قناة البلاغة والعروض

ما معنى امرئ القيس؟

ولفظ القيس وردت لِمعانٍ كثيرة ذكرها أصحاب المعاجم، كالشدة والتبختر والجوع والذكر، وقالوا للرخمة: أم قيس. وليس في معاني اللفظين ما يدل على معنى العبودية أو المعبود أو الصنم، ولم يذكر ابن الكلبي في كتاب «الأصنام» صنمًا يسمى قيسًا، وكلمة اللغويين متفقة على أن معنى امرئ القيس رجل الشدة.

🪄🪄

المدح بما يشبه الذم
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم
بهن فُلول من قِراعِ الكتائبِ

الشرح:
فلول: جمع فَلُّ وهي الكسر أو الثلم،
القراع: قتال الجيوش ومحاربتها.
يقولون قراع الكتائب

في هذه البيت يتبع الشاعر طريقة في المدح عجيبة عند العرب، فيبدأ في نفي عيوبهم إلا عيبا واحد فيخيل للسامع أنه سيعيبهم حقا؛ ثم يذكر أمرا هو في حقيقته مدح لا ذم! فهؤلاء القوم الذين ذكرهم الشاعر ليس فيهم عيب إلا واحد، وهو أنهم من كثرة محاربتهم الأعداء وقتالهم؛ تتكسر السيوف في أيديهم!
فإن كان هذا عيبهم، فما مدحهم؟!.

البيت للنابغة الذبياني | العصر الجاهلي.
وهو احد شعراء المعقات .
و مطلع هذه القصيدة هو
كليني لهم يا اميمة ناصب ........

✨✨

👈– قول المتنبي ” وأسمعت كلماتي من به صمم “ : ويأتي المعنى الظاهر لبيت الشعر بأن الأصم يمكنه سماع شعر المتنبي، ولكن نرى أن المعنى الخفي هو مدح المتنبي لشعره نسبة إلى سماع الأصم له.

3-كناية عن الموصوف : وهي الكناية التي تذكر الصفة والنسبة ولا تذكر الموصوف، أي تشير إليه باستخدام شيء خاص فيه كلقب أو تركيب معين. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي التي يُكنى بها عن ذات أو موصوف (اللغة، السفينة) وهي تُفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف.

👈كقول شوقي:
ولي بين الضلوع دم ولحم .. هما الواهي الذي ثكل الشباب
فقوله (بين الضلوع دم ولحم) كناية عن موصوف وهو ( القلب) ولعلك تلحظ أن الموصوف لم يذكر وإنما ذكرت الصفة الدالة عليه وهي الدم واللحم والنسبة وهي كونه بين الضلوع.

👈وقال المتنبي:
ومن في كفه منهم قناة .. كمن في كفه منهم خضاب
كناية عن الرجال في الشطر الأول، وهو موصوف وأما الشطر الثاني فهو كناية عن النساء وهو موصوف كذلك.

مثال:
👈– قول الله تعالى ” فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت “ : وهذه الآية كناية عن سيدنا يونس لأنه يُلقب بصاحب الحوت.

👈– يا ابنة اليم ما أبوك بخيلًا : وابنة اليم هو تعبير يُكنى به عن السفينة.

❤️❤️الفرق بين الاستعارة والكناية
يكمن الفرق بينهما في أن الاستعارة يكون بها قرينة ( لفظ) تمنع وجود المعنى الحقيقي، ولكن الكناية لا يوجد بها ما يمنع وجود المعنى الحقيقي.

مثال:
👈– رأيت أسدًا يحكي بطولاته : هذه استعارة لأنه يوجد قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي لأنه لا يوجد أسد يحكي أو يتكلم.

👈– فلان يده طويلة : هذه كناية لأنه لا يوجد ما يمنع إرادة المعني الحقيقي، فقد يكون الشخص طويل اليد بالفعل، ولكن يجوز إرادة المعنى الخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي وهو انه لص.

👈فإذا قلنا مثلا في الكناية : فلانة نؤومة الضحى فنعني بهذا أنها مترفة غنية تجد من يخدمها وذلك أن المعروف عن العرب أنهم لاينامون الضحى لأنهم يشتغلون في الصباح إلا من عنده خادم ويجوز إرادة المعنى الأصلي وهو الحكم عليها بكثرة النوم.
أما المجاز فقرينته مانعة بمعنى أن المعنى الأصلي لا يمكن تقديره .

