ادامه👇👇
🔹هو صدر الدین ابراهیم بن محمد بن الموید بن حمویه الجوینی ابوالمجامع ابن سعدالدین 👈الشافعی ...
📚معارج الوصول الی معرفة فضل آل ، تحقیق ماجد بن عطیة، ص48
🔹صدرالدین الجوینی 👈الشافعی، ابراهیم بن محمد
📚الوافی بالوفیات، الصفدی متوفی764، ناشر: داراحیاء التراث، بیروت، لبنان، ج6، ص 92
🔹هو صدر الدین ابراهیم بن محمد بن الموید بن حمویه الجوینی ابوالمجامع ابن سعدالدین👈 الشافعی .
📚طبقات الشافعیة، عبدالرحیم الاسنوی جمال الدین، متوفی 772،ناشر: دارالکتب العلمیة، بیروت، لبنان، ج1، ص217، رقم 412
🔹الحموینی 👈الشافعی
📚الفصول المهمة فی معرفة الائمة، ابن صباغ المالکی، متوفی 855، ناشر: دارالحدیث للطباعة و النشر، ج2، ص1253
🔹ابراهیم بن محمد بن الموید بن حمویه الجوینی صدرالدین ابوالمجامع بن سعدالدین 👈الشافعی الصوفی و سمع من عثمان بن الموفق صاحب الموید الطوسی.اجاز لبعض شیوخنا منهم ابوهریرة بن الذهبی.
📚الدرر الکامنة فی اعیان المائة الثامنة، ابن حجر العسقلانی، متوفی 852، ناشر: داراحیاء التراث العربی، بیروت، لبنان، ج1، ص 67و 68
☑️ابن حجر پس از آنکه تصریح می کند جوینی شافعی مذهب بوده است، شرحی از شهرهای محل تحصیل، مشایخ او از اهل سنت و اجازات وی بیان نموده و سپس می نویسد: اجاز لبعض شیوخنا منهم ابوهریرة بن الذهبی. بر اساس این گزارش جوینی نه تنها عالمی از مذهب شافعیه بوده است بلکه از مشایخ اجازه آنان نیز به شمار می رفته است تا جایی که فرزند ذهبی دانشمند بزرگ اهل سنت، برای نقل حدیث از وی اجازه دریافت داشته است.
🔹 الشیخ محمد بن ابراهیم الجوینی الحموینی👈 الشافعی الخراسانی و سمّاه فرائد السمطین فی فضائل المرتضی و البتول و السبطین
📚ینابیع المودة لذوی القربی، شیخ سلیمان بن ابراهیم القندوزی الحنفی، متوفی 1294،ناشر: دارالاسوة للطباعة و النشر ج1ص27 ج 3، ص 270 و 271
🔹فرائد السمطین فی فضایل المرتضی و البتول و السبطین (علیهم السلام) للشیخ محمد بن ابراهیم الحموینی👈 الشافعی
📚فلک النجاة فی الامامة و الصلاة، علی بن محمد فتح الدین الحنفی، متوفی 1371، ناشر: موسسة دار الاسلام، ص 37
🔹ابراهیم بن محمد بن الموید ابی بکر بن حمویه الجوینی صدرالدین ابوالمجامع شیخ خراسان فی وقته من اهل جوین بها رحل فی طلب الحدیث ... عرفه ابن حجر فی الدرر 👈بالشافعی...
📚الاعلام، خیرالدین الزرکلی، متوفی 1410، ناشر: دارالعلم للملایین، بیروت، لبنان، ج 1، ص 63
❌در وهله بعد مولوی ادعا کرد که ذهبی گفته ایشان حاطب لیل بودن !!
