هــو
۱۲۱
💠 #گفتارهای_عرفانی حضرت آقای #مجذوبعلیشاه قدّس‌سرّه‌العزیز
🔹 جلد چهارم - قسمت ۸۳ (صفحه ۱)
🔸 موضوع: تغییر عادت مدّت کوتاهی خوب است و رفع خستگی می‌کند ولی مدّت طولانی قابل تحمل نیست - خداوند خلقی را که آفریده برای هر کس محدودیت‌هایی گذاشته است - خلیفه‌ای که خدا انتخاب می‌کند وکیل اوست ولی آنکه مردم انتخاب می‌کنند وکیل مردم است - خداوند نگه‌دارنده است، نگران هیچ چیز نباشید - تصوّف، صوفی که می‌گوییم، مغز تشیّع و شیعۀ واقعی است.
▫️ صبح یکشنبه ۱ شهریور ۱۳۸۸ شمسی
بسم‌الله الرّحمن الرّحيم
هوا را نمی‌شود نادیده گرفت، در مورد همین احساس تفاوت هوا مثلاً می‌شود بگوییم غذاهای فلان جا خوب نیست، یا آن را خوب ندیدیم ولی هوا را نمی‌شود اینطور گفت. تفاوت هوای اینجا با هوای آنجا همین‌قدر هم تفاوت هست با آب و هوای مملکتی که آن هم آدم را خسته می‌کند. به‌هرجهت هم یک خرده خستگی بین راه و هم تفاوت غذا و اینها مرا ناراحت کرده بود. تغییر عادت مدّت کوتاهی خوب است و رفع خستگی می‌کند ولی مدّت طولانی قابل تحمّل نیست. مثالی می‌زنم که در همۀ جانداران همینطور است حیوانات هم همینطور هستند. انسان هم که همان افضل حیوانات است همینطور است به این جهت ما می‌بینیم از شش جهت اسیریم. حال ما باید بگوییم چهار طرف چون جلو، پشت سر و این طرف و آن طرف، ولی می‌گوییم شش جهت یک بار در قرآن برای شیطان شش طرف قائل شده گفته این چهار طرف به اضافۀ از بالا و پایین به او مجال داده‌ایم. حالا غیر از شیطان که شیطانی بودن یا انسانی بودن ما را مورد حمله قرار می‌دهد، عوامل طبیعی ما را از چهار طرف مورد حمله قرار می‌دهد یا شاید هم از شش طرف، برای اینکه یک‌بار ممکن است کسی زیر آوار بماند از بالا بیاید یا زلزله بیاید زیر پای او تکان می‌خورد به این جهت باید همیشه این حساب را بکنید، هم برای خودمان حساب کنیم هم از دیگران توقّعی که داریم، همانطور توجّه داشته باشیم یعنی توجّه به اینکه همه در همین محیط هستیم. یک وقتی مثلاً به آکواریوم نگاه می‌کنیم به این ماهی‌ها، بعد فکر می‌کنیم این ماهی که محبوس است و نمی‌تواند از آب بیرون بیاید، ولی اگر خود آن ماهی زبان داشت از او می‌پرسیدند می‌گفت دلم برای بشر می‌سوزد که نمی‌تواند بیاید در این دریا و جای وسیعی که من دارم و زندگی می‌کنم، او نمی‌تواند بیاید و محبوس است. هر دو راست می‌گوییم ولی خلقتی را که خدا آفریده برای هرکس محدودیت‌هایی گذاشته است. حالا ما به سایر حیوانات کاری نداریم وقتی به خودمان پرداختیم و خیالمان راحت شد آنوقت به آنها می‌پردازیم گواینکه خداوند همۀ آنها را در اختیار ما قرار داده ولی ما ماهی را برمی‌داریم و در جعبه‌ای می‌گذاریم می‌گوییم بسم‌الله حالا محدودیت تو از من بیشتر است. وقتی خداوند می‌گوید می‌خواهم بشری که خلیفۀ من در زمین باشد را بیافرینم، نمی‌گوید از اینهایی که هستند یکی را خلیفه قرار می‌دهم، نه! خلیفۀ جدیدی را می‌خواهد بیافریند. این خلیفۀ جدید باید توجّه کند که خود او، درست است در محیطی که خداوند انسان را خلیفه قرار داده باید یک تشابه و تناسبی بین او که خلیفه است و یعنی حاکم بر آنهاست با خود آنها باشد. در