﴿عَقَيًِدَةُ السَّلَفِ الصَّالَحْ﴾

#شُبهة_و_الردُّ_عليها

يقولون عند ذبحهم لأوليائهم: نحن نذكر اسم الله على ذبائحنا فكيف تصفونه بالشرك؟؟

الرد:

هذه الزردة يذكرون اسم الله على ذبيحتها، ونيتهم الذبح للصالح عندهم...قال خليل بن إسحاق المالكي في مختصره: 《وإن تخالفا فالعقد》

قال الميلي : يريد العبرة عند اختلاف القلب واللسان بما #يعقده القلب لا بما #يلفظه اللسان، وهي #قاعدة عامة في جميع الطاعات لحديث: "إنما الأعمال بالنيات "...وتقدم القول بأن النيَّة هي علة التحريم وأن اللفظ باسم الله مع القصد إلى سواه غير رافعة للحرمة.

[رسالة الشرك و مظاهره ص٢٤١]

من أبلغ ما قيل في الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم.

قال صلى الله عليه و سلم في الحديث الطويل الذي رواه البخاري:

[...الأنصار شِعار والناس دِثار..]

قال ابن حجر في فتحه رحمه الله:

قوله : ( الأنصار شعار والناس دثار ) الشعار بكسر المعجمة بعدها مهملة خفيفة : الثوب الذي يلي الجلد من الجسد . والدثار بكسر المهملة ومثلثة خفيفة الذي فوقه .

وهي #استعارة_لطيفة_لفرط_قربهم_منه .

وأراد أيضا أنهم:

#بطانته_وخاصته_وأنهم_ألصق_به_وأقرب_إليه_من_غيرهم

فتح الباري[ج٧ص٦٤٨]

#بل_هما_أمانان_بل_هما_أمانان_السُّنّة_و_الاستغفار.

قال تعالى:

﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
﴿وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾ أي: لو آمنوا واستغفروا؛ فإن الاستغفار #أمان من العذاب،

قال بعض السلف: #كان_لنا_أمانان من العذاب وهما :

وجود النبي ﷺ والاستغفار، فلما مات النبي ﷺ ذهب #الأمان الواحد، وبقي الآخر.

[ابن جزي:١/٣٤٣]

أما الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى فقد ذهب إلى بقائهما كما هو مدون في كتابه: إعلام الموقعين عن رب العالمين

قال رحمه الله :
وَتَأَمَّلْ قَوْله تَعَالَى لِنَبِيِّهِ: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} [الأنفال: 33] كَيْفَ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ إذَا كَانَ وُجُودُ بَدَنِهِ وَذَاتِهِ فِيهِمْ دَفَعَ عَنْهُمْ الْعَذَابَ وَهُمْ أَعْدَاؤُهُ، فَكَيْفَ وُجُودُ سِرِّهِ وَالْإِيمَانِ بِهِ وَمَحَبَّتِهِ وَوُجُودُ مَا جَاءَ بِهِ إذَا كَانَ فِي قَوْمٍ أَوْ كَانَ فِي شَخْصٍ؟ ، أَفَلَيْسَ دَفْعُهُ الْعَذَابَ عَنْهُمْ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَالْأَحْرَى؟.

[1\173]

حظ البساكرة كان أعظم
ولقاءهم به كان أقدم

فبعد الشيخ الأديب العلامة الفقيه الرحالة نعيم النعيمي البسكري رحمه الله الذي التقى بالألباني في ستينيات القرن الماضي وكنا قد كتبنا في ذلك مقالا بعنوان

هاهو البسكري الثاني الذي التقى الإمام الألباني وأثنى عليه وعلى جهوده خيرا
إنه ابن الڨنطرة وخطيب جامع كتشاوة ومسجد فارس في العاصمة تلميذ الطاهر بن عاشور والمالقي في تونس عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأحد رجالاتها في وقته إنه الشيخ عبد اللطيف سلطاني رحمه الله وغفر له قال في كتابه [سهام الإسلام الصفحة 144]

:كنت في ربيع 1397 التقيت بأحد العلماء الأفذاذ الذين خدموا الدين الإسلامي وخلصوا السنة من التزييف وأزالوا الغطاء عنها بتبيين أحاديثها الصحيحة من الضعيفة والباطلة، وسألته يا فضيلة الشيخ هل لكم دروس تؤدونها للمسلمين فيها التوجيه والنصح والإرشاد؟؟ فأجابني بأن وزارة الدين في بلدهم منعته من التدريس في بيوت الله إلا أن يستظهر برخصة من وزارة الشؤون الدينية تسمح له بما يرغب فيه، ولما قدمت الطلب للتحصيل على تلك الرخصة جاء الرد من الوزارة بالرفض والمنع منها، قلت له هذا ما هو معمول به في عامة بلدان الدول العربية، أما غير العربية فلا علملي بها، فقلت له وبعد هذا فما هو العمل؟ قال تراني عدت إلى التأليف ونشر وطبع الكتب، وفي هذا خدمة للدين الحنيف نرجو من الله التوفيق والقبول. ذلكم هو فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله"