🌺🌺مقاصد وأهداف الكناية ، ويمكن تلمس بعض ذلك فيما يأتي :

1ـ إثبات الشيء بدليله ،
فأنت عندما تقول فلان كثير الرماد تعني أنه كريم وتدلل على ذلك بكثرة الرماد .
2ـ الإيجاز .
3ـ التهذيب .

🌺🌺من بلاغة الكناية في القرآن والسنة النبوية :

👈قال تعالى : ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) كناية بديعة رفيعة عن النساء وذلك أن الذي يتربى في الزينة والنعمة ولم يجرب الوقوف أمام الخصوم فإنه لن يبين في موطن الشدائد ولن يأتي بحجة ولا برهان وفي هذا إشارة إلى الرد على الكفار الذين جعلوا الملائكة بنات الله إذ كان المفترض فيهم أن يختاروا الجنس الممدوح عندهم وإن كان كل ذلك ضلال في ضلال ، وفي هذا إلماح إلى أن الرجل يجب أن يتجنب الزينة الزائدة التي تورث النعومة لأنها من صفات النساء وهي كناية عن موصوف .

👈وقوله تعالى ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) فهذه كناية عن الغيبة والنميمة وهي كناية عن صفة ولاشك ، وهذه الكناية نقلت لنا صورة بشعة للغيبة قد لايتصور الإنسان قدر بشاعتها، إذ كيف يمكن للإنسان أن يأنس بتمزيق لحم آدمي مثله، ليس هذا فقط بل أخوه بل ويأكله ميتا أيضاً كل هذا لم يكن لو قيل لا تغتابوا .

👈وقوله تعالى عن عيسى وأمه عليهما السلام : (كانا يأكلان الطعام ...) هذه كناية عن بشريتهم وهي كناية عن صفة، وفي هذا رد لطيف على القائلين بألوهية عيسى عليه السلام وأمه ، وذلك أن الذي يأكل الطعام يحتاج إلى قضاء الحاجة ومن هذه صفته لا يصلح أن يكون رباً .

🌺🌺الكناية في السنة النبوية الشريفة

👈قال صلى الله عليه وسلم : ( من يضمن لي مابين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة) ، فقوله ( ما بين لحييه ) يقصد به اللسان و( ما بين فخذيه ) يقصد به الفرج
وهي كناية عن موصوف .

👈وقال صلى الله عليه وسلم : ( المؤذنون أطول أعناقاً يوم القيامة ) وهذه كناية عن العلو والرفعة وهي كناية عن صفة،
ويمكن أن تكون حقيقة في طول أعناقهم .

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷الكناية🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

💢💢💢شرح درس الكناية بالأمثلة



💢💢💢💢الكناية تعريفها وأنواعها💢💢💢💢💢💢

🌺🌺في اللغة : من كنيت أو كنوتُ بكذا عن كذا إذا تركت التصريح به .
والكوفيون يسمون الضمير كنايةً لأن فيه عدم التصريح عن المسمى الصريح .

🌺🌺وهي في الإصطلاح : إطلاق لفظ وإرادة لازم معناه مع قرينه لا تمنع من إرادة المعنى الأصلي،

👈وعلى هذا فيكون الفرق بين المجاز والكناية أن القرينة في المجاز تمنع من إرادة المعنى الأصلي وفي الكناية لا تمنع .

💢مثال:
👈– وقف مرفوع الرأس : ويأتي المعنى الظاهر للجملة بأنه رفع رأسه إلى أقصى ارتفاع، بينما يدل المعنى الخفي لها على الفخر والاعتزاز.

👈– قول الله تعالى ” ويوم يعض الظالم على يديه “ : نجد أن المعنى الظاهر في هذه الآية هو عض الأيدي، ولكن المعنى الخفي هو الشعور بالندم الشديد.

💢💢أركان الكناية :

1- اللفظ المكنى به.
2- المعنى المكنى عنه وهو المقصود غالباً.
3- القرينة التي ترشد إلى المعنى المراد.

👈فإذا قلنا مثلا: فلان كثير الرماد فهو كناية عن الكرم فاللفظ المكنى به ( كثير الرماد) والمعنى المكنى عنه (الكرم ) والقرينة ( حالية ).

