مکتوبات هیأت ‌الزهرا(س) دانشگاه شریف

جنگ وجودی ای که جبهه حق جدی اش نمی گیرد!

✍️ حجت الاسلام قنبریان

• مواجهه مقاومت (با همه طیف های مذهبی‌اش) با رژیم صهیونی پس از طوفان الاقصی به جنگی رسید که طرفین به وجودی بودنش اذعان کردند!

• در جانب اسلام گرایان -که طیف وسیع‌تری از جبهه مقاومت مقابل اسرائیل هستند- اختلافات نسبتاً عمیقی در بنیان‌ها و راهبردها وجود دارد اما مظلومیت عجیب غزه مانع بروز جدی آن می‌شد!
حتی اگر برخی از گروه های اسلام‌گرا مقابل اسرائیل هم حاضر نشدند اما نتوانستند علیه جبهه مقاومت، جبهه تازه‌ای باز کنند؛ تا اینکه لحظه آتش بس رسید!

• طیفی از اسلام گرایان سوری (به همراه طیف های دیگر ملی و...) در دهه قبل علیه حکومت بعثی بشار اسد غیر از مخالفت سیاسی، کارشان به خروج مسلحانه رسیده بود. در دوره داعش برای اهداف خود همراستا با داعش شدند. در پایان داعش، طبق مذاکرات آستانه اینها ماندند!
دولت نجات سوریه با رویکردی سلفی (نزدیک به احکام طالبان) را در ادلب تشکیل دادند.
در سالهای اخیر به کمک برخی کشورها آمادگی های خود را افزون کردند.

• برخی اسلام گرایان فلسطینی و اخوانی در سالهای درگیری داعش هم به این طیف اسلام گرایان سوری حق می‌دادند لذا می‌دیدیم بعضا موضع همراهی با مقاومت در جبهه مقابل داعش نداشتند!

• ساکنان سلفی ادلب در اکتبر سال قبل تصمیم بر خروج دوباره علیه اسد داشتند که طوفان‌الاقصی اتفاق افتاد و زمینه برایشان از دست رفت.
از همین جا مثل الجولانی، طوفان‌الاقصی را ایرانی و برای نا امنی منطقه می‌شمارد!
متقابلا اینها هم با مقاومت (لبنان، عراق، یمن، ایران) علیه رژیم همراهی نکردند!

• لحظه آتش بس بین لبنان و رژیم، لحظه قضای عملیات‌شان علیه اسد شد!
توافقات آستانه در جانب اسد هم در تمام این سالها خوب انجام نشده‌بود!(این را عراقچی هم تلویحاً در عراق اذعان کرد)

• جبهه النصره که از سوی سازمان ملل تروریستی قلمداد می‌شد از سوی الجولانی منحل و با ادغام ۵گروه مسلح، تحریر الشام تاسیس شد؛ که به حسب ظاهر رویکرد و اهداف و روشی غیر داعش از خود نشان می‌دهد، خود را سوری جلوه می دهد که هدفش ساقط کردن بشار اسد است! (لقب الجولانی را از جولان سوریه گرفته).

جولانی به تصریح، دشمنی با اسد، حزب‌الله و داعش در برنامه داشته‌است. سابقه درگیری با داعش هم دارد؛ اما دیگر با پایان داعش دو هدف دیگر مانده‌است؛ بعد از اسد نوبت حزب‌الله است!

• اسرائیل هم متقابلا در اقدامی گذرگاه های لبنان-سوریه را بمباران کرده تا حزب‌الله نتواند علیه اینها ورود فوری کند!

• سابقه الجولانی نشان می‌دهد ...

ادامۀ این یادداشت را از کانال حجت‌السلام قنبریان، از اینجا یا در ویرگول مطالعه کنید.

