و فراموش شده است. امام على علیه السلام هم در این جمله مى فرماید: وقتى بر دشمنت مسلّط شدى عفو از دشمن را شکرانه پیروزى خود قرار بده. (البتّه استثنا هم دارد ولى ما اصل و پایه را مى گیریم که عفو و گذشت است). بحث عفو و گذشت از مسائل مهمّ در آیات و روایات است که به طور مختصر توضیح مى دهیم خداوند به پیامبرش مى فرماید: «(فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ) پس، به نحو شایسته اى از آنها صرف نظر کن». «صفح جمیل» به معناى عفو بزرگوارانه است نه عفوى که با بى اعتنایى و قهر کردن باشد، چرا که کینه توزى و لجاجت، ویژه روح هاى حقیر و همّت هاى پایین است، امّا آنها که نظر بلند و روح بزرگ دارند، پوزش ها را مى پذیرند، از خطاهاى دیگران چشم مى پوشند و از حقّ شخصى خویش درمى گذرند. چون در عفو لذّتى است که در انتقام نیست.
⊶ ⊷ ⊶ ⊶ ⊷ ⊶ ⊷ ⊶ ⊷ ⊶ ⊷ ⊶ ⊶
↯ مطالب این کانال و جایی پیدا نمی کنی،
پس با ما باش و معلوماتت رو بالا ببر 𖡎⚿𖡎
⥺ شما هم اگه سوالی داری بپرس↶
꧁ @HELPTIM ꧂
˗ˏ𖥸ˎ˗ کانال ماوراء و متافیزیک ˗ˏ𖥸ˎ˗
⚝ Eitaa.com/SINA_HERA ⚝
⚝ Eitaa.com/SINA_HERA ⚝
🟫🟧🟨🟩🟦🟦🟨🟧🟩🟦🟪🟫
اگر میت ظلمی کرده باشه یا هرچی بمن، من حلالش کنم اونم حلالم میکنه؟ میگم بعد فوتش من اونو حلال میکنم بشرطی که اونم حلالم کرده باشه اینجوری میشه؟ 🤔
✔ پاسخ↞
به قرآن و احادیث که نگاه کنیم مطالب زیادی درباره گذشت کردن پیدا می کنیم که معنیش اینه که ما اگه رفتار سطح بالا میخواهیم داشته باشیم باید بتونیم بخاطر خدا از شخصی که ازش دلخوریم بگذریم. مومن یعنی امن. چه خوبه که این دنیا و اون دنیا دنبال گرفتن مچ کسی نباشیم و از طرفی اگه مثل آب روان و جاری باشیم و گیر نکنیم در این مسائل خدا هم با ما طور دیگه ای رفتار میکنه : در حديثى از پيغمبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله و سلّم آمده است : هنگامى كه روز قيامت مى‌شود كسى از سوى خداوند ندا میرسد، هر كس اجر او بر خدا است وارد بهشت شود، گفته مى‌شود: چه كسى اجرش بر خداست؟ در جواب به آنها مى‌گويند: كسانى كه مردم را عفو كردند، آنها بدون حساب داخل بهشت مى‌شوند {تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه، ص۲۰}. اصلاً لازم نیست نگران باشیم که اون فرد مقابل هم مارو حلال کرده یا نه چون خدا کار اون شخصی که میبخشه در دنیا و آخرت و بعدش آسون میکنه. اینکه میگیم برای اون کسی که بدی کرده دعایی بخونید تا تلنگر بخوره از بابت اینه که بیدار بشه و کارش به اون ور نیفته یا اگر هم فوت کرد این براش نعمتی بوده که گناهان بیشتری انجام نده و بار اعمال بد بیشتر نشه. تا جایی که میتونیم باید بگذریم و دل من گیر موضوعی نباشه. حتی اون انرژی دلخوری میتونه تبدیل بشه به کینه و خود مارو مریض کنه. پس باید رها کرد برای خدا تا خدا هم از ما بگذره و لطف ویژه خودش رو نصیبمون کنه. حالا بریم نحوه برخورد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و امام علی علیه السلام رو بررسی کنیم : بر خلاف آنچه که دشمنان اسلام