﷽فلسفه و عرفان

🌀بزرگترین رکن ریاضت، مداومت و ملازمت بر ذکر «لااله الا الله» است

مصباح الانس،فصل اول،بند۱۴۲،ص۵۰

حمزه فناری -ترجمه خواجوی



The greatest pillar of asceticism is the perseverance and adherence to the remembrance of "There is no deity but Allah."

Misbah al-Ins, Chapter 1, Paragraph 142, Page 50

Hamza Fanari

---



🔹أعظم ارکانها دوام الملازمه على ذكر "لا إله إلا الله".

مصباح الأنس، الفصل الأول، البند 142، الصفحة 50

حمزة فناري
**

🔹زہد کا سب سے بڑا رکن "لا الہ الا اللہ" کے ذکر پر  اور پابندی ہے۔

مصباح الانس، فصل اول، شق 142، صفحہ 50

حمزہ فناری

♦️ کانال فلسفه و عرفان👇
@PHILO_MYS

تمایز جمع تشبیه و تنزیه در فلسفه و عرفان

جمع تشبیه و تنزیه در کلام حکما غیر از جمع آن دو در کلام عرفاست.

حکما سخن معتزله و اشاعره را باطل می دانند و خدای تعالی را به اوصافی نامحدود متّصف می دانند که عین ذات اوست.

عرفا در جمع تنزیه و تشبیه، تنزیه را ناظر به مقام اطلاق و تشبیه را ناظر به مقام تقیید می دانند.


عقلانیت شهود (تحریر فصوص الحکم قیصری)،  جلد 8 صفحه 193_192

English:

The Distinction of Similitude and Transcendence in Philosophy and Mysticism

The combination of similitude and transcendence in the words of philosophers is different from their combination in the words of mystics.

Philosophers consider the statements of the Mu'tazilah and Ash'arites to be false and attribute to the Almighty God attributes that are unlimited and identical to His essence.

Mystics, in the combination of transcendence and similitude, see transcendence as pertaining to the station of absoluteness and similitude as pertaining to the station of limitation.


Rationality of Witnessing (Tahrir of Fusus al-Hikam, Qaysari), Vol. 8, pp. 193-192

---

العربی:

تميز المشابهة والتنزيه في الفلسفة والتصوف

إن جمع المشابهة والتنزيه في كلام الحكماء يختلف عن جمعهما في كلام العرفاء.

يعتبر الحكماء كلمات المعتزلة والأشاعرة باطلة، ويصفون الله تعالى بصفات غير محدودة وهي عين ذاته.

يعتبر العرفاء في جمع التنزيه والمشابهة أن التنزيه يعود إلى مقام الإطلاق والمشابهة تعود إلى مقام التقييد.


عقلانية الشهود (تحرير فصوص الحكم، قيسري)، ج8 ص 193-192

---

اردو زبان:

فلسفہ اور عرفان میں تشبیہ اور تنزیہ کی تمیز

حکما کے کلام میں تشبیہ اور تنزیہ کا مجموعہ، عرفا کے کلام میں ان دونوں کے مجموعے سے مختلف ہے۔

حکما معتزلہ اور اشاعرہ کے اقوال کو باطل سمجھتے ہیں اور خدا تعالیٰ کو غیر محدود اوصاف سے متصف سمجھتے ہیں جو کہ اس کی حقیقت ہیں۔

عرفا، تشبیہ اور تنزیہ کے مجموعے میں، تنزیہ کو مقام اطلاق کی طرف اور تشبیہ کو مقام تقیید کی طرف دیکھتے ہیں۔

@PHILO_MYS

از امروز تلاش خواهیم کرد برخی مطالب عرفانی و فلسفی را به زبان های افراد حاضر در این کانال بگذاریم تا افراد بیشتری از مطالب بهره مند شوند.


English:
From today, we will strive to share some mystical and philosophical content in the languages of the people present in this channel so that more individuals can benefit from the material.

Arabic:
ابتداءً من اليوم، سنعمل على مشاركة بعض المحتويات الصوفية والفلسفية بلغات الأشخاص الموجودين في هذه القناة لكي يستفيد المزيد من الناس من هذه المحتويات.

Urdu:
آج سے ہم اس چینل میں موجود افراد کی زبانوں میں کچھ عرفانی اور فلسفیانہ مواد شیئر کرنے کی کوشش کریں گے تاکہ زیادہ سے زیادہ لوگ اس مواد سے فائدہ اٹھا سکیں۔

@PHILO_MYS