❌ اشکال دوم2⃣ : ادعا کردن احراز وثاقت جدا از بحث مذهب است و راوی ثقه حتی اگر مبتدع باشد پذیرفته میشود! و همچنین ادعا کرد اگر بخاری از نواصب نقل روایت کرده در کتب شیعه هم از ناصبی روایت نقل شده و بعد هم اشاره کردن به نقل شیخ صدوق و قول اقای خویی و همچنین ادعا کردن عثمان بن عیسی که ناصبی بود توثیق شده!!!
✅پاسخ ادعای اول(۱ _۲) احراز وثاقت ... میگوییم اولا محمد بن اسماعیل بخاری حریز بن عثمان ناصبی را با وجود این همه جرح و تضعیف ، در کتاب الضعفاء الصغیر خود که مربوط به راویان جرح شده و ضعیف است ذکر نکرده ثانیا علمای اهل سنت جواب داده اند این علما وقتی متوجه تناقض و تبعیض موجود در مبانی اهلسنت شدند و توثیق نواصب و دشمنان امیرالمومنین علی علیه السلام و نقل روایت از آنان را نپذیرفته چون نزد اهلسنت کسیکه صحابه ای را سب و شتم کند باید روایات او را ترک کرد؛ در جواب شبهه قبلی گفتیم که ذهبی روایت راوی مبتدع رو به دو دسته تقسیم کرد یکی بدعت کبری{ به رفض کامل وغلو} تقسیم کرده که صلاحیت توثیق و نقل روایت از چنین راوی مردود است بخلاف بدعت صغری که منافی عدالت و وثاقت نبوده ؛وعلمای اهلسنت راویان ناصبی را مصداق بدعت کبری دانسته اند؛دکتر بشار عواد معروف از محققین عمریه، وقتی با سیل توثیقات حریز بن عثمان ناصبی توسط بخاری و دیگر علما مواجه میشود با مقایسه کردن امیرالمومنین علی علیه السلام با ابوبکر و عمر به تناقض موجود در برخورد اهل تسنن پی برده و نسبت به توثیق حریز بن عثمان ملعون ناصبی توسط ذهبی واکنش نشان داده وی با استناد به سخنان ذهبی در مورد ابوبکر و عمر که سب و لعن ایندو از مصادیق رفض کامل و بدعت کبری میداند، به نقد مواضع ذهبی در باره حریز بن عثمان پرداخته و احتجاج به این قاعده برای توثیق و نقل روایت از ناصبی را مردود دانسته وی مینویسد:
🔸قال العبد المسكين أبو محمد بشار عواد: والله لا أدري كيف يكون ثبتا من كان شديد التحامل على أمير المؤمنين علي بْن أَبي طالب، نعوذ بك اللهم من المجازفة.
🔹به خدا قسم در باورم نمی گنجد کسیکه به حضرت علی علیه السلام توهین و جسارت میکند👈چگونه ثقه و در صراط مستقیم باشد👉؟ از گزافه گویی ها به خدا پناه میبریم.
📚 تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : جمال الدین المزی جلد : 5 صفحه : 574
https://lib.eshia.ir/40342/5/574
🔹وَقَال الذهبي في "الميزان": كان متقنا ثبتا، لكنه مبتدع"، وَقَال في "الكاشف": ثقة..وهو ناصبي"، وَقَال في "المغني": ثبت لكنه ناصبي"، وَقَال في "الديوان": ثقة لكنه ناصبي مبغض"👈قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لا نقبل هذا الكلام من شيخ النقاد أبي عَبد الله الذهبي، إذ كيف يكون الناصبي ثقة، وكيف يكون"المبغض"ثقة؟ فهل النصب وبغض أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب بدعة صغرى أم كبرى؟ والذهبي نفسه يقول👈في وصف البدعة الكبرى: الرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعُمَر رضي الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة"أو ليس الحط على علي و"النصب"من هذا القبيل؟ وقد ثبت من نقل الثقات أن هذا الرجل كان يبغض عليا، وقد قيل: إنه رجع عن ذلك فإن صح رجوعه فما الذي يدرينا إنه ما حدث في حال بغضه وقبل توبته؟👈وعندي أن حريز بن عثمان لا يحتج به ومثله مثل الذي يحط على الشيخين، والله أعلم.
