زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
دعـــــم طـــريــق الـــخـيــر🌪⬆️

*✒️(ﺧﻮﺍﻃﺮﺭﻣﻀﺎﻧﻴﺔ)*

*ﺍﻟﺨﺎﻃﺮﺓ3⃣ﺍلثالثة*:
((*وقتك.في.رمضان.tt*))
((*الكنز.المفقود.tt*))

🔷 إن نِعَم الله تعالى على عباده لا تعد ولا تحصى؛ قال تعالى: ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾، وإن رأس مال العبد المسلم في هذه الدنيا هو الوقت وهو من النعم العظيمة علينا؛ فمَن استثمر تلك اللحظات والساعات في أعمال الخير فطوبى له، ومن أضاعها وفرط فيها فقد خسر خسرانًا مبينًا..
♦️ يقول سبحانه وتعالى :
{والعصر * إن الإنسان لفي خسر }، حينما يقسم الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بشيء من مخلوقاته، فهذا يدل على عظمته إذاً فالوقت مهم لاي إنسان لذا يجب علينا أن نُحسنَ استغلاله، لأن الإنسان هو عبارة عن وقت فكلما ذهب شيء منه ذهب بعضه.
🔶وﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻓﻲﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻭﺣﺮﺟﺔ ﻟﻴﻌﻠِّﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻋﻤﺮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ، ﻭﻻﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺣﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺃﺧﻄﺮﻫﺎ حتى لا نخسر، يقول عليه الصَّلاة والسَّلام :
((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ))..
♦ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻐﻞ ﺃﻷﻭﻗﺎﺕ، ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻨﺰ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﻴﻌﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ وخاصة ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻪ، ﻓﻼ ﻧﻀﻴﻊ ﻣﻦﺃﻭﻗﺎﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻻﻧﻘﻀﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﻳﻤﺮ ﻣﺮ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ.
🔹كثير من الناس ضيّع رأس ماله وهو عمره، نعم اﻟﻌﻤﺮ ﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺜُﺮ ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻴﻞ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻗﺼﻴﺮ، ﻭﺍﻵﻣﺎﻝ ﺗﺨﺘﻤﻬﺎ ﺍﻵﺟﺎﻝ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : " ﻣﺎ ﻧﺪﻣــﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻧﺪﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻡ ﻏﺮﺑﺖ ﺷﻤﺴﻪ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ ﺃﺟﻠﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺩﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﻲ ".
🔸أيُها الأحبة! ﺃﻳﻦ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﻣﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻓﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺃﻧﺖ ﺣﻴﺎً ﻓﻤﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ..

♦ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، احرص على كل لحظة، لا تصرف جزء من وقتك في غير فائدة، ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﻴﻨﻬﺎ..
🔹 فينبغي العناية بالوقت وأن نملأه بالعمل حتى لا يوجد فراغ، فالفراغ داعٍ إلى الفساد، والنفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية، فوضوح الهدف، ومعرفة أهمية الوقت، سبب لاستغلاله..

*دقات قلب المرء قائلة له
إن الحياة دقائق وثواني.

🔸 فعليك بترتيب وقتك وتنظيمه واستغلاله بأن تجعل لك جدولًا يوميًا وأسبوعيًا وخلال الإجازات لكي تستغل وقتك على الوجه المطلوب ويكون ذلك في رمضان وفي غيره ..

*اللهم أعنا على اغتنام الأوقات، قبل الندم والحسرات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات*.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..

*لاتنسونا من دعوة بالشفاء*

*ولاتنسوا إخواننا وأهلنا في كل مكان من خالص دعائكم*

فهذه تستهزئ بالدين، وتلك تستهزئ بعلمائنا ومشايخنا، حتى والله أنبياء الله والصالحين لم يسلموا من هذه القنوات والعياذ بالله، يأتي شخص يجالس العري ويقارع الكأس يأتي على أنه نبي الله زكريا وآخر على أنه يوسف عليه السلام، وآخر على أنه خليفة رسول الله عمر ابن الخطاب، وتلك التي تجدها تمثل العري والقبلات الساخنة تأتي على أنها مريم العذراء فأي استهزاء بعد هذا؟ وإلى أين سيصل هؤلاء؟.

لقد جاء في بيان علمائنا الكبار في فتوى اللجنة الدائمة تحريم إنتاج هذا المسلسل وبيعه وترويجه وعرضه على المسلمين لاشتماله على الاستهزاء ببعض أُمور الدين والسُّخرية مِمَّن يعملُ بها، واشتمالُه على ما يُعارض الشرع الْمُطهَّر، ولنشره الرذيلة، وطمسه معالم الفضيلة، وإشاعته الفساد ومحبَّة المنكرات والاستئناس بها، إلى آخر ما ورد في البيان.

معاشر الصائمين: ونحن نتحدث عن هذا البرنامج وغيره من برامج القنوات الفاسدة، نقول: أيها المشاهدون، أما تخشون على دينكم وأنتم تشاهدون؟ وربما تضحكون ممن يسخر ويستهزئ بالله ورسوله وشعائر دينه وأوليائه! ألم يُفْتِ علماؤنا الكبار بتحريم مشاهدة هذا المسلسل فرميتم بها عرض الحائط؟ ما لَكُم؟ كيف تحكمون؟!.