#سوریه
#یادداشت

📎 سروش‌پلاس | تلگرام | کانال حجت‌الاسلام قنبریان

▪️‍ معرفی کتاب محوری فاطمیه دوم

📖 فدک در تاریخ
✍ به قلم شهید آیت‌الله محمد باقر صدر(ره)

▪️ معرفی کتاب
این کتاب یکی از عمیق‌ترین و دقیق‌ترین کتاب‌هایی است که در تحلیل بخشی از زندگانی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به نگارش درآمده است. فدک در این کتاب نقش تنه‌ای تنومند از پژوهشی پُرشاخه را ایفا می‌کند؛ پژوهشی که در ۵ فصل سامان می‌یابد و با نظمی خاص افزون بر نقل و نقد دقیق ماجرای فدک، به موضوعاتی عمیق‌تر در اندیشۀ دینی نیز می‌پردازد؛ تاآنجاکه شاید بتوان گفت که اساساً صدر فدک را به‌مثابه دستمایه‌ای برای بررسی نوع برداشت مسلمانان صدر اسلام از معنای دین،‌ برگزیده است و ازاین‌رو همان‌قدر که این کتاب ماهیتی تحلیلی‌تاریخی دارد،‌ می‌تواند پژوهشی در حوزۀ فلسفۀ دین نیز قلمداد شود.

▪️ برید‌ه‌ای از کتاب

بر پای ایستاد، درحالی‌که هیچ شکی برای انجام کاری که پیش روی داشت، به دلش راه نمی‌یافت و از آن موقعیت بیم‌انگیز،‌ ذره‌ای هراس یا لرزه بر وجودش نمی‌نشست. در تصمیم استوارش، هیچ درنگی رخنه نمی‌کرد و اضطراب و تشویش به خاطرش خطور نمی‌نمود. اکنون در اوج آمادگی شکوه‌مند و پایداری دلیرانه برای اجرای تدبیر بلندهمتانه و شیوهٔ دفاعی خویش قرار داشت. در پیش روی او، دو راه بود که جای درنگ بلند و بررسی گسترده را باقی نمی‌نهاد و او باید یکی از این دو را برمی‌گزید. وی آن راه طاقت‌فرسا را انتخاب کرد؛ راهی چنان سرشار از رنج‌ها و تنگناها که پیمودنش برای یک زن، با آن طبیعت ظریف، سخت بود. پیمودن این راه به دلیریِ ادیبانه و سخنوری اثرگذار و توانمندی ریختن همهٔ مفاهیم انقلاب در پیکر واژه‌ها نیاز داشت.

▪️ شما می‌توانید نسخه فیزیکی این کتاب را با تخفیف ویژه در غرفه کتاب هیات خریداری کنید و یا برای تهیه نسخه مجازی اینجا کلیک کنید.

#معرفی_کتاب
#فاطمیه_دوم

📎 سروش‌پلاس | تلگرام

▪️ خلاصه سخنرانی روز چهارم فاطمیه اول حجت الاسلام سوزنچی

تعبیری که برای ذات ما در قرآن آمده‌است قلب است. مهمترین کار انسان را خداوند به قلب نسبت می‌دهد و فهم عمیق خدا می‌فرمایند که برای قلب است و این قلب هم منظور این قلب فیزیکی نیست بلکه آن حقیقت ماست.

«آنان که نزد رسول خدا به صدای آرام و آهسته سخن گویند آنها هستند که در حقیقت خدا دلهایشان را برای تقوا آزموده. آنهایند که آمرزش و اجر عظیم دارند.-حجرات 3-»

این آیه چرا این قدر عجیب است ؟ چون خداوند نمی‌گوید آن چیزی که در آن است را امتحان می‌کنیم بلکه می‌گوید خود قلب را امتحان می‌کنیم، موقعیت این آیه طوری‌ست که ابتدا که خوانده می‌شود، باعث خنده می‌شود ، اگر صدایت را بالا ببری هبط عمل شدی ولی اگر صدایت را پایین بیاوری در امتحان موفق شده‌ای، این چیزی که قرآن می‌گوید یعنی چه؟

کشتن برای تو هبط عمل نمی‌آورد یعنی یکی مثل نتانیاهو که آدم کشته که قطعا باید در آخرت جواب دهد ولی معلوم نیست که این کارش باعث شود آن کارهای خوبی که انجام داده از بین برود یا نه، اما در این آیه می‌فرمایند که اگر این کار را انجام دهید، طوری می‌شود که کارهای خوب‌تان نیز از بین می‌روند و این کار بلند کردن صدا برای پیامبر است؛ یعنی اگر صدایت را در برابر پیامبر پایین بیاوری در امتحان قلب موفق شده‌ای ، شبهه اکنون حتی بیشتر می‌شود؛ چرا که در این زمان پیامبر حضور ندارند!

