سِرَاجُ المُؤْمِن

لَوْ كَانَ الإِيمَانُ كَلَاماً لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ صَوْمٌ وَ لَا صَلَاةٌ وَ لَا حَلَالٌ وَ لَا حَرَامٌ .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ١٤٠ ، ح ٦٥ ، ط ١ .

معلومة قرآنية

السؤال : ما معنى {مُتَحَرِّفٗا} في قوله تعالى:{.....إِلَّا مُتَحَرِّفٗا لِّقِتَالٍ....} ١؟

الجواب: الصورة الأُولى : (متحرف) من مادة (التحرّف) أي الابتعاد جانباً من الوسط نحو الأطراف و الجوانب ، و المقصود بهذه الجملة هو أنّ المقاتلين يقومون بتكتيك قتالي إزاء الأعداء ، فيفرون من أمامهم نحو الأطراف ليلحقهم الأعداء ؛ ثمّ يغافلوهم في توجيه ضربة قوية إليهم و استخدام فن الهجوم و الانسحاب المتتابع و كما يقول العرب:(الحرب كرّ و فرّ) .

الصورة الثّانية : أن يرى المقاتل نفسه وحيداً في ساحة القتال ، فينسحب للالتحاق بأخوانه المقاتلين و ليهجم معهم من جديد على الأعداد ٢.

--------------------------------
(١): سورة الأنفال آية: ١٦ .
(٢): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج ٥ ، ص ٢٦٠ و ص ٢٦١ ، ط ٢ .

سُئِلَ عَنْ الفَرق بَيْنَ الغَمّ و الخَوْف؟
فَقالَ (عليه السلام) : الخَوْفُ مُجَاهَدَةُ الأَمْرِ المَخُوْفِ قَبْلَ وُقُوْعِهِ ، وَ الغَمُّ مَا يَلْحَقُ الإِنْسَانَ مِنْ وُقُوْعِهِ .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ٧٤٩ ، ح ٤ ، ط ١ .

معلومة قرآنية

السؤال : ما معنى {بَنَانٖ} و{شَآقُّواْ ٱللَّهَ} ١؟

الجواب: (البنان) جمع (بنانة) بمعنى رؤوس أصابع الأيدي أو الأرجل ، أو الأصابع نفسها ، فإنّ قطع الأصابع من الأيدي يمنع من حمل السلاح ، و قطعها من الأرجل يمنع من الحركة ، و يحتمل أن يكون المعنى هو إذا كان العدو مترجلاً ، فيجب أن تكون الأهداف رؤوسهم ، و إذا كان راكباً فالأهداف أيديهم و أرجلهم ٢ .

و (شاقوا) خالفوا و عصوا ٣ .

--------------------------------
(١): سورة الأنفال آية : ١٢ و ١٣ .
(٢): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج ٥ ، ص ٢٥٩ ، ط ٢ .
(٣): التفسير المعين للواعظين و المتعظين: ص ١٧٨ ، ط ١٠ .

خَيْرُ أَهْلِكَ مَنْ كَفَاك .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ٤٣٧ ، ح ٧ ، ط ١ .

معلومة قرآنية

السؤال : ما معنى قوله تعالى:{إِذۡ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةٗ مِّنۡهُ ....}١؟

الجواب: (يغشى) من مادة(الغشيان) بمعنى تغطية الشيء و إحاطته . فكأنّ النوم كالغطاء الذي وُضع عليهم فغطّاهم .
و (النعاس) يطلق على بداية النوم ، أو النوم القليل ، أو الخفيف الناعم و لعلها إشارة إلى أنّه بالرغم من هدوئكم النفس لم يأتكم نوم عميق يمكّن الأعداء من استغلاله و الهجوم عليكم . و هكذا استفاد المسلمون من هذه النعمة العظيمة من تلك الليلة ٢ .

--------------------------------
(١): سورة الأنفال آية: ١١ .
(٢): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج ٥ ، ص ٢٥٧ ، ط ٢ .

معلومة قرآنية

السؤال : ما معنى {مُرۡدِفِينَ} في قوله تعالى:{.....مُمِدُّكُم بِأَلۡفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُرۡدِفِينَ}١؟

الجواب: كلمة(مردفين) من (الإرداف) بمعنى اتّخاذ محل خلف الشيء ، فيكون مفهومها أنّ الملائكة كانت تتابع بعضها بعضاً في النّزول لنصرة المسلمين ٢ .

--------------------------------
(١): سورة الأنفال آية : ٩ .
(٢): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج ٥ ، ص ٢٥٦ ، ط ٢ .

(يا مَنْ خَتَمَ النُبوّةَ بِمُحَمَّدٍ (صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله) إخْتِمْ لي في يومي هذا بِخَيرٍ و(ليلتي بخير) وَشَهْري بِخَيرٍ وَسَنَتي بِخَيرٍ وعُمْري بِخَيرٍ) .

تَعَطَّرُوا بِالِاسْتِغْفَارِ لَا تَفْضَحُكُمْ رَائِحَةُ الذُّنُوْب .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ٤٨ ، ح ٢٣ ، ط ١ .

معلومة قرآنية

السؤال : ما معنى:{...وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيۡرَ ذَاتِ ٱلشَّوۡكَةِ تَكُونُ لَكُمۡ....}١؟

الجواب: الآية فيها إشارة إلى وعد الله بالنصر في معركة بدر إجمالاً ، إذ تقول الآية : {وَإِذۡ يَعِدُكُمُ ٱللَّهُ إِحۡدَى ٱلطَّآئِفَتَيۡنِ أَنَّهَا لَكُمۡ} .
لكنكم لخوفكم من الخسائر و اخطار و بلايا الحرب لم تكونوا راغبين فيها {وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيۡرَ ذَاتِ ٱلشَّوۡكَةِ تَكُونُ لَكُمۡ} .
و قد جاء في بعض الرّوايات الإسلامية أن النّبي (صلى الله عليه وآله) قال لهم :(إحدى الطائفتين لكم ، إمّا العِير و إمّا النفير) .
و كلمة العِير تعني القافلة ، و النفير يعني الجيش .
إلّا أنّه -كما يلاحظ في الآية الكريمة ، أنّ التعبير بذات الشوكة مكان الجيش و النفير ، و بغير ذات الشوكة مكان القافلة أو العِير .
و هذا التعبير يحمل في نفسه معنى لطيفاً ، لأن الشوكة ترمز إلى القدرة و تعني الشدّة ، و أصلها مأخوذ من الشوك ، ثمّ استعملت هذه الكلمة (الشوكة) في نصول الرماح ، ثمّ أطلق هذا الاستعمال توسعاً على كل نوع من الأسلحة ، و لما كان السلاح يمثل القوّة و القدرة ، و الشدّة فقد عُبر عنه بالشوكة .
فبناءً على هذا فإنّ ذات الشوكة تعني الجماعة المسلحة ، و غير ذات الشوكة تعني الجماعة غير المسلحة ، و لو اتفق أن يوجد فيها رجال مسلحون فهم معدودون لا يكترث بهم ٢ .

--------------------------------
(١): سورة الأنفال آية : ٧ .
(٢): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج ٥ ، ص ٢٥٤ ، ط ٢ .

السلامُ عليكم ..
أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الأربعاء هو المكمّل لشهر جمادى الآخرة، ويوم الخميس الموافق (٢٠٢٥/١/٢م) هو الأول من شهر رجب الأصب لعام ١٤٤٦ للهجرة، ونسألكم الدعاء .

كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسَجُ ثَوْبَاً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ ، وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْره .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ٧٤٨ ، ح ٤٠ ، ط ١ .