Kutastha


Kanal geosi va tili: Eron, Forscha



Kutastha It is light that goes out from the deep astral spine through the medulla to the spiritual eye
Instagram.com/kutasthaa.meditation.center
https://t.me/Ajnachakraa

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Kanal geosi va tili
Eron, Forscha
Statistika
Postlar filtri


فرزانه همواره در آخر می ایستد،
به همین دلیل از همه جلوتر است.
به چیزی وابستگی ندارد،
به همین دلیل با همه چیز یگانه است.
چون از خودی رهاست،
به تمامی راضی و خُشنود است

تائو ت چینگ


مراقبه های تحت تأثیر آیین تانترا مراقبه های پیچیده و دارای مراتب متفاوتی هستند ، سکله کریتی در رساله tattvarhasaradipka مراقبهٔ پیچیدهٔ agneyi dharana را توصیه می کند که ساختاری تانترایی دارد:

یوگی باید دریای پهناوری از شیر را تصور کند ، ساکن و آرام و بدون موج ، و در وسط دریا نیلوفری به گستردگی هند با هزار گلبرگ و درخشان مانند طلا. باید در خیالش تصور کند بر تختی در مرکز آن نشسته است آماده برای غلبه بر کارما. آنگاه یوگی باید نیلوفر شانزده گلبرگی را انگار که در نافش جای دارد تصور کند. روی گلبرگ هایش چهار حرف با am و ah نقش بسته و مانترا arhan بزرگ در مرکز آن می درخشد. آنگاه باید توده ای از دود را تصور کند که از حرف R در واژهٔ arhan بر می خیزد تا سرانجام شعله بیرون می جهد و گسترده و گسترده تر می شود تا جایی که نیلوفر قلب او که دستاورد و محصول کارمای هشتگانه است می سوزد.


روش انجام مراقبهٔ باستانی سادهنهٔ تانترایی Candamaharosana در کتاب sadhanamala:

شاگرد در ابتدا تصور می کند که یک ماندالای خورشیدی به رنگ سرخ در قلبش دارد که روی یک لوتوس هشت گلبرگی قرار گرفته است؛ از مرکز این ماندالا هجای Hum به رنگ سیاه سر برافراشته و رو به بالا می رود. سپس باید تصور کند تشعشات نور از این هجا بالا می رود تا فضای وسیعی را در بر بگیرد؛ سپس باید گوروی خود ، همهٔ بودیستوه ها را تصور کند که روی این پرتو ها قرار دارند. سپس باید بر فضایل پنجگانه مراقبه کند و آنگاه هجای Hum را در خیالش تصور می کند که روی قبهٔ شمشیری قرار گرفته که از همان نخستین هجای سیاه Hum برخواسته و پرتو های نوری که از این دومین هجا می تابد ، همهٔ بوداها را به خود جلب می کند و موجب می شود در آن وارد شوند.


اگر در طول روزه داری طی یک ماه ، چشم انداز معنوی حفظ شود و ذهن و خیال کنترل بشود ، آنگاه در حدود ده روز پس از شکستن روزه ، ذهن خالص و پیوسته خواهد شد ، و این طور نیز باقی می ماند.

-Sri Ramana Maharshi


بودا یکی از منتقدین مرتاضان دوره گردی بود که به ریاضات شدیدی عمل می کردند ، در متن کسپه سیهانده بودا می گوید که ویژگی مشخصهٔ یک سمن (خلوت نشین) نه قیافهٔ ظاهری و ریاضت های شدید جسمانی ، بلکه در انضباط و ریاضت درونی ، احسان و‌ نیکو کاری ، تسلط بر خویشتن ، ذهنی آزاد و رها از خرافات و پندار های باطل و اعمال غیر ارادی است.


با توسعهٔ قرار و آرامش ذهنی و فرا رفتن از توهم یگانگی آگاهی فردی با بدن و جهان ، فرد قادر به شناختِ وجود محض که ورای تغییرات ، ذهن و کلام است خواهد شد./ ماها نیروانا تنترا

Om
Sat Chit Ananda Parabrahma
Purushothama Paramatma
Sri Bhagavathi Sametha
Sri Bhagavathe Namaha
Hari om tat sat


ای بهیکوها ، شما نباید قدرت فوق بشری ایدهی را در مقابل مردم عادی نمایش بگذارید. هرکس که چنین کاری کند مرتکب دوکته [گناه] شده است.

Vinaya II , 112


راهبانی که همهٔ توان خود را به وجد و خلسه اختصاص داده اند (جهایین ها) آن راهبانی را که به آموزه و نظریه وابسته اند (دهمیوگ‌ ها) ملامت می کنند و آن ها هم متقابلا این ها را. اما درست برعکس ، آن ها باید به یکدیگر احترام بگذراند. به راستی که بسیار اندک شمارند آنان که وقت خود را صرف می کنند تا اصل جاودانه (امتا دهاتو:نیروانا) را تجربه کنند. همچنین اندک شمارند آنان که واقعیت عمیق و پیچیده را ببینند و بفهمند.

