✅ پاسخ به اهل تسنن پیرامون بخاری و نقل روایت از نواصب در صحیحش
ناصبی برای دفاع از نقل روایت از نواصب در صحیح بخاری چند توجیه آورده که ما در اینجا پس از ذکر اونها به نقد آن میپردازیم
❌ اشکال اول 1⃣: اگر نقل روایت از ناصبی دلیل بر ناصبی بودنه چرا نقل روایات از راویان شیعی دال بر شیعه بودن بخاری نیست!
✅ میگوییم اولا راویانی که بخاری از آنان روایت نقل کرده شیعه بمعنای امروزی نبوده بلکه کسانی هستند که ابوبکر و عمر و عثمان را بعنوان خلیفه قبول دارند و مخالفین و دشمنان امیرالمومنین علی علیه السلام همچون اصحاب صفین و جمل را کافر نمیدانند و تشیع آنان درحدیست که در افضلیت حضرت علی بر عثمان توقف کردند و هیچکدام را مقدم‌نمیدانند؛ علمای اهلسنت ازجمله ذهبی و ابن حجر به این سوال جواب داده اند:
🔹فالتشیع فی عرف المتقدمین هو اعتقاد تفضیل عَلِی علی عثمان وان علیاً کان مصیباً فی حروبه وان مخالفه مخطئ مع تقدیم الشیخین وتفضیلهما وربما اعتقد بعضهم ان علیاً أفضل الخلق بعد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وإذا کان معتقد ذلک ورعاً دیناً صادقاً مجتهداً فلا ترد روایته بهذا لا سیما إن کان غیر داعیه. وأما التشیع فی عرف المتأخرین فهو الرفض المحض فلا تقبل روایه الرافضی الغالی ولا کرامه
🔸تشیع در عرف متقدمان اعتقاد به افضلیت علی [علیه السلام] بر عثمان و بر حق بودن علی [علیه السلام] درجنگ‌هایش و خطاکار دانستن مخالفان او بود همراه با مقدم داشتن شیخین و برتر دانستن آن دو. عده‌ای نیز علی [علیه السلام] را بعد از رسول خدا (صلی الله علیه [و آله]) و سلم افضل خلق می‌دانستند و اگر کسانیکه چنین اعتقادی دارند اگر‌افراد متدین بودند روایاتش رد نمی‌شود، ولی مراد از تشیع در عرف متأخران رفض محض است و روایت رافضیان غالی پذیرفته نیست و ارزشی ندارد
📚نام کتاب : تهذيب التهذيب نویسنده : ابن حجر عسقلانی جلد : 1 صفحه : 94
https://lib.eshia.ir/40341/1/94
🔸ذهبی نیز میگوید: کیف ساغ توثیق مبتدع و حد الثقه العدالة و الاتقان؟فکیف یکون ثقه من هو صاحب بدعة؟ و جوابه أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق؛ فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة
🔹تشیع در میان تابعین و تابع تابعین رواج داشت و اگر روایات این دسته از راویان را کنار بگذاریم، بسیاری از آثار نبوی از بین می‌رودواین مفسده ای آشکار است.
