﷽فلسفه و عرفان

معرفتی که در پی مشاهده و مکاشفه حقایق هستی که محصول مجاهدات و ریاضات سالک است، دست می‌یابد و با عنصر تعبیر بازتاب زبانی می‌یابد، عرفان نظری نام دارد، و آن را علم حقیقت یا حقایق یا علم مکاشفه و مشاهده و... می‌خوانند. چهار محور اساسی در عرفان نظری بدین قرارند: اولاً از سنخ معرفت است؛ ثانیاً محتوای آن هستی‌شناسی است؛ ثالثاً روش آن شهودی است؛ رابعاً به تعبیر و ترجمه زبانی درآمده است.

عرفان نظری با وجود شباهت‌هایش با فلسفه، از سه جهت با آن متمایز است: حقیقت عرفان نظری، معرفت شهودی است و فلسفه معرفت حصولی؛ هستی‌شناسی عرفانی با هستی‌شناسی فلسفی نوعاً متفاوت است؛ روش بنیادین عرفان نظری شهود و روش فلسفه برهان و استدلال است.

#خلاصه_عرفان_نظری_اسلامی

Theoretical mysticism is the knowledge acquired through witnessing and unveiling the truths of existence as a result of the seeker's spiritual efforts and struggles. This knowledge, when expressed linguistically through interpretation, is called theoretical mysticism, also referred to as the science of reality, the science of truths, or the science of unveiling and witnessing. The four fundamental aspects of theoretical mysticism are as follows: first, it belongs to the domain of knowledge; second, its content pertains to ontology; third, its method is based on intuitive perception; and fourth, it is expressed and interpreted in linguistic terms.

Despite its similarities with philosophy, theoretical mysticism is distinguished from it in three main ways: first, the essence of theoretical mysticism is intuitive knowledge, whereas philosophy is based on acquired knowledge; second, mystical ontology differs in nature from philosophical ontology; and third, the foundational method of theoretical mysticism is intuitive perception, while philosophy relies on reasoning and argumentation.

#Summary_of_Islamic_Theoretical_Mysticism

العرفان النظري هو المعرفة التي تتحقق من خلال مشاهدة وكشف حقائق الوجود كنتيجة لمجاهدات السالك وجهوده الروحية. هذه المعرفة، عند التعبير عنها بلغة بشرية من خلال التفسير، تُسمى العرفان النظري، ويُطلق عليها علم الحقيقة أو الحقائق أو علم المكاشفة والمشاهدة وغير ذلك. المحاور الأربعة الأساسية للعرفة النظرية هي كما يلي: أولاً، هي من نوع المعرفة؛ ثانياً، مضمونها هو علم الوجود (الأنتولوجيا)؛ ثالثاً، منهجها يعتمد على الشهود؛ رابعاً، يتم تفسيرها وترجمتها إلى لغة مفهومة.

رغم تشابه العرفان النظري مع الفلسفة، إلا أنه يتميز عنها بثلاثة أمور رئيسية: أولاً، حقيقة العرفان النظري هي المعرفة الشهودية، بينما الفلسفة تعتمد على المعرفة الحصولية؛ ثانياً، علم الوجود العرفاني يختلف نوعاً ما عن علم الوجود الفلسفي؛ ثالثاً، المنهج الأساسي للعرفة النظرية هو الشهود، بينما تعتمد الفلسفة على البرهان والاستدلال.

#ملخص_التصوف_النظري_الإسلامي   


@PHILO_MYS

عرفان عملی مجموعه برنامه‌هایی است که سالک در عمل به آنها می‌پردازد تا منازل و مقامات را بپیماید و در نهایت به لقای حق تعالی نایل آید. حالت سیر و خداوند متعالی، دو محور اساسی عرفان عملی است. مراد از عمل در عرفان عملی، اعم از عمل جوارحی و جوانحی است؛ لکن در هر صورت محور موضوعات در عرفان عملی قلب و دل سالک است.

عرفان عملی یا سیر و سلوک، غیر از علم عرفان عملی است که از آن به علم طریقت یا علم سلوک یا علم تصوف و... یاد می‌شود. گرچه بین علم عرفان عملی و علم اخلاق شباهت‌هایی هست، اما اولاً در علم عرفان عملی، وصول به خداوند در مباحث آن موضوعیت دارد، و ثانیاً در این علم سیر و حرکت و ترتیب ملحوظ است و ثالثاً در علم عرفان عملی واردات و مکاشفات مطرح است. همین سه تفاوت میان عرفان عملی و اخلاق نیز وجود دارد.