ایشان فقط پیامبر نیست یعنی فقط پیامی از سوی خداوند نیاورده‌اند؛ دقت بفرمایید از پیامبری یک مقامی بالاتر داریم به نام امامت؛ حضرت ابراهیم(ع) در آخر عمر خود به امامت رسید، این مقام امامت را نیز پیامبر ما داشت. امامی که مقامی خاص دارد و صرفا حاکم سیاسی نیست. اانسان می‌تواند یک رابطه ولایی برقرار کند و این رابطه اصل ذات انسان را رقم بزند.

شما کی صدای‌تان را بلند می‌کنید؟ وقتی که می‌خواهید حرف خود را به کرسی بنشانید و کی صدای‌تان را پایین می‌آورید؟ وقتی که حرف طرف مقابل به کرسی نشسته‌است. اگر مردم در قبال ولی خدا صدای‌شان را بالا ببرند یعنی که من مهم هستم و شمای پیامبر مهم نیستی و اگر همیشه صدای‌شان را پایین بیاورند یعنی اینکه ای فرستاده خدا، تو مهمی و من مهم نیستم و من تابع تو هستم و اگر بیرون بایستد و داد بزند یعنی پیامبر را صرفا یک آدم عادی حساب کرده‌است.

این حدیث زیر به مراتب تکرار شده‌است از خود پیامبر، از حضرت علی و ... و این حدیث آورده شده از خود پیامبر است:
«حديث آل محمّد صعب مستصعب است؛ جز فرشته مقرّب يا پيغمبر مرسل يا بنده‏ اى كه خدا دلش را به ايمان آزموده، به آن ايمان نياورد.»

پیامبر می‌فرمایند حکایت خاندان ما خیلی صعب است؛ در ادبیات عرب صعب به اسبی می‌گویند که سوار شدن بر آن خیلی سخت باشد و مستصعب به اسبی می‌گویند که نمی‌گذارد سوارش شوی، پیامبر می‌فرماید حدیث ما صعب مستصعب است و حدیث یعنی مطالب ما؛ حقیقت ما یعنی آن چیزی که به ما مربوط است کسی به آن ایمان نمی‌آورد مگر چه کسی؟ فرشتگان مقرب یا نبی مرسل یا بنده‌ای که خداوند قلب او را امتحان کرده‌است.

در طرف دیگر تقیه یکی از معارف شیعه است که به شدت مهم است؛ امام حسین(ع) در صحبتی می‌خواهند تقیه را توضیح بدهند، می‌فرمایند:«می‌دانی تقیه یعنی چه؟ یعنی انسان را به مقام بالا می‌برند، تا آنجا که انچیزی که سلمان متوجه می‌شود را نمی‌تواند به ابوذر بگوید چون اگر ابوذر آن را بفهمد اورا می‌کشد!» درحالی که خود پیامبر بین این دو نفر برادری برقرار کرده‌است ولی این سلمان در برابر ابوذر اینقدر تقیه می‌کند که در روایات می‌گویند سلمان پله ده ایمان و ابوذر پله نه ایمان است.

این امتحان را فقط از فرشته‌ای گرفته‌اند که مقرب است و از ...

ادامه این خلاصه سخنرانی را از اینجا یا در ویرگول بخوانید.

همچنین می‌توانید آیات و روایات این سخنرانی را در این فایل مطالعه کنید.