📚ذهبی، میزان الاعتدال فی نقد الرجال، دار الفکر بیروت، ج1، ص5 شرح حال ابان بن تغلب
https://t.me/menhajol_beda/28214
✔️ذهبی در پاسخ بدعت را به دوگونه بدعت صغری {تشیع بدون غلو} و بدعت کبری{ به رفض کامل وغلو} تقسیم کرده ،ذهبی بدعت صغری را منافی عدالت و وثاقت ندانسته و معتقده تشیع بدون غلو در میان تابعین بوده، ثانیا بنا به اعتراف ذهبی و بخاری تشیع و محبت اهلبیت در میان تابعین شایع بوده و اگر بخاری از نقل اونها اجتناب میکرد روایات اهلسنت و اثاری نبوی از میان میرفت ثالثا بخاری از راویان محب اهلبیت روایات زیادی بطور مستقل نقل نکرده بلکه اکثر مواقع یک روایت و بصورت مقارن یا بعنوان موید نقل کرده رابعاً روایاتی را از راویان محب اهلبیت نقل کرده از نظر مفاد و مضمون نتنها خلاف معتقدات عمریه نیس بلکه در راستای تایید معتقدات جماعت عمریه میباشد؛خامسا موید دیگر بر ابطال این ادعا بخاری جدایی از اینکه با اهلبیت علیهم السلام دشمنی شدید دارد و از انها روایت نقل نکرده است حتی با دوستان و محبان اهلبیت هم دشمنی شدید داشته ذهبی در اینمورد مینویسد:
🔹قلت: البخاري فإنه يتجنب الرافضة كثيرا، كأنه يخاف من تدينهم بالتقية ولانراه يتجنب القدرية ولا الخوارج ولا الجهمية، فإنهم على بدعهم يلزمون الصدق
🔸محمدبن اسماعیل بخاری به شدت از روافض و شیعیان اجتناب میکند و از آنان روایات نقل نمیکند، گویا از تدین و اعتقاد شیعیان به تقیه میترسد، اما از راویان قدریه و خوارج و جهمیه اجتناب نمیکند،زیرا گروه ها علی رغم بدعتهایی که دارند افراد صادق و راستگویی هستند.
📚نام کتاب : ميزان الاعتدال نویسنده : ذهبی جلد : 3 صفحه : 160
🔥بخاری در راستای تضعیف محبان اهلبیت علیهم السلام حتی مبنای عدالت صحابه را زیر پا گذاشته و صحابه محب حضرت علی علیه السلام را ترک کرده و روایاتشان را نقل نکرده است.برای نمونه عامربن واثله معروف به ابوطفیل جزو آخرین صحابه و از شیعیان و محبان امیرالمومنین علی علیه السلام بود شخص بخاری بخاطر شیعه بودن این صحابی و محب امیرالمومنین بودن ابوطفیل نقل روایت از وی را ترک‌کرده است
https://t.me/menhajol_beda/24002
🗞ولی میبنیم از اینطرف طبق اعتراف ذهبی از خوارج و نواصب روایت نقل کرده که این موضع نشان از ناصبی بودن و دشمنی بخاری(لعن) با اهلبیت رسول الله بوده است
ادامه👇👇
ناصبی برای دفاع از نقل روایت از نواصب در صحیح بخاری چند توجیه آورده که ما در اینجا پس از ذکر اونها به نقد آن میپردازیم
❌ اشکال اول 1⃣: اگر نقل روایت از ناصبی دلیل بر ناصبی بودنه چرا نقل روایات از راویان شیعی دال بر شیعه بودن بخاری نیست!
✅ میگوییم اولا راویانی که بخاری از آنان روایت نقل کرده شیعه بمعنای امروزی نبوده بلکه کسانی هستند که ابوبکر و عمر و عثمان را بعنوان خلیفه قبول دارند و مخالفین و دشمنان امیرالمومنین علی علیه السلام همچون اصحاب صفین و جمل را کافر نمیدانند و تشیع آنان درحدیست که در افضلیت حضرت علی بر عثمان توقف کردند و هیچکدام را مقدم‌نمیدانند؛ علمای اهلسنت ازجمله ذهبی و ابن حجر به این سوال جواب داده اند:
🔹فالتشیع فی عرف المتقدمین هو اعتقاد تفضیل عَلِی علی عثمان وان علیاً کان مصیباً فی حروبه وان مخالفه مخطئ مع تقدیم الشیخین وتفضیلهما وربما اعتقد بعضهم ان علیاً أفضل الخلق بعد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وإذا کان معتقد ذلک ورعاً دیناً صادقاً مجتهداً فلا ترد روایته بهذا لا سیما إن کان غیر داعیه. وأما التشیع فی عرف المتأخرین فهو الرفض المحض فلا تقبل روایه الرافضی الغالی ولا کرامه
🔸تشیع در عرف متقدمان اعتقاد به افضلیت علی [علیه السلام] بر عثمان و بر حق بودن علی [علیه السلام] درجنگ‌هایش و خطاکار دانستن مخالفان او بود همراه با مقدم داشتن شیخین و برتر دانستن آن دو. عده‌ای نیز علی [علیه السلام] را بعد از رسول خدا (صلی الله علیه [و آله]) و سلم افضل خلق می‌دانستند و اگر کسانیکه چنین اعتقادی دارند اگر‌افراد متدین بودند روایاتش رد نمی‌شود، ولی مراد از تشیع در عرف متأخران رفض محض است و روایت رافضیان غالی پذیرفته نیست و ارزشی ندارد
📚نام کتاب : تهذيب التهذيب نویسنده : ابن حجر عسقلانی جلد : 1 صفحه : 94
https://lib.eshia.ir/40341/1/94
🔸ذهبی نیز میگوید: کیف ساغ توثیق مبتدع و حد الثقه العدالة و الاتقان؟فکیف یکون ثقه من هو صاحب بدعة؟ و جوابه أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق؛ فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة
🔹تشیع در میان تابعین و تابع تابعین رواج داشت و اگر روایات این دسته از راویان را کنار بگذاریم، بسیاری از آثار نبوی از بین می‌رودواین مفسده ای آشکار است.