أيها المشاهد: لو استهزأ هؤلاء الطائشون بوالدك أو أسرتك، كيف ستكون ردة فعلك؟ فكيف بك الآن وأنت تراهم يستهزئون بدينك وسنة نبيك -صلى الله عليه وسلم-؟ هل تعلم أنك مشارك لهم في الإثم بمجرد المشاهدة؟.

يا معاشر الصائمين: توبوا إلى ربكم، وأنيبوا إلى مولاكم واعلموا أن من صامت حواسه عما حرم الله فهو المقبول إن شاء الله، ومن صام عن الطعام والشراب، وأفطر بصره على الحرام، وسمعه على الحرام، وقلبه على الأنس بالحرام، فيخشى عليه من رد الصيام والقيام أو من فقدان أجرهما، قال -صلى الله عليه وسلم-: " من لم يدع قول الزور والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أي يدع طعامه وشرابه ".

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وأياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.


الخطبــــة.الثانيــــة.cc
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه وأعوانه.

معاشر الصائمين: لقد استطعنا كبح شهواتنا المباح منها والمحرم في نهار رمضان؛ فلماذا لا نكبح نفوسنا عن الحرام في ليالي رمضان؟ وإذا جاهدنا أنفسنا في نهار الصيام، فقضينا أوقاتنا فيما يرضي الملك العلام؛ فلماذا لا يستمر ذلك الخير في ليالي الصيام؟

أيها الصائمون:
إنني أخاطب الإيمان الذي في قلوبكم بأن تحفظوا وتحافظوا على نعمة البصر، ولا تطلقوا النظر فيما حرم الله، وليخشى الذين يصرون على الشهوات والنظر إلى الحرمات أن يسلب الله منهم نعمة البصر، ويبتليهم بطمس البصر والبصيرة - والعياذ بالله -؛ فإن النعم إنما تدوم بشكرها لا بكفرها ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183].

هذا وصلوا على النبي الكريم، فقد أمركم الله بذلك ربكم العليم الحكيم فقال قولا مبينا: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56] (اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد، وارض اللهم عن الخلفاء الأربعة الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن الآل والصحب الكرام، وعنا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك، يا أرحم الراحمين.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين ودمّر اللهم أعداءك أعداء الدين من الكفرة والملحدين، واجعل اللهم هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين.

اللهم وفق ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين لما تحبه وترضاه من الأقوال والأعمال يا حي يا قيوم، اللهم أصلح له بطانته يا ذا الجلال والإكرام. اللهم وفقنا وإياكم لاغتنام الأوقات بالطاعات، وحمانا من فعل المنكر والسيئات، وهدانا صراطه المستقيم، وجنبنا صراط الجحيم، وجعلنا ممن يصوم رمضان ويقومه إيمانا بالله واحتسابا لثواب الله إنه جواد كريم..اللهم اجعل رمضان شهر عز ونصر وتمكين لأمة محمد r اللهم واقبلنا فيه وتقبله منا، اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وأكرمنا ولا تهنا، اللهم ارزقنا في رمضان الجد والاجتهاد،والقوة والنشاط، وأعذنا فيه من السآمة والفترة، والكسل والنعاس، ووفقنا فيه لليلة القدر، واجعلها خيرا لنا من ألف شهر اللهم أعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا، وأهدنا ويسر الهدى لنا،. اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك غفور سميع الدع

• فكان الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ يختم في اليوم والليلة من شهر رمضان ختمتين،
• وكان الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ يقرأ في كل يوم وليلة من رمضان ختمةً واحدة،

• وبعض السلف كان يختم كل ثلاثة أيام،
• وبعضهم كان يختم كل خمسة أيام،
• ومنهم من كان يختم كل جمعة.

وكيف لا يكون هذا حالهم، ورمضان هو شهر نزول القرآن، وشهر مدارسة جبريل ـ عليه السلام ـ للنبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن،
وزمنه أفضل الأزمان، والحسنات فيه متزايدة ومضاعفة.

وقد صح عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: *(( تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يُكْتَبُ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهُ :*
*عَشْرُ حَسَنَاتٍ،*
*وَيُكَفَّرُ بِهِ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ،*
*أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ: { الم } ؛*
*وَلَكِنْ أَقُولُ: أَلِفٌ عَشْرٌ، وَلَامٌ عَشْرٌ، وَمِيمٌ عَشْرٌ ))*.

وثبت عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما - أنه قال: *(( مَا يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ إِذَا رَجَعَ مِنْ سُوقِهِ أَوْ مِنْ حَاجَتِهِ إِلَى أَهْلِهِ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ ؛*
*فَيَكُونَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ))*.

_فأقبلوا ـ يا رعاكم الله ـ_
على القرآن في هذا الشهر المبارك العظيم،
وحثوا أهليكم رجالاً ونساء، صغاراً وكباراً، على تلاوته والإكثار منه، واجعلوا بيوتكم ومراكبكم وأوقاتكم عامرة به.