خود انسان‌ها ببینید، هیچوقت یک شیر نمی‌آید بر جامعۀ انسان‌ها حکومت کند حکومت یعنی خداوند انسان‌ها را آفرید از جنس خودشان بر آنها حاکم کرد در مورد همسر هم همینطور است که خدا منّت می‌گذارد سر ما و می‌گوید: وَمِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً (سوره روم، آیه ۲۱)، خداوند از جنس خودتان برایتان همسر آفریده به همین دلیل هم کسی را که خدا برای ما خلیفه می‌کند از جنس بشر است. حالا اگر خداوند خلیفه کند از جنس بشر کدام یک را انتخاب می‌کند؟ اگر خود مردم باشند که خدا دلش بخواهد به مردم الهام می‌کند که آدم خوبی را انتخاب کنند. مثلاً بین همان بنی‌امیّه که اصلاً شروع خرابی اسلام از آنها بود عمربن‌عبدالعزیزی بود گواینکه او را مردم انتخاب نکردند ولی خود خداوند طوری مقرّر کرد که او خلیفه شود. که حتّی ائمۀ ما حضرت سجّاد هم از او بدگویی نکردند؛ از شخص او. ولی بطور کلّی دیدیم بنی‌امیّه همه خراب هستند. بنی‌عبّاس همه خرابند. ولی خداوند وقتی کسی را می‌خواهد انتخاب کند، کسی را انتخاب می‌کند که در عین این که از جنس بشر است یک تناسبی با خداوند داشته باشد. خلیفه یعنی چه؟ (البتّه در نانوایی‌ها هم خلیفه می‌گویند آن هم یک خلیفه است.) ولی خلیفه در لغت یعنی نماینده، وکیل. خداوند یکی را که به‌اصطلاح لیاقت این را داشته باشد که با خود خدا در ارتباط باشد انتخاب می‌کند. پس آن که خود او انتخاب می‌کند وکیل اوست. آن که مردم انتخاب می‌کنند وکیل مردم است.
🔹💠🔹💠🔹💠🔹
🔹 خبرگزاری #مهرتابنده
🔗 t.me/MehrTabandeh
🔗 instagram.com/MehrTabandeh
۱۲۱
💠 #گفتارهای_عرفانی حضرت آقای #مجذوبعلیشاه قدّس‌سرّه‌العزیز
🔹 جلد چهارم - قسمت ۸۳ (صفحه ۱)
🔸 موضوع: تغییر عادت مدّت کوتاهی خوب است و رفع خستگی می‌کند ولی مدّت طولانی قابل تحمل نیست - خداوند خلقی را که آفریده برای هر کس محدودیت‌هایی گذاشته است - خلیفه‌ای که خدا انتخاب می‌کند وکیل اوست ولی آنکه مردم انتخاب می‌کنند وکیل مردم است - خداوند نگه‌دارنده است، نگران هیچ چیز نباشید - تصوّف، صوفی که می‌گوییم، مغز تشیّع و شیعۀ واقعی است.
▫️ صبح یکشنبه ۱ شهریور ۱۳۸۸ شمسی
بسم‌الله الرّحمن الرّحيم
هوا را نمی‌شود نادیده گرفت، در مورد همین احساس تفاوت هوا مثلاً می‌شود بگوییم غذاهای فلان جا خوب نیست، یا آن را خوب ندیدیم ولی هوا را نمی‌شود اینطور گفت. تفاوت هوای اینجا با هوای آنجا همین‌قدر هم تفاوت هست با آب و هوای مملکتی که آن هم آدم را خسته می‌کند. به‌هرجهت هم یک خرده خستگی بین راه و هم تفاوت غذا و اینها مرا ناراحت کرده بود. تغییر عادت مدّت کوتاهی خوب است و رفع خستگی می‌کند ولی مدّت طولانی قابل تحمّل نیست. مثالی می‌زنم که در همۀ جانداران همینطور است حیوانات هم همینطور هستند. انسان هم که همان افضل حیوانات است همینطور است به این جهت ما می‌بینیم از شش جهت اسیریم. حال ما باید بگوییم چهار طرف چون جلو، پشت سر و این طرف و آن طرف، ولی می‌گوییم شش جهت یک بار در قرآن برای شیطان شش طرف قائل شده گفته این چهار طرف به اضافۀ از بالا و پایین به او مجال داده‌ایم. حالا غیر از شیطان که شیطانی بودن یا انسانی بودن ما را مورد حمله قرار