💥در کتاب فرائد السمطین استاد ذهبی ملقب به امام جوینی روایتی هست مبنی بر پیشگویی پیامبر اکرم از شهادت حضرت زهرای شهیده و محسن بن علی که مولوی اشکالاتی به به سند وارد کرده و اونم اینه که راویان اینروایت شیعی هستند و ایضا بطائنی هم کذاب است لذا روایت ضعیف و باطل است!!
✅در جواب مولوی میگیم:
💠اولا اگر اين روايات دارای عدم درجه اعتبار باشد بايد خود جوینی استاد ذهبی امام الحرمين به آن اقرار و استناد میکردند لذا تقریر جوینی عدم رد روایت یعنی پذیرش و اقرار به صحت روایت قویترین ادله است چنانکه علمای اهلسنت گفته اند:
✔️لأن المسألة مسألة اعتراف وإقرار والاعتراف سيد الأدلة هذه حقيقة معروفة
🌀همانا اقرار واعتراف سید ادله بوده واین حقیقتی معروف است
✔️فلذا اولا اينجا ادعاي شما باطل هست ثانیا صرف شیعه بودن راوی موجب ترک روایت بشود ادعای بی دلیل دست اگر بخواهید راوی را بخاطر مذهبش ترک کنید باید قید صحیح بخاری را بزنید چون بیش از ۲۰۰ نفر از روات بخاری و مسلم ایضا صحاح سته شما و دیگر کتبتان رواتشان شیعی مذهب است لذا اینجا ذهبي پاسخ بسيار محكمي به شما داده :
🔸أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق؛ فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة
🔹تشیع در میان تابعین و تابع تابعین رواج داشت و اگر روایات این دسته از راویان را کنار بگذاریم، بسیاری از آثار نبوی از بین می‌رودواین مفسده ای آشکار است.
📚ذهبی، میزان الاعتدال فی نقد الرجال، دار الفکر بیروت، ج1، ص5 شرح حال ابان بن تغلب/سير أعلام النبلاء، ج 1، ص 59/لسان الميزان، ج 1، ص 4
🔘در نتيجه شما اگر بخواهيد اين روايت را كنار بزنيد بايد مذهب خود را هم كنار بزنيد ثالثا اینکه فرموديد بطائني كذاب هست فلذا چون كذاب هست روايات او ترك مي شود، میگوییم وقتي رواتي منصوب به خوارج و منافق سر از كتاب صحيح بخاري و مسلم در مي اورد ايا به نظر شما كذاب بودن با اين صفات قابل قياس هست؟وقتي همه روات شما مدلس هستند ديگر جا براي واگويه و اشكال كردن شما باز نمي كند چنانکه شعبه میگوید:👈🏾از راويان حديث كسى را نديدم كه در نقل روايات تدليس ( مخفى نمودن عيب در سند) نكرده باشد مگر عروه بن مره و ابن عون.👉🏾
🌐https://t.me/menhajol_beda/25540
◀️ پس بهتر هست بر كذاب بودن بطائني زياد اشكال وارد نكنيد زيرا در ان صورت كل مذهب شما بر باد هست ثالثا: عمق فاجعه ان زماني هست كه مذهب شما برگفته شده از كذابين هست چنانکه يحيي بن معين از بنيانگذاران رجال اهل سنت مي‌گه:👈🏾کدام محدثي است که از کذابين، هزار تا حديث ننوشته باشد👉🏾
🌐https://t.me/menhajol_beda/25752
⁉️نظرتان درباره مذهبتان چيست؟ اگر قرار باشد كذاب بودن محل اشكال شود، ديگر چيزي برايتان باقي نمي ماند، توصیه ما اینه که به اين مسئله وارد نشويد زيرا در ان وقت بايد براي مذهبتان بخوانيد انا لله و انا اليه راجعون در نتيجه كذاب بودن از منظر مذهب شما امري عادي و پسنديده مي باشد لذا اين مسئله زياد مشهود و قابل اشكال و محل اعراب نيست؛ رابعا طبق مبنای اهل سنت عمل به روایت های ضعیف در غیر احکام مورد اجماع اهلسنت است
◾️ ان اهل العلم متفقون علی العمل بضعیف فی غیر الاحکام فی اصول العقائد
◽️ اجماع دارد اهل علم که عمل به روایت ضعیف در غیر احکام ما عمل می کنیم.
📚المجموع ج5ص59
🔹والذی قطع به غیر واحد ممن صنف فی علوم الحدیث
🔸 افراد زیادی که در علوم حدیث کتاب نوشته اند گفته اند به حدیث ضعیف اشکال ندارد عمل کنی .
