﷽
📜ضمیر «هُوَ» بدون ذکر مرجع آمده است. سرّش آن است که غیب مطلق نیازی به سبق ذکر ندارد و اصلا «هُوَ»که ضمیر غایب است در درجهٔ اُولی شایسته تر از هر مرجعی، آن غیب مطلق است. آن غیب مطلق نیازی به ذکر سابق ندارد تا ما بگوییم این ضمیر به چه برگردد.
«قل هُوَ» آن غیب مطلق «اللهُ» است. در بین اسمای حسنای الهی گفتند «الرحمن» هم شبیه «اللهُ» است. اما «اللهُ» مزیتی دارد که هیچ اسمی واجد آن مزیت نیست.«اللهُ» نعت هیچ اسمی قرار نمی گیرد منعوت می شود، برای «اللهُ» اوصافی ذکر می کنند اما «اللهُ» صفت چیزی نیست.
مشابه این را دربارهٔ «الرحمن» هم گفته شد و گفتند ولی آن «الرحمن» به هر حال وصف «اللهُ» و خصیصه «الله» را دارا نیست.
🎙تفسیر سورهٔ اخلاص، استاد جوادی آملی، جلسهٔ1، دقیقهٔ3
@ASRAOLHEKAM
📜ضمیر «هُوَ» بدون ذکر مرجع آمده است. سرّش آن است که غیب مطلق نیازی به سبق ذکر ندارد و اصلا «هُوَ»که ضمیر غایب است در درجهٔ اُولی شایسته تر از هر مرجعی، آن غیب مطلق است. آن غیب مطلق نیازی به ذکر سابق ندارد تا ما بگوییم این ضمیر به چه برگردد.
«قل هُوَ» آن غیب مطلق «اللهُ» است. در بین اسمای حسنای الهی گفتند «الرحمن» هم شبیه «اللهُ» است. اما «اللهُ» مزیتی دارد که هیچ اسمی واجد آن مزیت نیست.«اللهُ» نعت هیچ اسمی قرار نمی گیرد منعوت می شود، برای «اللهُ» اوصافی ذکر می کنند اما «اللهُ» صفت چیزی نیست.
مشابه این را دربارهٔ «الرحمن» هم گفته شد و گفتند ولی آن «الرحمن» به هر حال وصف «اللهُ» و خصیصه «الله» را دارا نیست.
🎙تفسیر سورهٔ اخلاص، استاد جوادی آملی، جلسهٔ1، دقیقهٔ3
@ASRAOLHEKAM