📜 دُرَرُ الفَوَائِد 📜

• - قال العلامةُ أبو عبد الله ابن بَطَّة العُكْبَري
• - رَحِمَهُ اللَّـهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :

• - عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، أَنَّهُ دُعِيَ إِلَى غُسْلِ مَيِّتٍ، فَخَرَجَ مَعَ الْقَوْمِ، فَلَمَّا كَشَفَ عَنْ وَجْهِ الْمَيِّتِ عَرَفَهُ  فَقَالَ: «أَقْبِلُوا قِبَلَ صَاحِبِكُمْ، فَلَسْتُ أُغَسِّلُهُ، رَأَيْتُهُ يُمَاشِي صَاحِبَ بِدْعَةٍ».

📜【 الإبانة الكبرى                (٤٧٦/٢) 】
══════ ❁✿❁ ═══════

• - قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - وَمَنْ وَافَقَ اللَّهَ فِي صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ قَادَتْهُ تِلْكَ الصِّفَةُ إِلَيْهِ بِزِمَامِهِ، وَأَدْخَلَتْهُ عَلَى رَبِّهِ، وَأَدْنَتْهُ مِنْهُ، وَقَرَّبَتْهُ مِنْ رَحْمَتِهِ، وَصَيَّرَتْهُ مَحْبُوبًا، فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ رَحِيمٌ يُحِبُّ الرُّحَمَاءَ، كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكُرَمَاءَ، عَلِيمٌ يُحِبُّ الْعُلَمَاءَ، قَوِيٌّ يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْقَوِيَّ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، حَتَّى يُحِبَّ أَهْلَ الْحَيَاءِ، جَمِيلٌ يُحِبُّ أَهْلَ الْجَمَالِ، وَتْرٌ يُحِبُّ أَهْلَ الْوَتْرِ.

• - وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الذُّنُوبِ وَالْمَعَاصِي إِلَّا أَنَّهَا تُوجِبُ لِصَاحِبِهَا ضِدَّ هَذِهِ الصِّفَاتِ وَتَمْنَعُهُ مِنَ الِاتِّصَافِ بِهَا لَكَفَى بِهَا عُقُوبَةً.

📜【 الفوائــد   (١ / ٦٧ )  】
═════ ❁✿ ══════

‏[مِنْ آدابِ الدُّعاءِ]


قال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً}، وقال: {إذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً}.

عَدّدَ الإمامُ ابنُ تيميّة جُملةً مِنَ الفَوائِدِ في إخفاءِ الدُّعاءِ، مِنها:

"-أحدُهَا:
أنّهُ أعْظَمُ إيمَاناً؛ لأنَّ صَاحِبَهُ يَعلَمُ أنّ اللَّهَ يَسْمَعُ الدُّعاءَ الخَفِيَّ.

-وثَانِيهَا:
أنّهُ أعظَمُ في الأدَبِ والتّعظِيمِ؛ لأنّ المُلُوك لا تُرفَعُ الأصْوَاتُ عِندَهُمْ، ومَنْ رَفعَ صَوتَهُ لدَيهِمْ مَقَتُوهُ، ولِلَّهِ المَثَلُ الأعلى، فإذا كانَ يَسْمَعُ الدُّعاءَ الخَفِيَّ فَلَا يَلِيقُ بالأدبِ بَينَ يَدَيْهِ إلّا خَفضُ الصّوْتِ بِهِ.

-وثَالِثُها:
أنّهُ أبْلَغُ في التّضرُّعِ والخُشُوعِ الَّذِي هُو رُوحُ الدُّعاءِ ولُبُّهُ ومَقصُودُهُ..."


(مجموع الفتاوى)جمع العلامة ابن قاسم(١٥/ ١٥-١٦)

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي الدِّينِ بِلَا عِلْمٍ كَانَ كَاذِبًا وَإِنْ كَانَ لَا يَتَعَمَّدُ الْكَذِبَ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ {عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَتْ لَهُ سبيعة الأسلمية وَقَدْ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَكَانَتْ حَامِلًا فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ قَلَائِلَ فَقَالَ لَهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بعكك: مَا أَنْتَ بِنَاكِحَةٍ حَتَّى يَمْضِيَ عَلَيْكِ آخِرُ الْأَجَلَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ بَلْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي}،