📚 کتاب الآداب الشرعیه ج2ص285
✅ نووی میگوید اهل علم اجماع دارند روایت ضعیف در غیر احکام قبول است البته نواصب اهل جهل هستند نه اهل علم ثانیا شما یک سند صحیح برای صحیح بخاری وصحیح مسلم بیاورید که اصلا نیست خوب شما چه شکلی می گید این کتاب همه اش صحیح است جز از قاعده بالا پیروی می کند ؟؟ لذا طبق مبنای شما پذیرفته هست درادامه سندروهم بررسی میکنیم. ادامه :::::👇👇
✅در جواب مولوی میگیم:
💠اولا اگر اين روايات دارای عدم درجه اعتبار باشد بايد خود جوینی استاد ذهبی امام الحرمين به آن اقرار و استناد میکردند لذا تقریر جوینی عدم رد روایت یعنی پذیرش و اقرار به صحت روایت قویترین ادله است چنانکه علمای اهلسنت گفته اند:
✔️لأن المسألة مسألة اعتراف وإقرار والاعتراف سيد الأدلة هذه حقيقة معروفة
🌀همانا اقرار واعتراف سید ادله بوده واین حقیقتی معروف است
✔️فلذا اولا اينجا ادعاي شما باطل هست ثانیا صرف شیعه بودن راوی موجب ترک روایت بشود ادعای بی دلیل دست اگر بخواهید راوی را بخاطر مذهبش ترک کنید باید قید صحیح بخاری را بزنید چون بیش از ۲۰۰ نفر از روات بخاری و مسلم ایضا صحاح سته شما و دیگر کتبتان رواتشان شیعی مذهب است لذا اینجا ذهبي پاسخ بسيار محكمي به شما داده :
🔸أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق؛ فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة
🔹تشیع در میان تابعین و تابع تابعین رواج داشت و اگر روایات این دسته از راویان را کنار بگذاریم، بسیاری از آثار نبوی از بین می‌رودواین مفسده ای آشکار است.
📚ذهبی، میزان الاعتدال فی نقد الرجال، دار الفکر بیروت، ج1، ص5 شرح حال ابان بن تغلب/سير أعلام النبلاء، ج 1، ص 59/لسان الميزان، ج 1، ص 4
🔘در نتيجه شما اگر بخواهيد اين روايت را كنار بزنيد بايد مذهب خود را هم كنار بزنيد ثالثا اینکه فرموديد بطائني كذاب هست فلذا چون كذاب هست روايات او ترك مي شود، میگوییم وقتي رواتي منصوب به خوارج و منافق سر از كتاب صحيح بخاري و مسلم در مي اورد ايا به نظر شما كذاب بودن با اين صفات قابل قياس هست؟وقتي همه روات شما مدلس هستند ديگر جا براي واگويه و اشكال كردن شما باز نمي كند چنانکه شعبه میگوید:👈🏾از راويان حديث كسى را نديدم كه در نقل روايات تدليس ( مخفى نمودن عيب در سند) نكرده باشد مگر عروه بن مره و ابن عون.👉🏾
🌐https://t.me/menhajol_beda/25540
◀️ پس بهتر هست بر كذاب بودن بطائني زياد اشكال وارد نكنيد زيرا در ان صورت كل مذهب شما بر باد هست ثالثا: عمق فاجعه ان زماني هست كه مذهب شما برگفته شده از كذابين هست چنانکه يحيي بن معين از بنيانگذاران رجال اهل سنت مي‌گه:👈🏾کدام محدثي است که از کذابين، هزار تا حديث ننوشته باشد👉🏾
🌐https://t.me/menhajol_beda/25752
⁉️نظرتان درباره مذهبتان چيست؟ اگر قرار باشد كذاب بودن محل اشكال شود، ديگر چيزي برايتان باقي نمي ماند، توصیه ما اینه که به اين مسئله وارد نشويد زيرا در ان وقت بايد براي مذهبتان بخوانيد انا لله و انا اليه راجعون در نتيجه كذاب بودن از منظر مذهب شما امري عادي و پسنديده مي باشد لذا اين مسئله زياد مشهود و قابل اشكال و محل اعراب نيست؛ رابعا طبق مبنای اهل سنت عمل به روایت های ضعیف در غیر احکام مورد اجماع اهلسنت است
◾️ ان اهل العلم متفقون علی العمل بضعیف فی غیر الاحکام فی اصول العقائد
◽️ اجماع دارد اهل علم که عمل به روایت ضعیف در غیر احکام ما عمل می کنیم.
📚المجموع ج5ص59
🔹والذی قطع به غیر واحد ممن صنف فی علوم الحدیث
🔸 افراد زیادی که در علوم حدیث کتاب نوشته اند گفته اند به حدیث ضعیف اشکال ندارد عمل کنی .
📚 کتاب الآداب الشرعیه ج2ص285
✅ نووی میگوید اهل علم اجماع دارند روایت ضعیف در غیر احکام قبول است البته نواصب اهل جهل هستند نه اهل علم ثانیا شما یک سند صحیح برای صحیح بخاری وصحیح مسلم بیاورید که اصلا نیست خوب شما چه شکلی می گید این کتاب همه اش صحیح است جز از قاعده بالا پیروی می کند ؟؟ لذا طبق مبنای شما پذیرفته هست درادامه سندروهم بررسی میکنیم. ادامه :::::👇👇