😍أثر الكناية:
– القوة في المعنى، وذلك لأنها تمثل دعوى مع بينة، بمعنى إذا قلت أن فلان شجاع وسُئلت عن الدليل ستقول بدليل مواقفه، وفي الكناية توضح الصفة وسببها معًا.

– التعبير عن أمور قد يتحاشى الإنسان ذكرها احترامًا للمخاطب.

– تنزيه الأذن عما تنبو عن سماعه.

– النيل من الخصم دون أن يدع له مأخذ يؤاخذه به وينتقم منه.

💢أنواع الكناية:
هناك ثلاثة أنواع للكناية وهم الكناية عن الصفة والكناية عن النسبة والكناية عن الموصوف.

1-الكناية عن الصفة: وهي الكناية التي تدل على صفة تلازم المعنى المخفي في الجملة مثل (الصدق والأمانة والاحترام والتقدير، إلخ)اي ذكر العنصر الموصوف مع صفة ما ولكنها ليست المقصودة، وإنما المقصود صفة أخرى تُفهم من معنى الجملة.

🌷🌷مثال:
👈– ألقى الجندي سلاحه : المعنى الظاهر هو إلقاء السلاح، بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي الاستسلام.

👈– قول الله تعالى ” ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط “ : المعنى الظاهر لتعبير يدك مغلولة إلى عنقك هو إحكام قبضة اليد حول العنق بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي صفة البخل، كذلك تعبير تبسطها كل البسط : فيأتي المعنى الظاهر هو فتح اليدين ولكن المعنى الخفي لها أو الصفة المقصودة هي صفة التبذير.

👈وكقولنا: فلان طويل النجاد، فالصفة وهي ( طول النجاد) نسبت لفلان وهي غير مقصودة وإنما المقصود لا زم معناها لأنه يلزم من طول النجاة الذي هو حمالة السيف أن تكون قامة حاملة طويلة فهذا كناية عن طول القامة .
👈قال الشاعر:
وما يك فيّ من عيب فإني .. جبان الكلب مهزوم الفصيل
فهنا كنايتان كلاهما عن الكرم،
الأولى : جبان الكلب والمقصود أن الكلب إذا تعود كثرة الضيفان فإنه يترك النباح وبهذا نستدل على أن المراد ليس الصفة المذكورة بل المقصود الكرم،
والثانية : مهزول الفصيل والمقصود أنه من كثرة الضيفان وما يشربون من اللبن أو ما يتسببون به من ذبح لأم الفصيل لإطعامهم يحصل بذلك هزال وضعف للفصيل.

👈قال المتنبي : فمساهم وبسطهم حرير .. وصبحهم وبسطهم تراب

فالشطر الأول : كناية عن العز وهي كناية عن صفة،
والشطر الثاني كناية عن الذل والفقر وهي كناية عن صفة أيضاً

💢💢وإليك عدداً من الكنايات في هذا النوع :

👈- فلان منخرق الجيب: كناية عن الإسراف والتبذير .
👈- فلان كثير الإخوان لين الجانب: كناية عن حسن الخلق.
👈- فلان قوي الساعد مفتول العضلات: كناية عن القوة.
👈- فلان قلع أسنانه : كناية عن التجربة.
👈- فلان يمشي على ثلاث : كناية عن التقدم في السن.
👈- فلان أطلق رجليه للريح: كناية عن السرعة والخوف.
👈- فلان يشار إليه بالبنان: كناية عن الشهرة.
👈- فلان عريض القفا: كناية عن الغباء والخمول.
👈- فلان يمشي على بيض: كناية عن البطء.

2-كناية عن النسبة : وهي الكناية التي تشير إلى الموصوف وصفته ولكنها لا تنسب إليه مباشرة، بل لشيء يدل عليه أو يرتبط به كالنسبة إلى حسن الخلق أو فصاحة اللسان. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي الكناية التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شيء متصل بالموصوف (الفصاحة، البلاغة، الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه.

👈فنقول مثلاً : فلان الكرم بين برديه: كناية عن الكرم، وذلك بنسبة الكرم إلى ثيابه وهذا يعني بالضرورة ثبوتها للممدوح.