• - وَكَذَلِكَ لَمَّا قَالَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ إنَّهُمْ يَقُولُونَ: إنَّ عَامِرًا قَتَلَ نَفْسَهُ وَحَبِطَ عَمَلُهُ فَقَالَ: " كَذَبَ مَنْ قَالَهَا؛ إنَّهُ لَجَاهِدٌ مُجَاهِدٌ " وَكَانَ قَائِلُ ذَلِكَ لَمْ يَتَعَمَّدْ الْكَذِبَ فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ كَانَ أسيد بْنَ الحضير؛ لَكِنَّهُ لَمَّا تَكَلَّمَ بِلَا عِلْمٍ كَذَّبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

📜【مجموع الفتاوىٰ   (١٠ / ٤٤٩ )】
═════ ❁✿❁ ═══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - وَمَنْ تَعَبَّدَ بِعِبَادَةِ لَيْسَتْ وَاجِبَةً وَلَا مُسْتَحَبَّةً؛ وَهُوَ يَعْتَقِدُهَا وَاجِبَةً أَوْ مُسْتَحَبَّةً فَهُوَ ضَالٌّ مُبْتَدِعٌ بِدْعَةً سَيِّئَةً لَا بِدْعَةً حَسَنَةً بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الدِّينِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُعْبَدُ إلَّا بِمَا هُوَ وَاجِبٌ أَوْ مُسْتَحَبٌّ.

📜【مجموع الفتاوىٰ   (١ / ١٦٠ )】
═════ ❁✿❁ ═══════

📜 الدعوة السلفية المباركة مؤيدة من رب العالمين _جلّ في عُلاه_


🔘 قال فضيلة الشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويجري - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - :


       " ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ، ﻭاﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ، ﻭاﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﺎ اﻧﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺃﻓﺴﺪﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻓﻘﺪ ﺃﻳﺪﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺑﺬﺓ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻳﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺭﺿﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭاﻟﺒﺮﻫﺎﻥ، ﻭﺃﻳﺪﻫﺎ ﺑﺎﻷﺑﻄﺎﻝ اﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻳﺠﺎﻟﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭاﻟﺴﻨﺎﻥ،

        ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﻝ اﻏﺘﺮاﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﻋﺰﻳﺰا، ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭﻧﻌﻤﺘﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺫاﺕ ﺷﻮﻛﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﺑﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻠﻴﻼ ﻏﺮﺑﺎء ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻄﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺂﻭاﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻳﺪﻫﻢ ﺑﻨﺼﺮﻩ، ﻭﺭﺯﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ ".

══════════════════

📘 من الكتاب المبارك: "غربة الإسلام"
📝 الصفحة : (515/2).

▫️قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:

" لكن ما معنى الرفق؟

• قد يظن بعض الناس أن معنى الرفق أن تأتي للناس على ما يشتهون ويريدون ، وليس الأمر كذلك ، بل الرفق أن تسير بالناس حسب أوامر الله ورسوله ، ولكن تسلك أقرب الطرق وأرفق الطرق بالناس ، ولا تشقّ عليهم في شيء ليس عليه أمر الله ورسوله، فإن شققت عليهم في شيء ليس عليه أمر الله ورسوله فإنه يشقّ عليك إما بآفات في بدنك ، أو في قلبك ، أو في صدرك أو في أهلك ، أو في غير ذلك ؛ بأي شيء يكون ،

•وربما لا يظهر للناس المشقة ، قد يكون في قلبه نار تلظى والناس لا يعلمون ، لكن نحن نؤمن بأنه إذا شقّ على الأمة بما لم ينزل الله به سلطانا فإنه مستحق لهذه العقوبة من الله تعالى" .

📚[شرح رياض الصالحين (٢\٤٧٨)].

🔘 الرد على من يقول : أن الأنبياء أحياء حياة حقيقية غير برزخية :



✍ قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث حمود بن عبد الله التويجري - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - :


     قال الشيخ محمد تقي الدين الهلالي في (ص ٢٦ - ٢٧) من كتابه «السراج المنير» : «قوله : «إن الأنبياء عنده أحياء حياة حقيقية غير برزخية» : كذب وبهتان، لم يقله أحد قبله؛ لأن الحياة حياتان، لا ثالثة لهما إلا حياة أهل الجنة، فالحياة الدنيوية مضادة للموت، والحياة البرزخية تجتمع مع موت الجسد؛ لأنها حياة روحية، أما حياة أهل الجنة؛ فهي أفضل من الحياتين السابقتين، لا موت فيها ولا مرض ولا حزن .