در تبلیغات خود بیان مى کنند که اسلام به وسیله نیروى نظامى و شمشیر پیشرفت کرد، ولى همان طور که از مستندات تاریخى برمى آید اسلام فقط براى از بین بردن موانع سر راه به جنگ متوسّل مى شد و بهترین سند تاریخى براى مدّعاى ما، فتح مکّه است که بدون درگیرى و خون ریزى فتح شد و بعد از پیروزى، پیامبر مردم را مجبور به گرویدن به اسلام نکرد، بلکه فرمود: سه جا نقطه امن است، اوّل کسانى که وارد مسجد الحرام شوند، دوم کسانى که وارد خانه ابوسفیان شوند و سوم کسانى که در خانه خود بمانند و اسلحه را زمین بگذارند. پیامبر صلى الله علیه وآله فقط بت ها را شکست اما اجبار به ترک بت پرستى هم نکرد ولى در عین حال مى بینیم که (یَدْخُلُونَ فِى دِینِ اللهِ أَفْوَاجاً) ؛ مردم فوج فوج به طرف اسلام مى آمدند با اینکه زور نظامى نبود. ببینیم چه عاملى باعث شد که مردم عصر جاهلى که فاقد سواد و تمدن و مردمى خشن و متعصّب بودند، به سوى اسلام گرایش پیدا کردند. با توجه به این مقدّمه مى رویم سراغ حدیث امام علیه السلام که جواب در آن نهفته است. مردم انتظارشان این بود که پیامبر صلى الله علیه وآله وقتى به مکّه مسلّط شد دستور قتل عام را صادر کند چرا که سیره عرب در دوران جاهلیّت همین بود. حضرت على علیه السلام مى فرمایند : برادرت را در برابر کار خلافى که انجام داده است به وسیله نیکى سرزنش کن، و شر او را از طریق انعام و احسان به او برگردان. امّا با اینکه قریش و مشرکین، مسلمان هاى زیادى را به شهادت رسانده بودند، از جمله حمزه سید الشّهدا، و آن همه جنگ ها بر علیه پیامبر صلى الله علیه وآله به راه انداختند، ولى رسول خدا صلى الله علیه وآله فرمود: «إذهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلقاء ؛ بروید، همه شما آزادید» و بعد دست بر پرده کعبه کرد و فرمود: تمام خون هایى که تا حال ریخته شده زیر پاى من و فراموش شده است. امام على علیه السلام هم در این جمله مى فرماید: وقتى بر دشمنت مسلّط شدى عفو از دشمن را شکرانه پیروزى خود قرار بده. (البتّه استثنا هم دارد ولى ما اصل و پایه را مى گیریم که عفو و گذشت است). بحث عفو و گذشت از مسائل مهمّ در آیات و روایات است که به طور مختصر توضیح مى دهیم خداوند به پیامبرش مى فرماید: «(فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ) پس، به نحو شایسته اى از آنها صرف نظر کن». «صفح جمیل» به معناى عفو بزرگوارانه است نه عفوى که با بى اعتنایى و قهر کردن باشد، چرا که کینه توزى و لجاجت، ویژه روح هاى حقیر و همّت هاى پایین است، امّا آنها که نظر بلند و روح بزرگ دارند، پوزش ها را مى پذیرند، از خطاهاى دیگران چشم مى پوشند و از حقّ شخصى خویش درمى گذرند. چون در عفو لذّتى است که در انتقام نیست.
⊶ ⊷ ⊶ ⊶ ⊷ ⊶ ⊷ ⊶ ⊷ ⊶ ⊷ ⊶ ⊶
↯ مطالب این کانال و جایی پیدا نمی کنی،
پس با ما باش و معلوماتت رو بالا ببر 𖡎⚿𖡎
⥺ شما هم اگه سوالی داری بپرس↶
꧁ @HELPTIM ꧂
˗ˏ𖥸ˎ˗ کانال ماوراء و متافیزیک ˗ˏ𖥸ˎ˗
⚝ Eitaa.com/SINA_HERA ⚝
⚝ Eitaa.com/SINA_HERA ⚝
🟫🟧🟨🟩🟦🟦🟨🟧🟩🟦🟪🟫