✅در جواب میگیم علمای اهلسنت برای جوینی از الفاظ :شیخ،حافظ،محدث،امام ، تعبیر کرده اند که این تعابیر از الفاظ تعدیل میباشد وقتی کسی را لقب امام بدهند تضعیفات هیچکس در مورد وی مقبول نیست ذهبی هم وی را با عنوان شیخ و امام خطاب کرده ؛ذهبی در مورد کسی که امام بهش بگویند میگوید
🔸 اذَا ثبتَتْ إِمَامَةُ الرَّجُلِ وَفَضْلُهُ، لَمْ يَضُرَّهُ مَا قِيْلَ فِيْهِ، وَإِنَّمَا الكَلاَمُ فِي العُلَمَاءِ مُفتَقِرٌ إِلَى وَزنٍ بِالعَدْلِ وَالوَرَعِ
🔹 درباره کسی که گفتند امام دیگه اصلا و ابدا تضعیفات هیچ کس قبول نیست
📚سیر اعلام النبلا ج7ص409
🖌🔍محمد عبدالحی لکنوی در کتاب خودش میگوید تعبیر شیخ از مراتب تعدیل است :
🔷مَرَاتِب التَّعْدِيل على ارْبَعْ اَوْ خمس طَبَقَات.... الْمرتبَة الرَّابِعَة قَوْلهم مَحَله الصدْق اَوْ رووا عَنهُ اَوْ الى الصدْق مَا هُوَ اَوْ شيخ وسط اَوْ وسط 👈اَوْ شيخ اَوْ صَالح الحَدِيث.
📚الرفع والتكميل نویسنده : اللكنوي، أبو الحسنات جلد : 1 صفحه : 147
✅لذا تضعیفاتی که در مورد جوینی وارد شده هیچکدام پذیرفته نیست ؛ثانیا در مورد تعبیر حاطب لیل؛ ظاهراً تنها کسی که چنین اتهامی به جوینی زده، ابن حجر عسقلانی است که البته او نیز این سخن را به شاگرد جوینی یعنی شمس الدین ذهبی منتسب نموده است. اما اولاً باید گفت، اگر چه ابن حجر این انتساب را به ذهبی نسبت داده، اما با بررسی کتاب‌های ذهبی، از جمله سیر اعلام النبلاء، تاریخ الاسلام، میزان الاعتدال، تذکرة الحفاظ، تنقیح التحقیق، معجم الشیوخ، المعجم المختص، المغنی فی الضعفاء و... این جمله را نیافتیم، لذا اصل وجود چنین عبارتی از سوی ذهبی درباره جوینی جای شک و تردید است. ادامه:::👇👇
🔹هو صدر الدین ابراهیم بن محمد بن الموید بن حمویه الجوینی ابوالمجامع ابن سعدالدین 👈الشافعی ...
📚معارج الوصول الی معرفة فضل آل ، تحقیق ماجد بن عطیة، ص48
🔹صدرالدین الجوینی 👈الشافعی، ابراهیم بن محمد
📚الوافی بالوفیات، الصفدی متوفی764، ناشر: داراحیاء التراث، بیروت، لبنان، ج6، ص 92
🔹هو صدر الدین ابراهیم بن محمد بن الموید بن حمویه الجوینی ابوالمجامع ابن سعدالدین👈 الشافعی .
📚طبقات الشافعیة، عبدالرحیم الاسنوی جمال الدین، متوفی 772،ناشر: دارالکتب العلمیة، بیروت، لبنان، ج1، ص217، رقم 412
🔹الحموینی 👈الشافعی
📚الفصول المهمة فی معرفة الائمة، ابن صباغ المالکی، متوفی 855، ناشر: دارالحدیث للطباعة و النشر، ج2، ص1253
🔹ابراهیم بن محمد بن الموید بن حمویه الجوینی صدرالدین ابوالمجامع بن سعدالدین 👈الشافعی الصوفی و سمع من عثمان بن الموفق صاحب الموید الطوسی.اجاز لبعض شیوخنا منهم ابوهریرة بن الذهبی.
📚الدرر الکامنة فی اعیان المائة الثامنة، ابن حجر العسقلانی، متوفی 852، ناشر: داراحیاء التراث العربی، بیروت، لبنان، ج1، ص 67و 68
☑️ابن حجر پس از آنکه تصریح می کند جوینی شافعی مذهب بوده است، شرحی از شهرهای محل تحصیل، مشایخ او از اهل سنت و اجازات وی بیان نموده و سپس می نویسد: اجاز لبعض شیوخنا منهم ابوهریرة بن الذهبی. بر اساس این گزارش جوینی نه تنها عالمی از مذهب شافعیه بوده است بلکه از مشایخ اجازه آنان نیز به شمار می رفته است تا جایی که فرزند ذهبی دانشمند بزرگ اهل سنت، برای نقل حدیث از وی اجازه دریافت داشته است.