Anguttara-nikaya 3-355


General plan of kabalistic doctrine


راهب به آن حالت ذهنی می رسد که ذهن فقط به آگاهی از لایتناهی بودن بودن فضا و مکان توجه دارد و در آن حالت می ماند و با عبور و کاملا فراتر رفتن از آگاهی لایتناهی بودن فضا و مکان ، به آن حالت ذهنی می رسد که ذهن فقط به لایتناهی بودن دانش و معرفت توجه دارد و در آن حالت می ماند و بار دیگر با عبور و کاملا فراتر رفتن از آگاهی لایتناهی بودن دانش و معرفت به آن حالت ذهنی می رسد که ذهن فقط به عدم واقعیت چیزها توجه دارد و در آن حالت می ماند. آنگاه آن احساسی که پیدا کرده بود که همه چیز در عرصه دانش و معرفت لایتناهی است ، کنار می رود. و نوعی آگاهی باطنی و‌ نامحسوس اما در عین حال واقعی از عدم واقعیت در ذهن و فکرش پیدا می شود. او به فردی تبدیل می گردد که از آن آگاه است.

Digha-nikaya I,183




هوشیاری راهب در عمق ترین مراقبه ها باید حفظ بشود و متون کهن گاها حالات خواب مصنوعی و خلسه را از موانع مراقبه با کیفیت می دانند.


وقتی راهب می فهمد که موانع شهوت ، سستی و تنبلی ذهن و‌ جسم ، اضطراب و تشویش ذهن و جسم ، بدخواهی و کینه ورزی ، شک و‌ تردید از درونش خارج و برطرف شده ، وجد و‌ سروری در او پیدا می شود ، شادی و سرمستی وجودش را فرا می‌گیرد و چنان شور و‌ شعفی موجب آرامش وجود او می شود و این آرامش او را لبریز از نوعی احساس صلح و صفا می کند و این صلح و صفا در قلب او می نشیند. آنگه به دور از شهوات ، برکنار و فارغ از خلق و خوی شریرانه و امیال پلید ، او در نخستین وجد و جذبه وارد می شود و در آن می ماند.

پوتهپاده-سوته - ۱۰


با رها کردن هرگونه میل و اشتیاق به جهان ، با قلبی بدون خواهش ، آرام می گیرد و ذهنش را از حرص و آز پاک می کند. با کنار گذاشتن آفت کینه و بدخواهی ، با قلبی آزاد از هر خصومتی ، خیرخواه و مهربان با همه موجودات زنده آرام می گیرد و‌ ذهنش را از بد اندیشی پاک می کند. با کنار گذاشتن تنبلی و رخوت ، فارغ از هر دو آرام می گیرد ؛ آگاه از روشنایی ، هشیار و مسلط بر خویشتن ، ذهنش را از تنبلی و رخوت پاک می کند.

-udumbarika sihanda suttanta , iii 49


انسان به اشراق و‌ رهایی رسیده را دیگر نمی توان وجود مشخصی تعریف کرد و‌ گفت مثلا مادهٔ جسمانی ، احساسات ، افکار ، اراده ، دانش یا معرفت است ؛ او از این القاب و صفات رها شده ؛ عمیق است و لایتناهی و اسرار آمیز ، مانند اقیانوس بزرگ. کسی نمی تواند بگوید او هست یا او نیست یا او هست و نیست. او نه هست و نه نیست.


-Samyutta-nikaya , IV,347


Video oldindan ko‘rish uchun mavjud emas
Telegram'da ko‘rish
اگر به اعماق زمین روم تو باز آنجا حضور داری ، یا بهتر بگویم که تنها و تنها در تو می توانستم وجود یابم ، زیرا جملگی کائنات از تو ، در تو و به سوی تو اند.

-قدیس آگوستین


به شاگردان و‌ پیروانم راهی را نشان داده ام که از طریق آن ، خارج از این کالبد جسمانی ، کالبد دیگری را به وجود می آورند که مخلوق ذهن است و همهٔ اعضا و اندام هایش کامل و دارای قوای فوق طبیعی و قابلیت های خارق العاده است.

Buddha / majjhima-nikaya ii , 17


گیتا بیشترین ستایش و‌ تمجید را برای آن یوگی که به طور کامل از درد و رنج و توهمات این جهان رها و جدا شده نمی داند ، بلکه برای آن کسی قایل است که درد و‌ رنج و شادمانی دیگران را متعلق به خودش می داند.


یوگی باید روح و روان (آتمن) را در همهٔ مخلوقات و همهٔ مخلوقات را در آتمن ببیند و بشناسد.

Bhagavadgita 6:29


آن‌کس که دروازهٔ حواس
بر جهان خارجی فروبسته
و دیده در میان دو ابرو بردوخته
و دم و بازدم را در درون بینی نگاه داشته
حواس و دل و عقل را رام خود ساخته
و دل در آرزوی نجات بسته
فارغ از هوس و بیم و خشم
او به راستی آزاد جاویدان است
.

-باگاوادگیتا

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.