إن عهد أهل الجزائر بالألباني قديم فلا تتعجب من مكانته في قلوبهم وكثرة رحالاتهم إليه حتى شاع مذهبه عندهم قبل شيوعه في موطنه أرض الشام والحجاز ..ولا أطرب لأهل الجزائر من سماع قول القائل :صححه الألباني .
رحم الله علمائنا و مشايخنا وجعل ما قدموه للإسلام ذخرا لهم يوم القيامة

أبو حفص

#البِجائية_التي_اجازها_الحافظ_العراقي_وأجازت_السخاوي!

بمثلهن تفخر زواوة ولا عزاء لأبناء فرنسا عندنا قبحهم الله

رقية بنت عبد القوي بن محمد البجائي الأصل ثم المكي: محدثة، من فضليات النساء. رحل أبوها من بجاية إلى المشرق واستوطن مكة. فنشأت صاحبة الترجمة بها. أجاز لها الحافظان
العراقي والهيثمي وابن صديق والزين المراغي. وأجازت هي للسخاوي صاحب الضوء اللامع. كما ذكر ذلك هو بنفسه.

_________

معجم أعلام الجزائرص٤٦

الضوء اللامع ج١٢/ص٣٤

أبوحفص

قال الآبلي التلمساني أستاذ ابن خلدون رحمهما الله ينصح طلابه :
( ينبغي لطالب العلم أن لا يشتغل بما أشكل حتى يختم الكتاب ؛ لأن أول الكتاب مرتبط بآخره ، فاذا حقق أول العلم وآخره حصل فهمه ، وإذا اشتغل بالإشكال وقف وكان مانعا له من الختم ، وختم الكتاب أصل من أصول العلم ، ومن لم يختم الكتاب في علم ، واقتصر على أوله ، لم يحصل له فهمه ، ولا يحل له ان يقرأه.)
الفهرست لأبي عبد الله الرصاع (ص:136)

منقول.

📌 لا تكن في مواقع التواصل من حطّاب الليل !!

✍ قـ✑ـال سليـــمان بن مـــوسى
رحمہ الله تعالــﮯ :

❍ يجلس إلى العالم ثلاثة :
ـ رجل يأخذ كل ما يسمع فذلك حاطب ليل ،
ـ ورجل لا يكتب ويسمع فيقال : له جليس العالم ،
ـ ورجل ينتقي وهو خيرهم ،
وقال مرة أخرى : (وذلك العالم) ،

❍ قـ✑ــال ابن عبد البر :
العرب تضرب المثل بحاطب الليل للذي يجمع كل ما يسمع من غث وسمين ، وصحيح وسقيم ، وباطل وحق ؛ لأن المحتطب بالليل ربما ضم أفعى فنهشته وهو يحسبها من الحطب " اﻫـ .

📜 جامع بيان العلم وفضله (٣٢٧/١)

#عقيدة السلف الصالح.

عن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ((قد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر))؛ أخرجه أبو داود، والنسائي، بإسناد صحيح.

قال الشّيخ ربيع حفظه الله: « .. فليكن منكم رجالٌ نُشطاء عُقلاء يسعون في إخماد الفتنة وإسكات الألسنة الذربة بالقيل والقال ، فإنّ الفتنة يُثير لها الشيطان بعض الصِّغار وبعض الضِّعاف ، فحاولوا أن تُطفئوا الفتنة بتبصير هؤلاء الصغار وهؤلاء الضعاف الذين لا يدركون العواقب الوخيمة التي تترتّب على الفتن التي مدارها على القيل والقال .» 📚 اللُّباب ص ١٦٥

قال العلامة : محمد بن أمان الجاميّ
" رحمه الله "

(( الذي لا يخاف على نفسه النِّقاق , هذا لم يعرف حقيق الاسلام .))