🔹 الشیخ محمد بن ابراهیم الجوینی الحموینی👈 الشافعی الخراسانی و سمّاه فرائد السمطین فی فضائل المرتضی و البتول و السبطین
📚ینابیع المودة لذوی القربی، شیخ سلیمان بن ابراهیم القندوزی الحنفی، متوفی 1294،ناشر: دارالاسوة للطباعة و النشر ج1ص27 ج 3، ص 270 و 271
🔹فرائد السمطین فی فضایل المرتضی و البتول و السبطین (علیهم السلام) للشیخ محمد بن ابراهیم الحموینی👈 الشافعی
📚فلک النجاة فی الامامة و الصلاة، علی بن محمد فتح الدین الحنفی، متوفی 1371، ناشر: موسسة دار الاسلام، ص 37
🔹ابراهیم بن محمد بن الموید ابی بکر بن حمویه الجوینی صدرالدین ابوالمجامع شیخ خراسان فی وقته من اهل جوین بها رحل فی طلب الحدیث ... عرفه ابن حجر فی الدرر 👈بالشافعی...
📚الاعلام، خیرالدین الزرکلی، متوفی 1410، ناشر: دارالعلم للملایین، بیروت، لبنان، ج 1، ص 63
❌در وهله بعد مولوی ادعا کرد که ذهبی گفته ایشان حاطب لیل بودن !!
✅در جواب میگیم علمای اهلسنت برای جوینی از الفاظ :شیخ،حافظ،محدث،امام ، تعبیر کرده اند که این تعابیر از الفاظ تعدیل میباشد وقتی کسی را لقب امام بدهند تضعیفات هیچکس در مورد وی مقبول نیست ذهبی هم وی را با عنوان شیخ و امام خطاب کرده ؛ذهبی در مورد کسی که امام بهش بگویند میگوید
🔸 اذَا ثبتَتْ إِمَامَةُ الرَّجُلِ وَفَضْلُهُ، لَمْ يَضُرَّهُ مَا قِيْلَ فِيْهِ، وَإِنَّمَا الكَلاَمُ فِي العُلَمَاءِ مُفتَقِرٌ إِلَى وَزنٍ بِالعَدْلِ وَالوَرَعِ
🔹 درباره کسی که گفتند امام دیگه اصلا و ابدا تضعیفات هیچ کس قبول نیست
📚سیر اعلام النبلا ج7ص409
🖌🔍محمد عبدالحی لکنوی در کتاب خودش میگوید تعبیر شیخ از مراتب تعدیل است :
🔷مَرَاتِب التَّعْدِيل على ارْبَعْ اَوْ خمس طَبَقَات.... الْمرتبَة الرَّابِعَة قَوْلهم مَحَله الصدْق اَوْ رووا عَنهُ اَوْ الى الصدْق مَا هُوَ اَوْ شيخ وسط اَوْ وسط 👈اَوْ شيخ اَوْ صَالح الحَدِيث.
📚الرفع والتكميل نویسنده : اللكنوي، أبو الحسنات جلد : 1 صفحه : 147
✅لذا تضعیفاتی که در مورد جوینی وارد شده هیچکدام پذیرفته نیست ؛ثانیا در مورد تعبیر حاطب لیل؛ ظاهراً تنها کسی که چنین اتهامی به جوینی زده، ابن حجر عسقلانی است که البته او نیز این سخن را به شاگرد جوینی یعنی شمس الدین ذهبی منتسب نموده است. اما اولاً باید گفت، اگر چه ابن حجر این انتساب را به ذهبی نسبت داده، اما با بررسی کتاب‌های ذهبی، از جمله سیر اعلام النبلاء، تاریخ الاسلام، میزان الاعتدال، تذکرة الحفاظ، تنقیح التحقیق، معجم الشیوخ، المعجم المختص، المغنی فی الضعفاء و... این جمله را نیافتیم، لذا اصل وجود چنین عبارتی از سوی ذهبی درباره جوینی جای شک و تردید است. ادامه:::👇👇