🔸چگونه ممکن است کسی که به حضرت علی فحش داده و آنحضرت را سب و لعن میکند ثقه باشد؟ آیا سب و لعن و بدگویی نسبت به حضرت علی از مصادیق بدعت کبری نیست؟ 👈به نظر من کسی که با حضرت علی دشمنی میکند و نسبت به ایشان بغض دارد و آنحضرت را سب و لعن میکند مبتدع محسوب می شود و نباید از او روایت نقل شود👉
📚تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : المزی جمال الدین جلد : 5 صفحه : 579
https://lib.eshia.ir/40342/5/579
دکتر بشار عواد در جای دیگر پس از نقل مواضع ناصبی دیگر بنام از هر بن عبدالله حرازی در قبال حضرت علی و سب و توهین به آن حضرت به بخشی از توثیقات از هر بن عبدالله حرازی اشاره کرده و در مقام اعتراض به آنان می نویسد:
🔷قال بشار أيضا: إذا صح أنه كان يسب عليا رضي الله عنه فهو ضعيف إن شاء الله لا يحتج به ولا كرامة ومثله مثل الذي يسب أبا بكر وعُمَر وعثمان فهذه بدعة كبرى مثلها مثل الرفض الكامل والغلو فيه، ولا أدري كيف يتجرأ البعض فيسب واحدًا من الخلفاء الراشدين
🔶اگر ماجرای سب و توهین به حضرت علی صحت داشته باشد ، از هر بن عبدالله فردی 👈ضعیف خواهد بود و به روایات او نمی توان احتجاج کرد👉. کسی که حضرت علی را سب میکند همانند کسی که ابوبکر، عمر و عثمان را سب میکند👈مرتکب بدعت کبری شده است👉.ازهربن عبدالله چگونه چرات پیدا کرده یکی از خلفای راشدین را سب کرده است؟
📚تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : المزی جمال الدین جلد : 2 صفحه : 329
https://lib.eshia.ir/40342/2/329
ادامه👇👇
✅پاسخ ادعای اول(۱ _۲) احراز وثاقت ... میگوییم اولا محمد بن اسماعیل بخاری حریز بن عثمان ناصبی را با وجود این همه جرح و تضعیف ، در کتاب الضعفاء الصغیر خود که مربوط به راویان جرح شده و ضعیف است ذکر نکرده ثانیا علمای اهل سنت جواب داده اند این علما وقتی متوجه تناقض و تبعیض موجود در مبانی اهلسنت شدند و توثیق نواصب و دشمنان امیرالمومنین علی علیه السلام و نقل روایت از آنان را نپذیرفته چون نزد اهلسنت کسیکه صحابه ای را سب و شتم کند باید روایات او را ترک کرد؛ در جواب شبهه قبلی گفتیم که ذهبی روایت راوی مبتدع رو به دو دسته تقسیم کرد یکی بدعت کبری{ به رفض کامل وغلو} تقسیم کرده که صلاحیت توثیق و نقل روایت از چنین راوی مردود است بخلاف بدعت صغری که منافی عدالت و وثاقت نبوده ؛وعلمای اهلسنت راویان ناصبی را مصداق بدعت کبری دانسته اند؛دکتر بشار عواد معروف از محققین عمریه، وقتی با سیل توثیقات حریز بن عثمان ناصبی توسط بخاری و دیگر علما مواجه میشود با مقایسه کردن امیرالمومنین علی علیه السلام با ابوبکر و عمر به تناقض موجود در برخورد اهل تسنن پی برده و نسبت به توثیق حریز بن عثمان ملعون ناصبی توسط ذهبی واکنش نشان داده وی با استناد به سخنان ذهبی در مورد ابوبکر و عمر که سب و لعن ایندو از مصادیق رفض کامل و بدعت کبری میداند، به نقد مواضع ذهبی در باره حریز بن عثمان پرداخته و احتجاج به این قاعده برای توثیق و نقل روایت از ناصبی را مردود دانسته وی مینویسد:
🔸قال العبد المسكين أبو محمد بشار عواد: والله لا أدري كيف يكون ثبتا من كان شديد التحامل على أمير المؤمنين علي بْن أَبي طالب، نعوذ بك اللهم من المجازفة.