👈قال الشاعر :
إن السماحة والمروءة والندى .. في قبة ضربت على ابن الحشرج
فالسماحة وما بعدها نسبت للقبة ، والمراد صاحبها فهي هنا كناية عن إثبات هذه الصفات للممدوح .
مثال:
👈– الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه : وهي كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة لأنها موجوده في كلامه وإلى البلاغة لأنها تظهر في لسانه.

🎐🎐
قولنا: (ضربته الشمس)
هل في التركيب وجه بلاغي؟

الجواب:
البلاغة في هذا التعبير تكمن في:

1. التشخيص: إذ تُصوَّر الشمس ككائن حي قادر على الفعل والإيذاء.


2. القوة والتأثير: استخدام الفعل "ضرب" يُبرز شدة أثر الشمس وقوتها على الشخص، مما يُحدث صورة حسية قوية في ذهن المتلقي.


3. الإيجاز: التعبير موجز لكنه يحمل دلالات واسعة عن المعاناة تحت تأثير حرارة الشمس.
☀

🔹️‏من بديع الكناية عند العرب

فلان : لبس جلد النمر : أي أظهر العداوة
فلان : رحب الذراع : أنه كثير المعروف
فلان : طويل الباع : أنه مقتدر في الأمر
فلان : قوي الظهر : كثير مناصروه
فلان : طويل الذيل : أي غني
فلان : طاهر الثوب : منزه عن السيئات
فلان : لا يضع العصا : كثير الأسفار .

لو قرأنا

لو قرأنا قصيدكم لعرفنا
طُرق الرفعِ أوجواز السكون

ورسمنا على الجفونِ بحوراً
ليكونَ العبور وسط العيون

محمد حمود الغيثي✒️

#التغليب:

👈هو أن تجمع بين شيئين ثم تعبر عنهما بما يناسب أحدهما .
#مثل : قولك "الأسودان"لتمر والماء ، فالتمر أسود ، والماء لا لون له ، لكن المتكلم جعل التثنية للأسود و#مثله: "الأبيضان" للبن والتمر
، فاللبن أبيض ، والتمر أسود ، لكن المتكلم غلب بياض اللبن على سواد التمر فجعل التثنية للأبيض .

#و_مثله: "العمران" لعمر بن الخطاب ، وأبي بكر الصديق ، و"القمران" للشمس والقمر ، و"المروتان" للصفا والمروة ، و"الأبوان" للأب والأم .


⬅️والتغليب يرجع لأسباب غير لغوية ، قد تكون شعورا بقيمة مقصودة فيما غلبه المتكلم ، أو لكثرته أو أو لقلته تبعا لما يراه المتكلم من أثر الكثرة أو أثر القلة،أو لخفة النطق بأحدهما .

👈 #و_من_أمثلة التغليب في القرآن الكريم قوله تعالى : {وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذَبٌ فُرَاتٌ سَائِعغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاج } [فاطر : ۱۲]
فقد جاءت الآية بتغليب
البحر على النهر .

⬅️ومن التغليب ، تغليب المذكر على المؤنث #كقولك : "حضر اثنان" إذا كان الحاضران "رجل وامرأة"
#و-مثله :
- رحبت بمن حضروا.
إذا كان الحاضرون رجال ونساء
🌻 فقد غلب المتكلم ضمير الذكور على ضمير الإناث.


⬅️ ومنه تغليب الاسم الموصول للعاقل على الاسم الموصول لغير العاقل ، إذا كان الأمر مشتركا بين العقلاء وغيرهم .
#كقوله_تعالى : { وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْن وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أربع } [النور : ٤٥] .
🌻فقد غَلّبَ القرآن الاسم الموصول "من" وهو للعقلاء على الاسم الموصول "ما" وهو لغير العقلاء ، مع أن لفظ "دابة" يجمع العاقل وغير العاقل .

⬅️والتغليب قائم في حياتنا ، حيث تصاغ القوانين ، وكذلك الإرشادات جميعها موجهة إلى الذكور حين يكون القانون والإرشاد متعلقين بالذكور والإناث معاً .

✨

الكناية
شرح درس الكناية بالأمثلة


الكناية في اللغة هي التكلم بما يريد به خلاف الظاهر، أما الكناية في الاصطلاح فهي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي، وإنما يُقصد بع معنى ملازم للمعنى الحقيقي. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها تعبير تم استعماله في غير معناه الأصلي الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي. أو هي لفظ يعتمد على معنيين أحدهما ظاهر غير مقصود والآخر مخفي وهو المقصود، بمعنى أن تدل كلمة أو جملة على شيء معين بشكل مباشر ولكنها تخفي شيئًا غيره بشكل غير مباشر.