#خلاصه_سخنرانی
#فاطمیه_اول

📎 سروش‌پلاس | تلگرام

▪️ خلاصه سخنرانی روز سوم فاطمیه اول، حجت الاسلام سوزنچی

آنجایی که انسان خاص می شود، جایی‌ست که خداوند انسان را خلیفه قرار می‌دهد.
«و او خدایی است که شما را جانشین گذشتگان اهل زمین مقرر داشت و رتبه بعضی را از بعضی بالاتر قرار داد تا شما را در آنچه به شما داده (در این تفاوت رتبه‌ها) بیازماید، که همانا خدا زود کیفر و بسیار بخشنده و مهربان است.-انعام ۱۶۵-»

دنیا محل گذر و امتحان است. از مهم‌ترین دلایل اثبات معاد، برهان عدالت است.
برهان عدالت چیست؟ برهان عدالت می‌گوید، دنیا ظرفیت عدالت ندارد. این که این دنیا نمی‌تواند عدالت کامل باشد چون پر از شر است.

«هر شخصى چشنده مرگ است، سپس [همگى] به سوى ما بازگردانده مى‌شويد.-عنکبوت ۵۷-»
«اما انسان (کم ظرف ضعیف بی صبر) چون خدا او را برای آزمایش و امتحان کرامت و نعمتی بخشد در آن حال (مغرور ناز و نعمت شود و) گوید: خدا مرا عزیز و گرامی داشت.-فجر ۱۵-»
وجود معاد و آخرت، معادلات خیر و شر را تغییر می‌دهد، نباید خیر و شر را فقط در این دنیا دید.
در تاریخ برخی بسیار اوج می‌گیرند و نهایت به زمین می‌خوردند. زمان پیامبر اسلام(ص)، حکومت اسلامی تمام حجاز را گرفت. اما بلافاصله بعد از شهادت ایشان دختر ایشان را به شهادت رساندند.

همیشه قرار بوده‌است که ما امتحان شویم نه این که مشکل حل شود. امام خمینی(ره) فرمودند:«خون شهدا انقلاب را بیمه کرده‌است. این بیمه به شرطی‌ست که ما در مسیر درست باشیم.»

«آیا نمی‌بینند که آنها در هر سالی یک بار یا دو بار البته امتحان می‌شوند؟ باز هم پشیمان نشده و (خدا را) یاد نمی‌کنند.-توبه ۱۲۶-»
هرچه در مسیر بهتر قرار بگیریم فتنه‌ها و امتحانات سخت تری در برابرمان است.

«آیا مردم چنین پنداشتند که به صرف اینکه گفتند ما ایمان (به خدا) آورده‌ایم رهاشان کنند و هیچ امتحانشان نکنند؟-عنکبوت ۲-»
همین که حرکت کنیم خداوند ما را در فتنه می‌اندازد. صبر، استقامت، مقاومت در مسیر الهی و فتنه‌ها لازم است.

«تا به آن نعمت آنها را امتحان و آزمایش کنیم، و هر که از یاد خدای خود اعراض کند خدا او را به عذابی بسیار سخت درآورد.-جن ۱۷-»
در استقامت ها و ایمان آوردن، خداوند باز هم فتنه در مقابل انسان قرار می‌دهد. اگر استقامت نورزید، خداوند عذاب می‌فرستد و اگر استقامت ورزید، بالاتر می‌رود و با فتنه‌های بیشتر مواجه می‌شویم.

«و اگر می‌خواستیم به آن آیات او را رفعت مقام می‌بخشیدیم، لیکن او به زمین (تن) فروماند و پیرو هوای نفس گردید، و در این صورت مثل و حکایت حال او به سگی ماند که اگر بر او حمله کنی و یا او را به حال خود واگذاری به عوعو زبان کشد. این است مثل مردمی که آیات ما را بعد از علم به آن تکذیب کردند. پس این حکایت بگو، باشد که به فکر آیند.-اعراف ۱۷۶-»
تمام حضرات، مثل ..‌.

ادامه این خلاصه سخنرانی را از اینجا یا در ویرگول بخوانید.

همچنین می‌توانید آیات و روایات این سخنرانی را در این فایل مطالعه کنید.