🗞 شرح الواجبات \ شريط 4

*💎( وجوب تقديم محبة الله ورسوله على كل شيء )*

🔘قال الله تبارك وتعالى :

{ قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } [التوبة : 24]

📔( من تفسير العلاّمة عبدالرحمن السعدي رحمه الله )

📚ولهذا ذكر السبب الموجب لذلك، وهو أن محبة اللّه ورسوله، يتعيّن تقديمهما على محبة كل شيء، وجعل جميع الأشياء تابعة لهما فقال‏:‏ ‏{‏قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ‏}‏ ومثلهم الأمهات ‏{‏وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ‏}‏ في النسب والعشرة ‏{‏وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ‏}‏ أي‏:‏ قراباتكم عمومًا ‏{‏وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا‏}‏ أي‏:‏ اكتسبتموها وتعبتم في تحصيلها، خصّها بالذكر، لأنها أرغب عند أهلها، وصاحبها أشدّ حرصا عليها ممن تأتيه الأموال من غير تعب ولا كَدّ‏.‏

📚‏{‏وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا‏}‏ أي‏:‏ رخصها ونقصها، وهذا شامل لجميع أنواع التجارات والمكاسب من عروض التجارات، من الأثمان، والأواني، والأسلحة، والأمتعة، والحبوب، والحروث، والأنعام، وغير ذلك‏.‏

📚‏{‏وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا‏}‏ من حسنها وزخرفتها وموافقتها لأهوائكم،

👈🏼فإن كانت هذه الأشياء ‏{‏أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ‏}‏ فأنتم فسقة ظَلَمَة‏.‏

📚‏{‏فَتَرَبَّصُوا‏}‏ أي‏:‏ انتظروا ما يحل بكم من العقاب ‏{‏حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ‏}‏ الذي لا مَرَدّ له‏.‏

📚‏{‏وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ‏}‏ أي‏:‏ الخارجين عن طاعة اللّه، المُقَدّمين على محبة اللّه شيئا من المذكورات‏.‏

📚وهذه الآية الكريمة أعظم دليل على وجوب محبة اللّه ورسوله، وعلى تقديمها على محبة كل شيء، وعلى الوعيد الشديد والمقت الأكيد، على من كان شيء من هذه المذكورات أحب إليه من اللّه ورسوله، وجهاد في سبيله‏.‏

📚وعلامة ذلك، أنه إذا عرض عليه أمران، أحدهما يحبه اللّه ورسوله، وليس لنفسه فيها هوى، والآخر تحبه نفسه وتشتهيه، ولكنه يُفَوِّتُ عليه محبوبًا للّه ورسوله، أو ينقصه،

👈🏼فإنه إن قَدّم ما تهواه نفسه، على ما يحبه اللّه، دل ذلك على أنه ظالم، تارك لما يجب عليه‏.‏

📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها

🔊 إشراقة ممزوجة بخلق حسن! ⛔

❍ قال العلاَّمة ابن سعدي - رحمه الله تعالىٰ -

هذا من مكارم الأخلاق التي أمر الله رسوله ﷺ بها فقال : ﴿ادفع بالتي هي أحسن السيئة﴾ أي : إذا أساء إليك أعداؤك ، بالقول والفعل ، فلا تقابلهم بالإساءة ، مع أنه يجوز معاقبة المسيء بمثل إساءته ، ولكن ادفع إساءتهم إليك بالإحسان منك إليهم ، فإن ذلك فضل منك على المسيء ، ومن مصالح ذلك ، أنه تخف الإساءة عنك، في الحال ، وفي المستقبل، وأنه أدعىٰ لجلب المسيء إلى الحق ، وأقرب إلى ندمه وأسفه ، ورجوعه بالتوبة عما فعل ، وليتصف العافي بصفة الإحسان ، ويقهر بذلك عدوه الشيطان ، وليستوجب الثواب من الرب ، قال تعالىٰ : ﴿فمن عفا وأصلح فأجره على الله﴾ ، وقال تعالىٰ : ﴿ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها﴾ أي : ما يوفق لهذا الخلق الجميل ﴿إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم﴾ " اهـ .

• انظر : (تيسير الكريم الرحمٰن) (٥٥٨/١) .

__

✍🏻 قال المكي :

❍ قال الحافظ ابن القيم - رحمه الله تعالى -

" الأخلاق مَوَاهِبٌ يهبُ الله منها ما يشاء لمن يشاء ، ويجبل خلقه على ما يريد منها " اهـ .

• انظر : (الفروسية لابن القيم) (ص - ٤٩٩) .

○ صبيحة الإثنين :

○ التاريخ : ١٣ - ذو الحجة - ١٤٣٨هـ .

..