🔹به خدا قسم در باورم نمی گنجد کسیکه به حضرت علی علیه السلام توهین و جسارت میکند👈چگونه ثقه و در صراط مستقیم باشد👉؟ از گزافه گویی ها به خدا پناه میبریم.
📚 تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : جمال الدین المزی جلد : 5 صفحه : 574
https://lib.eshia.ir/40342/5/574
🔹وَقَال الذهبي في "الميزان": كان متقنا ثبتا، لكنه مبتدع"، وَقَال في "الكاشف": ثقة..وهو ناصبي"، وَقَال في "المغني": ثبت لكنه ناصبي"، وَقَال في "الديوان": ثقة لكنه ناصبي مبغض"👈قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لا نقبل هذا الكلام من شيخ النقاد أبي عَبد الله الذهبي، إذ كيف يكون الناصبي ثقة، وكيف يكون"المبغض"ثقة؟ فهل النصب وبغض أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب بدعة صغرى أم كبرى؟ والذهبي نفسه يقول👈في وصف البدعة الكبرى: الرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعُمَر رضي الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة"أو ليس الحط على علي و"النصب"من هذا القبيل؟ وقد ثبت من نقل الثقات أن هذا الرجل كان يبغض عليا، وقد قيل: إنه رجع عن ذلك فإن صح رجوعه فما الذي يدرينا إنه ما حدث في حال بغضه وقبل توبته؟👈وعندي أن حريز بن عثمان لا يحتج به ومثله مثل الذي يحط على الشيخين، والله أعلم.
🔸چگونه ممکن است کسی که به حضرت علی فحش داده و آنحضرت را سب و لعن میکند ثقه باشد؟ آیا سب و لعن و بدگویی نسبت به حضرت علی از مصادیق بدعت کبری نیست؟ 👈به نظر من کسی که با حضرت علی دشمنی میکند و نسبت به ایشان بغض دارد و آنحضرت را سب و لعن میکند مبتدع محسوب می شود و نباید از او روایت نقل شود👉
📚تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : المزی جمال الدین جلد : 5 صفحه : 579
https://lib.eshia.ir/40342/5/579
دکتر بشار عواد در جای دیگر پس از نقل مواضع ناصبی دیگر بنام از هر بن عبدالله حرازی در قبال حضرت علی و سب و توهین به آن حضرت به بخشی از توثیقات از هر بن عبدالله حرازی اشاره کرده و در مقام اعتراض به آنان می نویسد:
🔷قال بشار أيضا: إذا صح أنه كان يسب عليا رضي الله عنه فهو ضعيف إن شاء الله لا يحتج به ولا كرامة ومثله مثل الذي يسب أبا بكر وعُمَر وعثمان فهذه بدعة كبرى مثلها مثل الرفض الكامل والغلو فيه، ولا أدري كيف يتجرأ البعض فيسب واحدًا من الخلفاء الراشدين
🔶اگر ماجرای سب و توهین به حضرت علی صحت داشته باشد ، از هر بن عبدالله فردی 👈ضعیف خواهد بود و به روایات او نمی توان احتجاج کرد👉. کسی که حضرت علی را سب میکند همانند کسی که ابوبکر، عمر و عثمان را سب میکند👈مرتکب بدعت کبری شده است👉.ازهربن عبدالله چگونه چرات پیدا کرده یکی از خلفای راشدین را سب کرده است؟
📚تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : المزی جمال الدین جلد : 2 صفحه : 329
https://lib.eshia.ir/40342/2/329
ادامه👇👇