#خلاصه_سخنرانی
#فاطمیه_اول

📎 سروش‌پلاس | تلگرام

خلاصه سخنرانی روز دوم فاطمیه اول، حجت الاسلام سوزنچی

اختیار یعنی چه؟ یعنی این که یک کار را خودمان می‌توانیم انجام دهیم و یک پتانسیل بی‌نهایت در انسان وجود دارد که می‌تواند به بالا باشد یا به پایین باشد.
در اگزیستانسیالیسم هم ماهیت بر وجود مقدم است ولی در انسان وجود خود انسان بر ماهیت مقدم است. این که ماهیت انسان قرار است چه بشود، در اختیار خود انسان است. می‌تواند بهترین باشد یا می‌تواند بدترین باشد.

فرشتگان به زور بهترین هستند و در این قسمت اختیاری ندارند. جبرئیل ملک مقرب آفریده شده‌است.
در حیوانات مختلف، انسان ضعیف‌ترین موجودی است که به دنیا می آید. از نظر انجام کارهای غریزی انسان از در زمان تولد، ضعیف‌تر از حیوانات دیگر است. علت آن أحسن تقویم بودن انسان است.

در سوره اعراف، ماجرای فریب انسان توسط شیطان اینگونه بیان شده‌است:

«آن گاه شیطان، آدم و حوّا هر دو را به وسوسه فریب داد تا زشتیهایشان را که از آنان پوشیده بود بر ایشان پدیدار کند و گفت: خدایتان شما را از این درخت نهی نکرد جز برای اینکه مبادا (در بهشت) دو فرشته شوید یا عمر جاودان یابید. -اعراف ۲۰-»

شیطان با این وسوسه توانست حضرت آدم(ع) را فریب دهد که اگر این از این میوه بخوری به مقام فرشتگان می‌رسی در صورتی که خودش بالا تر از فرشتگان بود. همچنین جاودانگی را به او بشارت داد.
جاودانگی، گذر از مرگ است. همۀ ما از مرگ می ترسیم. شاید ایشان هم می‌خواست بدون مرگ به جاودانگی برسد.

«كه ما انسان را در بهترين صورت و نظام آفريده‏ ايم. سپس او را به پائين‏ترين مرحله باز گردانديم. مگر كساني كه ايمان آورده‏ اند و اعمال صالح انجام داده‏ اند كه براي آنها پاداشي است قطع ناشدني! -تین ۴ تا ۶»

خداوند انسان را در أحسن تقویم آفریده‌است و در عین حال می‌تواند به پست‌ترین مکان برسد.

«و قطعا بسیاری از جن و انس را برای جهنم آفریدیم، چه آنکه آنها را دلهایی است بی‌ادراک و معرفت، و دیده‌هایی بی‌نور و بصیرت، و گوشهایی ناشنوای حقیقت، آنها مانند چهارپایانند بلکه بسی گمراه‌ترند، آنها همان مردمی هستند که غافل‌اند. -اعراف ۱۷۹-»

خداوند در این آیه بارها تأکید می کند که جهنم را از جن و انس پر می‌کند. چون به اختیار خود به این جا رسیده‌اند.
پستی انسان به حیوانیت ختم نمی‌شود. می‌تواند تا ...

ادامه سخنرانی را از اینجا یا در ویرگول بخوانید.

همچنین می‌توانید آیات و روایات این سخنرانی را در این فایل مطالعه کنید.

#خلاصه_سخنرانی
#فاطمیه_اول

📎 سروش‌پلاس | تلگرام

خلاصه سخنرانی روز اول فاطمیه اول، حجت الاسلام سوزنچی

امام صادق(ع) می‌فرمایند:«إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْر، اَللَّيْلَةُ فَاطِمَةُ وَ اَلْقَدْرُ اَللَّهُ فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَةَ حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ اَلْقَدْرِ (بحارالأنوار, جلد۴۳, صفحه۶۵)»

کسی که حقیقت حضرت فاطمه(س) را درک کند، شب قدر را درک کرده، خب شب قدر چه ویژگی خاصی دارد؟ آن چیزی که همه می‌دانند این است که از هزار ماه بهتر است و اگر حساب کنید تقریبا 83 سال می‌شود که این یک عمر کامل است و یک شب با انسان کاری می‌کند که یک عمر می‌تواند بکند و با درکی که از حضرت زهرا(س) به دست آورده می‌تواند حرکتی انجام دهد که یک عمر انجام این حرکت طول می‌کشد و چون حضرت می‌دانند که مردم نمی‌توانند پس در ادامه می‌فرمایند:
«إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ لِأَنَّ اَلْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا»
هرچند می‌توانیم در حد وسع خودمان با تامل در آیات و روایات چیزی متوجه بشویم.