✒️ قال الفضيل بن عياض - رحمه الله - :

••• رأيت نفسي تأنس بخلطاء تسميهم أصدقاء ، فبحثت التجارب ، فإذا أكثرهم حُسّاد على النعم ،

⚫️ لا يستـرون زلّة ،

⚫️ ولا يعرفون لجليس حقا ،

⚫️ ولا يواسون من مالهم صديقا ،

⬅️ فتأمّلت الأمر ،

⚫️ فإذا أكثرهم حسّاد على النعم ،

⚫️ فإذا الحق - سبحانه - يغار على قلب المؤمن أن يجعل به شيئا يأنس به ، فهو يكدر الدنيا وأهلها ليكون أنسه به .

⬅️ فينبغي أن تعد الخلق كلهم معارف ،

⚫️ ولا تظهر سرك لمخلوق منهم ،

⚫️ ولا تعدّن فيهم من لا يصلح لشدة ،

⚫️ بل عاملهم بالظاهر ،

⚫️ ولا تخالطهم إلا حالة الضرورة ،

⚫️ وبالتوقي لحظة ،

⚫️ ثم انفر عنهم ، وأقبل على شأنك ، متوكلا على خالقك ،

⚫️ فإنه لا يجلب الخير سواه ،

⚫️ ولا يصرف السوء إلا إيّاه •••

📚 { الآداب الشرعية 3| 582 }

🌟دعاءأكثرمنه يرزقك خيري الدنيا والآخره🌟

عن أنس رضي الله عنه
قال:
كان أكثر دعاء النبي
صلى الله عليه وسلم -:

🌟اللهم آتِنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار🌟
📌متفق عليه.

﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً
وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾
[البقرة: 201].

يقول السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسيره: "الحسنات المطلوبة في الدنيا، يدخل فيها كل ما يَحسُن وقوعه عند العبد؛ من رزق هنيءٍ واسع حلا‌لٍ، وزوجة صالحة، وولدٍ تقَرُّ به العين، وراحة، وعلمٍ نافع، وعمل صالح، ونحو ذلك من المطالب المحبوبة والمباحة.

وحسنة الآ‌خرة هي:
🌟السلا‌مة من العقوبات في القبر
🌟والموقف والنار،
🌟وحصول رضا الله،
🌟والفوز بالنعيم المُقيم،
🌟والقرب من الرب الرحيم.

فصار هذا الدعاء أجمعَ دعاءٍ،
وأَولا‌ه بالإ‌يثار؛
ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم
🌟☜يُكثر من الدعاء به،
ويحث عليه".

ومن قواعد الشيخ - رحمه الله في التفسير -:
إذا وقعت النكرة في سياق النفي
أو النهي
أو الشرط
أو الا‌ستفهام دلَّت على العموم.

وإذا آتانا الله في الدنيا حسنة
وفي الآ‌خرة حسنة،
ووَقانا عذاب النار
🌟فقد آتانا الخير كله🌟
والله أعلم.

قال المروذي قلت ﻷبي عبدالله( الإمام احمد )
من مات على الاسلام والسنه مات على خير قال اسكت بل مات على الخير كله.
السير 296/11

قــال الامــام الشــاطــبي رحمــه اللــه
👈 من نظر في سيرة السلف عرف تقصيره وتخلفه عن درجات الرجال [ الاعتصام ( 68 ) ] 📚

👈 وكل طريق لم يصحبها دليل القرآن والسنه
فهي من طريق الجحيم والشيطان الرجيم
✍ المَصْــــدَر :▼📚[ مدارج السالكين (439/2)]📚

قــال ابــن القيــم رحمــه اللــه : كن في الجانب الذي فيه الله ورسوله وإن كان الناس في الجانب اﻵخر
الفوائد ص 167

🔘 حسن الـسمت والـفقه في الـدين لا تجتمعـان في منـافق

۞ عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( خصلـتان لا تجـتمعـان في منـافـق : حـسـن سـمت ، ولا فـقه في الـدين )).

📚أخرجه الترمذي (٢٦٨٤) وقال الألباني في "الصحيحة"صحيح (٢٧٨)

✍🏻 قـال الـمباركـفـوري رحمه الله تعـالى :

قوله : (( خصلتان لا تجتمعان في منافق ))
بأن تكون فـيه واحدة دون الأخرى، أو ْلا يكونـا فـيه بأن لا توجد واحدة منهمـا فـيه،

❍ وإنّمـا عـبـّر بالإجتماع :
☜ تحريضًـا للمؤمنين على جمعهمـا،
☜ وزجراً لـهم عن الإتصـاف بأحدهما.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ [ عـون الـمعبود (٩٩/٧) ]