#خلاصه_عرفان_نظری_اسلامی


Practical mysticism refers to a set of practices that the seeker engages in to traverse spiritual stages and ranks, ultimately attaining union with the Divine Essence. The state of journeying and the transcendent God are two fundamental axes of practical mysticism. The "action" in practical mysticism encompasses both outward (physical) and inward (spiritual) deeds. However, the heart and soul of the seeker remain central to all discussions in practical mysticism.

Practical mysticism, or spiritual wayfaring, differs from the science of practical mysticism, which is also known as the science of the path, the science of wayfaring, or the science of Sufism. Although there are similarities between the science of practical mysticism and ethics, three key distinctions exist: first, in the science of practical mysticism, the ultimate goal is union with God; second, it involves an ordered process of spiritual movement and progression; and third, it addresses spiritual unveilings and visions. These same differences distinguish practical mysticism from ethics as well.

#Summary_of_Islamic_Theoretical_Mysticism

العرفان العملي هو مجموعة من البرامج التي يمارسها السالك ليقطع منازل ومقامات الروح، وينتهي في النهاية إلى لقاء الحق تعالى. إن حال السلوك والخالق المتعالي هما المحوران الأساسيان للعرفة العملية. والمقصود بالعمل في العرفان العملي يشمل كلّاً من الأعمال الجوارحية (الظاهرية) والجوانحية (الباطنية). ومع ذلك، يظل القلب والروح محور الموضوعات في العرفان العملي.

العرفان العملي أو السير والسلوك يختلف عن علم العرفان العملي، الذي يُعرف بعلم الطريقة أو علم السلوك أو علم التصوف وما إلى ذلك. على الرغم من وجود تشابه بين علم العرفان العملي وعلم الأخلاق، إلا أن هناك ثلاث اختلافات رئيسية: أولاً، في علم العرفان العملي، يتم التركيز على الوصول إلى الله كهدف موضوعي؛ ثانياً، يتم مراعاة السير والحركة والتسلسل في هذا العلم؛ ثالثاً، يتم التطرق إلى الواردات والمكاشفات الروحية في هذا العلم. وهذه الفروق الثلاثة نفسها تميّز بين العرفان العملي والأخلاق.


#ملخص_التصوف_النظري_الإسلامي

@PHILO_MYS

در مرحلهٔ ریشه‌ها، عرفان نظری حیات مستقلی ندارد و به‌صورت محدود در لابه‌لای مباحث عرفان عملی مطرح می‌شود؛ اما پس از ظهور ابن عربی در قرن هفتم، در مرحلهٔ پیدایش و گسترش، حیات مستقل می‌یابد و در مرحلهٔ شکل‌گیری علمی، به‌ویژه توسط صدرالدین قونوی، جندی و فرغانی، به‌صورت یک علم مستقل تدوین می‌شود. در مرحلهٔ برهانی‌کردن، عرفان نظری به همت ملاصدرا شیرازی به‌صورت فلسفی و برهانی عرضه می‌شود.

#خلاصه_عرفان_نظری_اسلامی

In its foundational phase, theoretical mysticism does not possess an independent existence and is discussed in a limited manner within practical mysticism topics. However, after the emergence of Ibn Arabi in the 7th century, it gains independent life during its inception and expansion phase. In its scientific formation phase, particularly by Sadr al-Din Qunawi, Jondi, and Farghani, it is compiled as an independent discipline. In the phase of rationalization, theoretical mysticism is presented philosophically and demonstratively by Mulla Sadra Shirazi.

#Summary_of_Islamic_Theoretical_Mysticism


  في مرحلة الجذور، لا يمتلك العرفان النظري حياة مستقلة، ويُطرح بشكل محدود ضمن مباحث العرفان العملي؛ ولكن بعد ظهور ابن عربي في القرن السابع، يكتسب حياة مستقلة في مرحلة النشوء والانتشار. وفي مرحلة التشكيل العلمي، خاصةً على يد صدر الدين القونوي، والجندي، والفرغاني، يُدوَّن كعلم مستقل. وفي مرحلة البرهنة، يُقدَّم العرفان النظري بجهود ملا صدرا الشيرازي بشكل فلسفي وبرهاني.

#ملخص_التصوف_النظري_الإسلامي

@PHILO_MYS