[ نصــــــــيحة مِنّ إمَـــام رَبـــــــــانِي ]

مَتَى يُجـاب الإنسَــــانّ إِذَّا سَأَل عَنّ بَعض أَهــلِ الأهــواء وَالمُحـــدَثـات ؟

قــــال الإمــــام بن بِــــطة العگبــــــري رَحِمَهُ الله ؛

فإِنَّ قـــــال القـائل ؛ قد حَذرتنـا الخصـومةَ وّالمـــراء وَالجِـــدَال وَالمنــــاظَرة ، َقد عَلمنا أَنَّ هـَـــذَّا هو الَحق ، وَأَنَّ هـَـــذَّا سَبيّلِ العُلمــاء وَطــريقَة الصــــــحابةِ العقـــــــلاء مِنَّ الْمُؤْمِنِينَ المستَبصــرين
فَــإِنَّ جِاءنِي رَبـي يَسألني عن شيئ من هـَذِهِ الأهواء التِي قَـــــدّ ظَهرت ، وَالمّذاهب القَبيحَة التِي قَـــــدّ إنتَشـرت ، وَيخاطِبني منها بأَشيـاء يّلتمس مني الجَـــــوَاب عَلَيّهَا ، وَأنّا ممنَ قد وَهب الله الكريم لي علماً بِهَا ، وَبصـــــراً نَــافذاً في گَشفِها أفأتركه يَتَگــلمَ بــمَا يريد وَلاَ أجيبه ، وَأخليهِ وَهَــواه وَبدعَته ، وَلاَ أرد عَلَيّهِ قَبيحَ مَقالتهِ .

أي قَـــــدّ عَرفنا الحَقّ في هـَـــذَّا المنهـج ، لكن أفرض أَنَّ شخصاً جاءنِي فسألني عن هـَذِهِ الأهواء المضلة ، َأنا ممن وَهب علمًا ، وَأستَطيع أَنَّ أقيـم الحجَة عَلَيّهِ وَهـذا هو الشرط الثــــــــانيّ .

و الشـرط الثـــالثّ بَعــدَ ذَلِكَ ؛ أنه يَغلِب عَــــــلىَ ظنه أنه سَيقبَل منك .

قَـــــالَ ؛ فإنِي أَقـــــول له ؛ أعٓلم يِا أخي رَحمكَ الله ! أَنَّ الذِّيّ تبلى بِه من أهل هـَـــذَّا الشأن لنّ يخـلو أَنَّ يكون واحداً من ثــلاثة ؛

إِمــاَ رَجــلاً قَـــــدّ عَرَفتَ حسن طَريقته ، وَجميل مَذهبه ، وَمحبته للسـلامة ، وَقصــده طَرِيقّ الإستقامة ، وَإنمــا سَلكَ طريقاً سمعه من گَلامِ هؤلاء الذين سگنت الشــــيـــاطـــين قلوبهم ، فَهي تنطَلق بأنواع الگُـــفر عَــــــلىَ ألسنتهم ، وَليــسَ يعرف وَجّهَ المَخرج ممِا قد بلي بــه .

فسؤاله سؤال مسترشد يَلتَمس المَخرج مماَ بُلي بِه ، َالشفـاء مما أوذي بِه ، أضف إلى علمك حاجَته إليك حَــاجَةٌ الصـادي إلى المِـاء الزلال ، وَأَنتَ استشعرت طاعته وَآمنت مخالفته .

فَهـذا الذي إفتَرض الله تَعَــالى عَليّكَ أَنَّ توفقه لرشد وَالسَــداد ، وَأَنَّ تبين له الحَقّ الذي يسأل عنه وَيسترشد فيه ، تَوفيقه وَارشاده من حبـائل گَيـــــــــــدَ الشيطِان

وَليكن مَـــــا ترشده به وَتوقفه عَلَيّهِ الگِتَــابَ وَالسُنّـة وَالآثار الصَحيحة من علماء الأمة من الصٓحابة وَالتَـابعين ، وَگـــــل ذَلِكَ بـالحكمةَ وَالموعظة الحَسنّة ، وَإيَاكَ وَالتَگلف لما لاَ تعرفه وَتمحل الرَأيّ ، أي ؛ إياك أَنَّ تتكلف في أَنَّ تدخل في الرأي وَالغرص عَــــــلىَ دَقيق الگَــلاَم ، فإِنَّ ذَلِكَ من فعلك ، أي ؛ إذا فَعلته بدعة ، وَإِنَّ كُنّتَ تريد بِه السنَّة .

فإِنَّ إرادتك للحق من غيــر طَرِيقّ الحَقّ بِاطل ، وَگــلامك عن السنّــــة من غير طَرِيقّ السنة بِدّعَة .

وَلاَ تَلتَمس لِصـاحــــِـــــبكّ الشِفَــاءّ بسقـم نَفسك أي ؛ لاَ تداويه فَتَمرض أنت ، وَلاَ تَطلبّ صـلاحه بفَسـادك ، فإنه لاَ يُنصَــح النَّــــــــــــــــاسَ من غَش نَفسَــهُ ، وَمِنَّ لاَ خير فيهِ لنفسه لاَ خير فيهِ لغيرهِ ، َمن أراد الله وَفقهُ وَسدده ، وَمِنَّ اتقى الله أعـانه وَنصـره ». (١)

(١) الإبــانة عن شـريعة الفرقة النـــــاجيةَ وَمجــانبة الفـرق المذمومــة (٢٧/١٨).