قناة الشيخ الصادق أبي عبدالله الهاشمي (الحكمة والأثر)

الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى.

[حكم تحكيم القوانين الوضعية]

https://g.co/kgs/qfEjG9X

⛔تنبيه مهم لظرف طارئ درس اليوم غير قائم.

❌الأشاعرة والماتوريدية والمعتزلة والجهمية❌

♦️ ذم السلف لهم.


مذهب الإمام الشافعي رحمه الله في أهل الكلام وسائر أهل الأهواء.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن، حدثنا يونس بن عبد الأعلى المصري، قال: سمعت الشافعي يقول: لأن يبتلى العبد بكل ما نهى الله عنه سوى الشرك، خير له من الكلام، ولقد اطلعت من أصحاب الكلام على شيء، ما ظننت أن مسلما يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن، وحدثنا يونس بن عبد الأعلى - مرة أخرى -، فقال: قال لي الشافعي: يعلم الله يا أبا موسى، لقد اطلعت من أصحاب الكلام على شيء لم أظنه يكون، ولأن يبتلى المرء بكل ذنب نهى الله عنه، ما عدا الشرك به، خير له من الكلام.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، أخبرنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: رأيت الشافعي وهو نازل من الدرجة، وقوم في المجلس يتكلمون بشيء من الكلام، فصاح، فقال: إما أن تجاورونا بخير، وإما أن تقوموا عنا.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى رحمه الله، قال: قلت للشافعي: تروي يا أبا عبد الله ما كان يقول فيه صاحبنا؟ - أريد الليث أو غيره -، كان يقول: لو رأيته يمشي على الماء، - يعني: صاحب الكلام - لا تثق به لا تعبأ به، ولا تكلمه.

قال الشافعي: فإنه والله قد قصر.

قال أبو محمد: أكثر ظني أني قد سمعته من يونس، ولم أجده مكتوبا عندي، فأنا أرويه عن أبي عنه، إلى أن أقع عليه في كتابي.

أخبرنا أبو محمد، حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حضرت الشافعي، وكلمه رجل في المسجد الجامع، فطالت مناظرته إياه، فخرج الرجل إلى شيء من الكلام، فقال له: دع هذا، فإن هذا من الكلام.

قال أبو محمد: قال الحسن بن عبد العزيز الجروي: كان الشافعي ينهى النهي الشديد عن الكلام في الأهواء، ويقول أحدهم إذا خالفه صاحبه، قال: كفرت، والعلم إنما يقال فيه: أخطأت.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: ثنا أحمد بن أصرم المزني من ولد عبد الله بن المغفل، قال: قال أبو ثور: سمعت الشافعي، يقول: ما تردّى أحد بالكلام، فأفلح.

حدثنا أبو محمد عبد الرحمن، حدثني محمد بن أحمد المعروف بأبي بكر الصواف بمصر، وعصام بن الفضل الرازي، قالا: سمعنا إسماعيل بن يحيى المزني، قال: كان مذهب الشافعي الكراهية في الخوض في الكلام.

وقال عَلّان بن المغيرة المصري: سمعت المزني، يقول: كان الشافعي ينهانا عن الخوض في الكلام.

آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم (١٨٩ - ١٩٠ - ١٩١ - ١٩٢ - ١٩٣ - ١٩٤ - ١٩٥ - ٢٠٠ - ٢٠١).

قال الإمام مالك رحمه الله:

لو كان الكلام علما، لتكلم فيه الصحابة والتابعون، كما تكلموا في الأحكام والشرائع، ولكنه باطل يدل على باطل.

شرح السنة للبغوي (١٠٥).

وقال الإمام أبي محمد ابن أبي حاتم الرازي، وسمعت أبي وأبا زرعة:

يأمران بهجران أهل الزيغ والبدع، يغلظان في ذلك أشد التغليظ.

وينكران وضع الكتب برأي في غير آثار.
وينهيان عن مجالسة أهل الكلام.

والنظر في كتب المتكلّمين. ويقولان: لايفلح صاحب كلام أبدا.

قال أبو محمد: وبه أقول أنا.

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٣٢٢).

وقال الإمام أحمد رحمه الله:

احذروا أصحاب الكلام، لا يئول أمرهم إلى خير.

السنة للخلال (٢١٣).

وقال الدارقطني رحمه الله: ما في الدنيا شيء أبغض إلي من الكلام.

سؤالات السلمي (٤٦٦).