مثال:
– وقف مرفوع الرأس : ويأتي المعنى الظاهر للجملة بأنه رفع رأسه إلى أقصى ارتفاع، بينما يدل المعنى الخفي لها على الفخر والاعتزاز.

– قول الله تعالى ” ويوم يعض الظالم على يديه “ : نجد أن المعنى الظاهر في هذه الآية هو عض الأيدي، ولكن المعنى الخفي هو الشعور بالندم الشديد.


أثر الكناية:
– القوة في المعنى، وذلك لأنها تمثل دعوى مع بينة، بمعنى إذا قلت أن فلان شجاع وسُئلت عن الدليل ستقول بدليل مواقفه، وفي الكناية توضح الصفة وسببها معًا.

– التعبير عن أمور قد يتحاشى الإنسان ذكرها احترامًا للمخاطب.

– تنزيه الأذن عما تنبو عن سماعه.

– النيل من الخصم دون أن يدع له مأخذ يؤاخذه به وينتقم منه.

أنواع الكناية:
هناك ثلاثة أنواع للكناية وهم الكناية عن الصفة والكناية عن النسبة والكناية عن الموصوف.

1-الكناية عن الصفة: وهي الكناية التي تدل على صفة تلازم المعنى المخفي في الجملة مثل (الصدق والأمانة والاحترام والتقدير، إلخ)اي ذكر العنصر الموصوف مع صفة ما ولكنها ليست المقصودة، وإنما المقصود صفة أخرى تُفهم من معنى الجملة.

مثال:
– ألقى الجندي سلاحه : المعنى الظاهر هو إلقاء السلاح، بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي الاستسلام.

– قول الله تعالى ” ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط “ : المعنى الظاهر لتعبير يدك مغلولة إلى عنقك هو إحكام قبضة اليد حول العنق بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي صفة البخل، كذلك تعبير تبسطها كل البسط : فيأتي المعنى الظاهر هو فتح اليدين ولكن المعنى الخفي لها أو الصفة المقصودة هي صفة التبذير.

2-كناية عن النسبة : وهي الكناية التي تشير إلى الموصوف وصفته ولكنها لا تنسب إليه مباشرة، بل لشيء يدل عليه أو يرتبط به كالنسبة إلى حسن الخلق أو فصاحة اللسان. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي الكناية التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شيء متصل بالموصوف (الفصاحة، البلاغة، الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه.

مثال:
– الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه : وهي كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة لأنها موجوده في كلامه وإلى البلاغة لأنها تظهر في لسانه.

– قول المتنبي ” وأسمعت كلماتي من به صمم “ : ويأتي المعنى الظاهر لبيت الشعر بأن الأصم يمكنه سماع شعر المتنبي، ولكن نرى أن المعنى الخفي هو مدح المتنبي لشعره نسبة إلى سماع الأصم له.

3-كناية عن الموصوف : وهي الكناية التي تذكر الصفة ولا تذكر الموصوف، أي تشير إليه باستخدام شيء خاص فيه كلقب أو تركيب معين. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي التي يُكنى بها عن ذات أو موصوف (اللغة، السفينة) وهي تُفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف.

مثال:
– قول الله تعالى ” فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت “ : وهذه الآية كناية عن سيدنا يونس لأنه يُلقب بصاحب الحوت.

– يا ابنة اليم ما أبوك بخيلًا : وابنة اليم هو تعبير يُكنى به عن السفينة.

الفرق بين الاستعارة والكناية
يكمن الفرق بينهما في أن الاستعارة يكون بها قرينة ( لفظ) تمنع وجود المعنى الحقيقي، ولكن الكناية لا يوجد بها ما يمنع وجود المعنى الحقيقي.

مثال:
– رأيت أسدًا يحكي بطولاته : هذه استعارة لأنه يوجد قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي لأنه لا يوجد أسد يحكي أو يتكلم.

– فلان يده طويلة : هذه كناية لأنه لا يوجد ما يمنع إرادة المعني الحقيقي، فقد يكون الشخص طويل اليد بالفعل، ولكن يجوز إرادة المعنى الخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي وهو انه لص.