بحث حضرت زهرا(س) با بحث فسلفه خلفت و آفرینش گره خورده و در زیارت حضرت در مفاتیح الجنان می‌خوانیم:«يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَک اللَّهُ‏ الَّذى‏ خَلَقَک قَبْلَ اَنْ يخْلُقَک»
«ای امتحان شده، خدایی که خالق است تو را آفرید، قبل از اینکه تو را بیافریند تو را امتحان کرد.»
در نگاه دینی‌ هر کسی حضرت زهرا(س) را درک کرده، یک چیزی در اندازه و ابعاد شب قدر درک کرده و درک شب قدر سنگین است چرا که علما یک سال تمام شب‌ها را تهجد داشتند تا یک شب قدر را درک کنند و یک شبی که معادل یک عمر است برای همین باید بفهمیم حقیقت حضرت زهرا(س) چیست.

یک پله پایین‌تر از حضرت زهرا(س) کسی را که می‌شناسیم حضرت زینب(س) است که اعجاب ما را بر می‌انگیزد؛ به دلیل آن پارادوکس شخصیتی حضرت زینب(س)، هر وقت که بخواهیم مثالی بزنیم در مورد کسی که بسیار مصیبت دیده می‌گوییم حضرت زینب(س) و همچنین سراغ نداریم کسی را که این حجم از مصیبت را در زمانی کوتاه دیده‌باشد، اگر فهم امامت را نداشته‌باشیم که اگر داشته‌باشیم این مصیبت بسیار سنگین‌تر است ولی اگر نداشته‌باشیم و صرفا فهم عامیانه داشته‌باشیم، عظمت این مصیبت ها را درک می‌کنیم.

هجده نفر از خانواده نزدیک حضرت جلوی چشم‌شان تکه تکه شدند و بعد ماجرا و مصائب اسارت و در نهایت با تمامی این مشکلات و کشته شدن پدر و مادر و برادرانش در مقابلش چشمان مبارک‌شان، وقتی از ایشان می‌پرسند که زندگی را چگونه می‌بینی می‌گوید جز زیبایی ندیدم و این یعنی که حضرت طعم زندگی را چشیده‌است که این همه مصیبت ایشان را ناراحت نمی‌کند و تازه ایشان فرزند حضرت زهراست و تازه یک رگه از مصیبت را نسبت به مادرش چشیده‌است. پس حضرت زهرا(س) چطور شخصیتی است؟
«وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ (سوره ذاریات آیه 56)»

فعلا مسئله ما این است که فلسفه خلقت انسان چیست. خداوند می‌فرمایند که برای عبادت خلق کرده سوال پیش می‌آید که مگر مخلوق غیرعبد نیز آفریده‌است؟ در سوره مریم آیه 96 خداوند می‌فرمایند که کل آسمان ها و زمین را برای عبادت خلق کرده پس گویی به نظر می‌رسد این نکته عبادت برای انس و جن نکته‌ای خاص نباشد و سوال پیش می‌آید که فلسفه خلقت انسان چیست؟ انسان را به چه دلیلی خلق کرده‌است؟

وقتی در آیات قرآن جست و جو می‌کنیم، اتفاقا تنها موجودی که خیلی عبد نمی‌شود همین ...

ادامه این ارائه را از اینجا یا در ویرگول بخوانید.

همچنین می‌توانید آیات و روایات این سخنرانی را در این فایل مطالعه کنید.

#خلاصه_سخنرانی
#فاطمیه_اول

📎 سروش‌پلاس | تلگرام