     وقد زاد هذا الدجال حياة رابعة لا وجود لها إلا في خياله الفاسد .

      وهو الذي أفتى في الهند بأن استقلال باكستان غير جائز شرعًا؛ يعني: في شرع الشيطان؛ يريد أن يبقى المسلمون في الهند تحت حكم أعدائهم الوثنيين! هذا هو الشرع عنده، وكل ذلك فعله تملُّقًا وخضوعًا للوثنيين وطعنًا في المسلمين .

     أفيكفر بقوله تعالى : {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ}، وقوله تعالى : { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ } ؟! ويكذب أبا بكر الصديق في قوله : «من كان يعبد محمداً؛ فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله؛ فإن الله حي لا يموت» ؟! أم يكذب الآيات كعادته في خبطه خبط عشواء في ليلة ظلماء ؟!» انتهى .


📚 القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ .
📋 الصفحة : (٨١) .

══════════════════

[تأمَّل الفرق بين ورعِ السَّلفِ الماضين وبين جهلِ الخلف المعاصرين!]

ذكر أبو نعيم في «الحلية» بإسناده عن زائدة بن قدامة قال: قُلْتُ لِمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ :

إِذَا كُنْتُ صَائِمًا أَنَالُ مِنَ السُّلْطَانِ شَيْئًا؟

فَقَالَ: «لَا».

فَقُلْتُ: إِذَا كُنْتُ صَائِمًا أَنَالُ مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ شَيْئًا؟

قَالَ : «نَعَمْ!».

أخشى أن يقولَ قائلٌ هذا كلام الجامية!

قائلُ هذا الكلام هو الإمام منصور بن المعتمر العابد الزاهد الورع الصوَّام القوَّام!

الذي قال بعضُ السَّلف عنه:

«رَأَيْتُ منصور بن المعتمر، وَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ قِيَامًا فِي الصَّلَاةِ، وَكَانَ يُخَضِّبُ بِالْحِنَّاءِ».

وقال سفيان الثَّوْرِيّ عنه:

«لَوْ رَأَيْتَ منصورا يُصَلِّي لَقُلْتَ: يَمُوتُ السَّاعَةَ!».

منصور بن المعتمر الذي قالوا في سيرتِه أنَّ ابنةً قَالَتِ لأبيها وكان جَاراً لمنصور بن المعتمر:

يَا أَبَتِ، أَيْنَ الْخَشَبَةُ الَّتِي كَانَتْ فِي سَطْحِ منصور قَائِمَةً؟!

قَالَ: «يَا بُنَيَّةُ ذَاكَ منصور كَانَ يَقُومُ بِاللَّيْلِ!».

وقيلَ فيه أيضاً:

«كَانَ منصور يُصَلِّي فِي سَطْحِهِ، فَلَمَّا مَات،َ قَالَ غُلَامٌ لِأُمِّهِ: يَا أُمَّهْ، الْجِذْعُ الَّذِي كَانَ فِي سَطْحِ آلِ فُلَانٍ لَيْسَ أَرَاهُ؟!

قَالَتْ: يَا بُنَيَّ لَيْسَ ذَاكَ جِذْعًا، ذَاكَ منصور قَدْ مَاتَ!».

وقال سفيان الثوري، وَذَكَرَ منصور بن المعتمر:

«قَدْ كَانَ عَمِشَ مِنَ الْبُكَاءِ!».

وقال بعضُ السلف: «رَحِمَ اللَّهُ منصورا، كَانَ صَوَّامًا قَوَّامًا!».

نعم هو إمامٌ في الزهدِ والعبادةِ والورعِ الصادق لا الورع الكاذب العاطفي الحزبي الذي لا يظهرُ إلا إذا طُعِن في أهلِ الضلال!

• - قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ: الْيَقِينُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: يَقِينُ خَبَرٍ. وَيَقِينُ دَلَالَةٍ. وَيَقِينُ مُشَاهَدَةٍ.