می‌دهد، عوامل طبیعی ما را از چهار طرف مورد حمله قرار می‌دهد یا شاید هم از شش طرف، برای اینکه یک‌بار ممکن است کسی زیر آوار بماند از بالا بیاید یا زلزله بیاید زیر پای او تکان می‌خورد به این جهت باید همیشه این حساب را بکنید، هم برای خودمان حساب کنیم هم از دیگران توقّعی که داریم، همانطور توجّه داشته باشیم یعنی توجّه به اینکه همه در همین محیط هستیم. یک وقتی مثلاً به آکواریوم نگاه می‌کنیم به این ماهی‌ها، بعد فکر می‌کنیم این ماهی که محبوس است و نمی‌تواند از آب بیرون بیاید، ولی اگر خود آن ماهی زبان داشت از او می‌پرسیدند می‌گفت دلم برای بشر می‌سوزد که نمی‌تواند بیاید در این دریا و جای وسیعی که من دارم و زندگی می‌کنم، او نمی‌تواند بیاید و محبوس است. هر دو راست می‌گوییم ولی خلقتی را که خدا آفریده برای هرکس محدودیت‌هایی گذاشته است. حالا ما به سایر حیوانات کاری نداریم وقتی به خودمان پرداختیم و خیالمان راحت شد آنوقت به آنها می‌پردازیم گواینکه خداوند همۀ آنها را در اختیار ما قرار داده ولی ما ماهی را برمی‌داریم و در جعبه‌ای می‌گذاریم می‌گوییم بسم‌الله حالا محدودیت تو از من بیشتر است. وقتی خداوند می‌گوید می‌خواهم بشری که خلیفۀ من در زمین باشد را بیافرینم، نمی‌گوید از اینهایی که هستند یکی را خلیفه قرار می‌دهم، نه! خلیفۀ جدیدی را می‌خواهد بیافریند. این خلیفۀ جدید باید توجّه کند که خود او، درست است در محیطی که خداوند انسان را خلیفه قرار داده باید یک تشابه و تناسبی بین او که خلیفه است و یعنی حاکم بر آنهاست با خود آنها باشد. در خود انسان‌ها ببینید، هیچوقت یک شیر نمی‌آید بر جامعۀ انسان‌ها حکومت کند حکومت یعنی خداوند انسان‌ها را آفرید از جنس خودشان بر آنها حاکم کرد در مورد همسر هم همینطور است که خدا منّت می‌گذارد سر ما و می‌گوید: وَمِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً (سوره روم، آیه ۲۱)، خداوند از جنس خودتان برایتان همسر آفریده به همین دلیل هم کسی را که خدا برای ما خلیفه می‌کند از جنس بشر است. حالا اگر خداوند خلیفه کند از جنس بشر کدام یک را انتخاب می‌کند؟ اگر خود مردم باشند که خدا دلش بخواهد به مردم الهام می‌کند که آدم خوبی را انتخاب کنند. مثلاً بین همان بنی‌امیّه که اصلاً شروع خرابی اسلام از آنها بود عمربن‌عبدالعزیزی بود گواینکه او را مردم انتخاب نکردند ولی خود خداوند طوری مقرّر کرد که او خلیفه شود. که حتّی ائمۀ ما حضرت سجّاد هم از او بدگویی نکردند؛ از شخص او. ولی بطور کلّی دیدیم بنی‌امیّه همه خراب هستند. بنی‌عبّاس همه خرابند. ولی خداوند وقتی کسی را می‌خواهد انتخاب کند، کسی را انتخاب می‌کند که در عین این که از جنس بشر است یک تناسبی با خداوند داشته باشد. خلیفه یعنی چه؟ (البتّه در نانوایی‌ها هم خلیفه می‌گویند آن هم یک خلیفه است.) ولی خلیفه در لغت یعنی نماینده، وکیل. خداوند یکی را که به‌اصطلاح لیاقت این را داشته باشد که با خود خدا در ارتباط باشد انتخاب می‌کند. پس آن که خود او انتخاب می‌کند وکیل اوست. آن که مردم انتخاب می‌کنند وکیل مردم است.
🔹💠🔹💠🔹💠🔹
🔹 خبرگزاری #مهرتابنده
🔗 t.me/MehrTabandeh
🔗 instagram.com/MehrTabandeh