📚ذهبی، میزان الاعتدال فی نقد الرجال، دار الفکر بیروت، ج1، ص5 شرح حال ابان بن تغلب
https://t.me/menhajol_beda/28214
✔️ذهبی در پاسخ بدعت را به دوگونه بدعت صغری {تشیع بدون غلو} و بدعت کبری{ به رفض کامل وغلو} تقسیم کرده ،ذهبی بدعت صغری را منافی عدالت و وثاقت ندانسته و معتقده تشیع بدون غلو در میان تابعین بوده، ثانیا بنا به اعتراف ذهبی و بخاری تشیع و محبت اهلبیت در میان تابعین شایع بوده و اگر بخاری از نقل اونها اجتناب میکرد روایات اهلسنت و اثاری نبوی از میان میرفت ثالثا بخاری از راویان محب اهلبیت روایات زیادی بطور مستقل نقل نکرده بلکه اکثر مواقع یک روایت و بصورت مقارن یا بعنوان موید نقل کرده رابعاً روایاتی را از راویان محب اهلبیت نقل کرده از نظر مفاد و مضمون نتنها خلاف معتقدات عمریه نیس بلکه در راستای تایید معتقدات جماعت عمریه میباشد؛خامسا موید دیگر بر ابطال این ادعا بخاری جدایی از اینکه با اهلبیت علیهم السلام دشمنی شدید دارد و از انها روایت نقل نکرده است حتی با دوستان و محبان اهلبیت هم دشمنی شدید داشته ذهبی در اینمورد مینویسد:
🔹قلت: البخاري فإنه يتجنب الرافضة كثيرا، كأنه يخاف من تدينهم بالتقية ولانراه يتجنب القدرية ولا الخوارج ولا الجهمية، فإنهم على بدعهم يلزمون الصدق
🔸محمدبن اسماعیل بخاری به شدت از روافض و شیعیان اجتناب میکند و از آنان روایات نقل نمیکند، گویا از تدین و اعتقاد شیعیان به تقیه میترسد، اما از راویان قدریه و خوارج و جهمیه اجتناب نمیکند،زیرا گروه ها علی رغم بدعتهایی که دارند افراد صادق و راستگویی هستند.
📚نام کتاب : ميزان الاعتدال نویسنده : ذهبی جلد : 3 صفحه : 160
🔥بخاری در راستای تضعیف محبان اهلبیت علیهم السلام حتی مبنای عدالت صحابه را زیر پا گذاشته و صحابه محب حضرت علی علیه السلام را ترک کرده و روایاتشان را نقل نکرده است.برای نمونه عامربن واثله معروف به ابوطفیل جزو آخرین صحابه و از شیعیان و محبان امیرالمومنین علی علیه السلام بود شخص بخاری بخاطر شیعه بودن این صحابی و محب امیرالمومنین بودن ابوطفیل نقل روایت از وی را ترک‌کرده است
https://t.me/menhajol_beda/24002
🗞ولی میبنیم از اینطرف طبق اعتراف ذهبی از خوارج و نواصب روایت نقل کرده که این موضع نشان از ناصبی بودن و دشمنی بخاری(لعن) با اهلبیت رسول الله بوده است
ادامه👇👇