• - يُرِيدُ بِيَقِينِ الْخَبَرِ: سُكُونَ الْقَلْبِ إِلَى خَبَرِ الْمُخْبِرِ وَتَوَثُّقَهُ بِهِ. وَبِيَقِينِ الدَّلَالَةِ: مَا هُوَ فَوْقَهُ. وَهُوَ أَنْ يُقِيمَ لَهُ - مَعَ وُثُوقِهِ بِصِدْقِهِ - الْأَدِلَّةَ الدَّالَّةَ عَلَى مَا أَخْبَرَ بِهِ.

• - وَهَذَا كَعَامَّةِ أَخْبَارِ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ وَالْقُرْآنِ. فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ - مَعَ كَوْنِهِ أَصْدَقَ الصَّادِقِينَ - يُقِيمُ لِعِبَادِهِ الْأَدِلَّةَ وَالْأَمْثَالَ وَالْبَرَاهِينَ عَلَى صِدْقِ أَخْبَارِهِ. فَيَحْصُلُ لَهُمُ الْيَقِينُ مِنَ الْوَجْهَيْنِ: مِنْ جِهَةِ الْخَبَرِ، وَمِنْ جِهَةِ الدَّلِيلِ.

• - فَيَرْتَفِعُونَ مِنْ ذَلِكَ إِلَى الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ: وَهِيَ يَقِينُ الْمُكَاشَفَةِ بِحَيْثُ يَصِيرُ الْمُخْبَرُ بِهِ لِقُلُوبِهِمْ كَالْمَرْئِيِّ لِعُيُونِهِمْ. فَنِسْبَةُ الْإِيمَانِ بِالْغَيْبِ حِينَئِذٍ إِلَى الْقَلْبِ: كَنِسْبَةِ الْمَرْئِيِّ إِلَى الْعَيْنِ. وَهَذَا أَعْلَى أَنْوَاعِ الْمُكَاشَفَةِ. وَهِيَ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا عَامِرُ بْنُ عَبَدِ قَيْسٍ فِي قَوْلِهِ: لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِينًا وَلَيْسَ هَذَا مِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا مِنْ قَوْلِ عَلَيٍّ - كَمَا يَظُنُّهُ مَنْ لَا عِلْمَ لَهُ بِالْمَنْقُولَاتِ.

📜【 مدارج السّالكين   (٢ / ٤٠٠ )  】
═════ ❁✿ ══════

• - قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - " اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وبه تفاضل العارفون، وفيه تنافس المتنافسون، وإليه شمر العاملون، وهو مع المحبة ركنان للإيمان، وعليهما ينبني وبهما قوامه، وهما يُمدان سائر الأعمال القلبية والبدنية، وعنهما تصدر، وبضعفهما يكون ضعف الأعمال، وبقوتهما تقوى الأعمال، وجميع منازل السائرين إنما تُفتتح بالمحبة واليقين، وهما يثمران كل عمل صالح، وعلم نافع، وهدى مستقيم" .

📜【 مدارج السّالكين   (٢ / ٣٩٧ )  】
═════ ❁✿ ══════

• - قالَ العلاّمــةُ عبدُ الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - " اليقين: هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك، الموجب للعمل ".

📜【 تفسير السعدي ( ٤٠ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - فَائِدَةٌ: مِنْ مُكَفِّرَاتِ الذُّنُوبِ

• - قالَ العلاّمــةُ عبدُ الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - الِاسْتِغْفَارُ وَالْعِبَادَةُ، خُصُوصًا الصَّلَاةَ، مِنْ مُكَفِّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّ اللَّهَ رَتَّبَ مَغْفِرَةَ ذَنْبِ دَاوُد، عَلَى اسْتِغْفَارِهِ وَسُجُودِهِ ﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩۝ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ۝﴾. [ص : ٢٤-٢٥]

📜【 تفسير السعدي ( ٧٣١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - فَائِدَة: مِنْ ثَمَرَاتِ النِّيَّةِ الصَّالِحَةِ

• - قالَ العلاّمــةُ عبدُ الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - الهم بفعل الحسنة حَسَنة، ولهذا ينبغي للإِنْسان أَنْ يفعلَ ما يَقدر عليه من الخير، وينوي فُعلَ ما لم يقدر عليه ليُثاب على ذلك.

📜【 تفسير السعدي ( ٤٣١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════