مذهب الإمام الشافعي رحمه الله في أهل الكلام وسائر أهل الأهواء.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن، حدثنا يونس بن عبد الأعلى المصري، قال: سمعت الشافعي يقول: لأن يبتلى العبد بكل ما نهى الله عنه سوى الشرك، خير له من الكلام، ولقد اطلعت من أصحاب الكلام على شيء، ما ظننت أن مسلما يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن، وحدثنا يونس بن عبد الأعلى - مرة أخرى -، فقال: قال لي الشافعي: يعلم الله يا أبا موسى، لقد اطلعت من أصحاب الكلام على شيء لم أظنه يكون، ولأن يبتلى المرء بكل ذنب نهى الله عنه، ما عدا الشرك به، خير له من الكلام.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، أخبرنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: رأيت الشافعي وهو نازل من الدرجة، وقوم في المجلس يتكلمون بشيء من الكلام، فصاح، فقال: إما أن تجاورونا بخير، وإما أن تقوموا عنا.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى رحمه الله، قال: قلت للشافعي: تروي يا أبا عبد الله ما كان يقول فيه صاحبنا؟ - أريد الليث أو غيره -، كان يقول: لو رأيته يمشي على الماء، - يعني: صاحب الكلام - لا تثق به لا تعبأ به، ولا تكلمه.

قال الشافعي: فإنه والله قد قصر.

قال أبو محمد: أكثر ظني أني قد سمعته من يونس، ولم أجده مكتوبا عندي، فأنا أرويه عن أبي عنه، إلى أن أقع عليه في كتابي.

أخبرنا أبو محمد، حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حضرت الشافعي، وكلمه رجل في المسجد الجامع، فطالت مناظرته إياه، فخرج الرجل إلى شيء من الكلام، فقال له: دع هذا، فإن هذا من الكلام.

قال أبو محمد: قال الحسن بن عبد العزيز الجروي: كان الشافعي ينهى النهي الشديد عن الكلام في الأهواء، ويقول أحدهم إذا خالفه صاحبه، قال: كفرت، والعلم إنما يقال فيه: أخطأت.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: ثنا أحمد بن أصرم المزني من ولد عبد الله بن المغفل، قال: قال أبو ثور: سمعت الشافعي، يقول: ما تردّى أحد بالكلام، فأفلح.

حدثنا أبو محمد عبد الرحمن، حدثني محمد بن أحمد المعروف بأبي بكر الصواف بمصر، وعصام بن الفضل الرازي، قالا: سمعنا إسماعيل بن يحيى المزني، قال: كان مذهب الشافعي الكراهية في الخوض في الكلام.

وقال عَلّان بن المغيرة المصري: سمعت المزني، يقول: كان الشافعي ينهانا عن الخوض في الكلام.

آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم (١٨٩ - ١٩٠ - ١٩١ - ١٩٢ - ١٩٣ - ١٩٤ - ١٩٥ - ٢٠٠ - ٢٠١).

س/ السلام عليكم ورحمةالله وبركاته.
س/يقول ان حديث وضع اليداليمنى على اليسرى في الصلاة منسوخ بفعل أهل المدينة ويُقر ان الامام مالك رحمه الله اوردالحديث في الموطأويُصرعلى ان الحديث منسوخ وان الامام مالك اسدل بفعل أهل المدينة الذين رأوْ النبي صلى الله عليه وسلم اسدل،ما صحة هذا الكلام؟
وجزاكم الله خيراً.



الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

هذا من الجهل فإن من شرط الناسخ أن نعلم صحة حديثه وتعذر الجمع وتأخر تاريخه عن المنسوخ.

أما عمل أهل المدينة بعد الصحابة فليس بحجة على الصحيح إذا خالفهم غيرهم؛ فإن الصحابة رضي الله عنهم قد انتشروا في الأمصار ومع كل منهم من علم محمد ﷺ حظا ومقدارا.

والله أعلم.

🖌🗓 من الأرشيف.


⛔منقول مهم جدا⛔
♦️ الحاكمية عند الشيخ ابن عثيمين.
♨️ حال الحكام اليوم وفي كل زمان.

=============

قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله مما سمعته أذناي ووعاه قلبي و لم تراه عيناي عند شرحه لحديث((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله:إمام عادل)):

[الإمام العادل هو الذي عدل في رعيته، و لا عدل أقوم ولا أوجب من أن يُحكم فيهم شريعة الله، هذا رأس العدل لأن الله تعالى يقول:((إن الله يأمر بالعدل و الإحسان))، فمن حكم بشعبه بغير شريعة الله فإنه ما عدل بل هو *كافر و العياذ بالله لأن الله قال:((من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون))، فإذا وضع هذا الحاكم لشعبه قوانين تخالف الشريعة و هو يعلم أنها تخالف الشريعة ولكنه عدل عنها وقال أنا لا أعدل عن القانون فإنه *كافر* ولو صلى ولو تصدق ولو صام ولو حج ولو ذكر الله ولو شهد للرسول بالرسالة فإنه *كافر مخلد في نار جهنم يوم القيامة*، *ولا يجوز أن يتولى على شعب مسلم إذا قدر الشعب على إزاحته عن الحكم*، فأهم العدل في الإمام أن يحكم في الناس بشريعة الله]. انتهى كلامه رحمه الله.