✨✨

المحور الثالث
٣- المقاطع العروضية

المقطع هو أصغر جزء من الكلام يمكن نطقه منفصلا؛

- المقطع العروضي: هو ماتألف من حرفين، وقد يصل إلى خمسة أحرف، مع ملاحظة أنه لايمكن الابتداء بالحرف الساكن.
والعروضيون يقسمون التفاعيل التي يتكون منها أوزان الشعر إلى مقاطع تختلف في عدد حروفها وحركاتها وسكناتها وإليك التفصيل: 👇
- الاسباب تنقسم إلى:
١- - السبب الخفيف: يتكون من حرفين أولها متحرك وثانيهما ساكن، مثل:
(لَنْ /٥ ، قَدْ /٥)

٢- السبب الثقيل
يتكون من حرفين متحركين، مثل:
( لَكَ // )

ثانيا الأوتاد: تتكون من:
١- الوتد المجموع: ويتألف من ثلاثة أحرف(متحركان وثالثهما ساكن) مثل: ( إلى //٥ )
٢- الوتد المفروق: يتكون من ثلاثة أحرف، الأول متحرك، والثاني ساكن، والثالث متحرك مثل: ( إيْنَ /٥/ )
ثالثًا: الفواصل: تتكون من فاصلة صغرى، وكبرى:👇
١-الفاصلة الصغرى: تتكون من أربعة أحرف الثلاثة الأولى متحركة، والحرف الرابع ساكن: أي تتكون من سبب ثقيل، وسبب خفيف، مثل:
( لعبتْ ///٥ )

٢-الفاصلة الكبرى: تتكون من خمسة احرف: الأربعة الأولى متحركة، والخامس ساكن: أي تتكون من( سبب ثقيل +وتد مجموع )
مثل : شجرةٌ👈 شجرتن ////٥
وقد جمعت هذه المقاطع في جملة واحدة تسهيلا لحفظها في:" لم أر على ظهر جبلٍ سمكةً)، وتكتب عروضيا هكذا 👇

- لَمْ👈 /٥👉 سبب خفيف
- سبب ثقيل: متحركان، مثل:👇
أَرَ👈 // 👉 سبب ثقيل
على //٥ 👉 وتد مجموع
ظهر /٥/ 👉 وتد مفروق
جبلن ///٥. 👉فاصلة صغرى
سمكتن ////٥👉 فاصلة كبرى


▪︎ المقاطع العروضية تنقسم إلى: أسباب، وأوتاد، وفاصلة صغرى، وكبرى.
▪︎ الأسباب تنقسم إلى سببين:
- سبب خفيف: متحرك ،ساكن،مثل:
لَمْ👈 /٥ ، لن👈 /٥
- سبب ثقيل: متحركان، مثل:👇
لَكَ👈 // ، بِمَ👈 //
أر 👈 // 👉 سبب ثقيل
على //٥ 👉 وتد مجموع
ظهر /٥/ 👉 وتد مفروق
جبلٍ ///٥. 👉فاصلة صغرى
سمكةً ////٥👉 فاصلة كبرى
- نطبق نضع الرموز على الآتي، ونسميها :👇

بَلْ👈/٥👉 سبب خفيف
هَلْ👈/٥👉 سبب خفيف
بِكَ👈//👉 سبب ثقيل
- الوتد المجموع:متحركان فساكن، مثل:👇
على👈 //٥

- وتد مفروق: مترك، ساكن، متحرك:
قام👈 /٥/
-نسمي الآتي مع وضع الرموز:👇
إلى👈//٥ 👉 وتد مجموع
ليس👈/٥/👉 وتد مفروق

( تعريف المقطع الصوتي:
هو مقطع لفظي يتكون من كلمة، أو جزء من الكلمة، أو جزء من كلمتين، يبدأ بحرف متحرك وينتهي بأول ساكن يليه)
▪︎ الفاصلة نوعان:
١-صغرى: ثلاثة أحرف متحركة، وحرف ساكن: أي سبب ثقيل، وسبب خفيف،مثل:
لعبتْ 👈///ه
نطبق👇
أكلتْ👈///٥
▪︎الفاصلة الكبرى: أربعة أحرف متحركة، فساكن،مثل:
شجرةٌ👈شجرتن👈////٥
بقرةً👈 بقرتن👈////٥
فاصلة كبرى

✨✨