🔴 شرح رياض الصالحين الشريط الثالث عشر الدقيقة ٣٧.

📌 قلت أنا أبو عبد الله الصادق الهاشمي:

[قد دققته بنفسي سماعا محكما ونقلا بحروفه من الصوتية أعلاه وهي عندي].

♦️ فلا تلفت إلى الشريط الملفق المفترى على الشيخ رحمه الله تعالى، والذي ما ظهر إلا بعد موته كذبا وزورا.

س/ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا كيف حالكم شيخنا بالنسبه ايه الجلباب بعض الناس هنا في تركيا يقولون هذه الايه نزلت بسبب تمييز بين الحرائر والجواري ويقولون حتى لو قلنا بان الجلباب يغطي الوجه الان في هذا العصر لم يكن هناك الجواري والايه نزلت بسبب ان يعرفن الحرائر ولا يؤذين مثلي الجواري لذلك زالت علة الجلباب.

هل هل علة الجلباب فقط التمييز بين الحرائر والجواري؟



الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

غير صحيح بل باطل وليست هذه هي العلة، والتميز للحرائر كانت العلامة فيه أمر غيرهم بعدم تغطية رؤوسهن والشعر.

أما المؤمنات ففيه قول الله تعالى:
(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّأَزۡوَ ٰ⁠جِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاۤءِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ یُدۡنِینَ عَلَیۡهِنَّ مِن جَلَـٰبِیبِهِنَّۚ ذَ ٰ⁠لِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ فَلَا یُؤۡذَیۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا)
[سورة الأحزاب 59].

ومنه تغطية الوجه فبالإجماع قد أمر نساء النبي ﷺ بتغطية وجوههن، وهنا الآية خاطبت النبي ﷺ أن يأمر نساء المؤمنين بما أمر به أزواجه.

والله أعلم.

❌المذيعات والمضيفات المتبرجات، الكاسيات العاريات والسافرات الممكيجات، والخراجات الولاجات❌

جميع ما يسمى بالإعلاميات اليوم وكذلك المضيفات، واقعات في محرمات صريحة والعياذ بالله.

إليك بعض المحرمات:

1- البروز أمام الرجال وعلى الملأ من غير مصلحة معتبرة مقدرة في الشرع.
2- كثرة خروجها وطول مكثها خارج المنزل.
3- تلطيخ الوجه بالمكاييج.
4- لبس الضيق أو الشفاف أو العاري.
5- الخضوع في القول.
6- مخالطة الرجال في الاستديو ومجال العمل، مع الضحكات والتعرض للمعاكسات، بل وربما تلاصقت الأجساد، بل وما هو أشد من ذلك وأسوء. والعياذ بالله.
7- السفر من غير محرم للتغطية الإعلامية.
8- الخلوة بالرجال الأجانب.
9- تضييع رعيتها من زوج وولد.
10- التعرض لفساد فكرها وتصوراتها، وتخريب فطرتها.
12- التنازل عن بعض دينها، وربما فرطت في الفرائض لأجل العمل.
13- التنكر لملة إبراهيم وللتوحيد الخالص فيما تنقله وتجمعه وتبثه، بل ربما كان كفرا صراحا بواحا.
14- عدم اعتبار الضوابط الشرعية في نقل الأخبار وتحليلها، وطريقة نقلها وتلقيها.
15- إظهارها لمفاتنها.

♦️ وهناك غيرها ولكن أكتفي بهذا.

📌 وللمعلومية لا يلزم أن تجتمع كل هذه المحرمات في المذيعة الواحدة، بل يكفي بعضها لتحريم عملها.


🎯 وعليه، فعملها حرام، ومكسبها حرام.

والله أعلم، وهو المستعان.

س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الشيهد يحفظ الله جثمانه كما يحفظ جثمان الأنبياء والرسل من التحلل وإن صح ذلك فهي أية تدل على الشهادة المؤكدة
والجثمان الذي يتحلل وإن قتل صاحبه وظاهره يجاهد ليس بشهيد أفيدونا بارك الله بكم.



الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

ليس هناك دليل صحيح صريح في هذه المسألة، والذي في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي ﷺ :
قَالَ: ((وَلَيْسَ مِنَ الإِنْسَانِ شيء إِلاَّ يَبْلَى إِلاَّ عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).

ولكن الناس تتفاوت في سرعة البِلَى.

ويستثنى من ذلك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

والله أعلم.

⏫⏫⏫
المحرمات التي لم يأذن الله تعالى فيها.