_أيــها المسلمون:_
أخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: *(( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ،*
*وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ،*
*وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ،*
*فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ ))*.

فاقتدوا بهذا الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - وجودوا في هذا الشهر الطيب المطيب، وازدادوا جوداً، وكونوا من الكرماء،
وأذهبوا عن أنفسكم لهف الدرهم والدينار، وتعلقها بالريال والدولار،
وتخوفها من الفقر،
فإن الشحيح لا يضر إلا نفسه،

وقد قال الله تعالى معاتباً ومحذراً: *{ هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ }*.

فأنفقوا ولا تمسكوا،
وجودوا ولا تبخلوا،
ولا تحقروا القليل من البذل والعطاء،
لا تحتقروا قليل الصدقة، ولا تجعلوها تردكم عن الإنفاق في وجوه البر والإحسان،
فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قال: *(( لَيَقِفَنَّ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلاَ تَرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ لَهُ،*
*ثُمَّ لَيَقُولَنَّ لَهُ: أَلَمْ أُوتِكَ مَالًا؟*
*فَلَيَقُولَنَّ: بَلَى،*
*ثُمَّ لَيَقُولَنَّ أَلَمْ أُرْسِلْ إِلَيْكَ رَسُولًا؟*
*فَلَيَقُولَنَّ: بَلَى،*
*فَيَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلاَ يَرَى إِلَّا النَّارَ،*
*ثُمَّ يَنْظُرُ عَنْ شِمَالِهِ فَلاَ يَرَى إِلَّا النَّارَ،*
*فَلْيَتَّقِيَنَّ أَحَدُكُمُ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ،*
*فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ ))* رواه البخاري ومسلم.

>> إلا وإن من الجود بالخير في شهر رمضان :
تفطير الصائمين ،
من القرابة والجيران والأصحاب والفقراء والخدم والعمال،
فقد ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال مرغباً في التفطير، وحاثاً عليه، ومبيناً لعظيم أجره، وكبير فضله، وحسن عائده على فاعله: *(( مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ،*
*إِلَّا أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْءٌ ))*.

_معاشر الشباب:_
*👈🏻أيها المتزوجون الجدد - سددكم الله -:*
اتقوا الله ربكم حق تقواه، وأجلوه حق إجلاله، وعظموا أوامره، وأكبروا زواجره، ولا تهينوا أنفسكم بعصيانه، وتذلوا رقابكم بالوقوع في ما حرم،
فتنقادوا للشيطان،
وتخضعوا للشهوة،
فتقع منكم المجامعة لزوجاتكم وقت صيامكم في نهار شهر رمضان،
فإن الإفطار قبل حلول وقته من غير عذر ذنب خطير، وجرم شنيع، وفعل قبيح، وصنيع معيب، وتجاوز لحدود الله فظيع، وجناية ظاهرة، ومهلكة للواقع فيه،
وقد ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال في بيان عقوبة من يفطرون قبل تحلة صومهم وإتمامه: *(( بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلَانِ، فَأَخَذَا بِضَبْعَيَّ، فَأَتَيَا بِي جَبَلًا وَعْرًا، فَقَالَا: اصْعَدْ،*

تريد وقاية نفسك من حَرِّ النار ولهبِها فأقبل على الصيام،
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: *((الصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ،*
*كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ ))*.

☆ وإن كنتَ تريد الشفاعة يوم الحشر الأكبر فمن أسبابه الصيام،
فقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: *(( الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،*
*يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ، مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ،*
*وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ،*
*قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ ))*.

☆ وإن كانت نفسك تهفو وتتشوف لأن تكون من أهل المنازل العالية الرفيعة،
فقد ثبت *(( أن رجلاً جاء إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ شَهِدْتُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، وَصَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَأَدَّيْتُ الزَّكَاةَ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ وَقُمْتُهُ، فَمِمَّنْ أَنَا؟،*
*قَالَ: مِنَ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ ))*.

_أيــها المسلمون:_
*ها قد أقبل عليكم شهر رمضان،*
شهرٌ جعل الله صيامه أحد أركان الإسلام، وأصوله الكبار، ودعائمه العظام، شهرٌ نزل فيه القرآن،
شهرٌ تصفَّد فيه الشياطين، وتفَتَّح فيه أبواب الجنَّة، وتغلَّق فيه أبواب النار، فاحرصوا غاية الحرص، وجدوا أعظم الجد، على أن تكونوا ممن يحقق الغرض من صيامه، ألا وهو تقوى الله سبحانه، ألا وهو أن يزجركم الصيام ويمنعكم ويبعدكم عن معصية ربكم، ويحثكم ويقويكم على العبادة والطاعة، ويجعلكم معها في ازدياد، وذلك طاعة وامتثالاً لله ربكم،
إذ قال - عز وجل - لكم في كتابه الكريم: *{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }*.

_أيــها المسلمون:_
إنَّ الصُّوام بتركك الطعام والشراب والجماع وسائر المفطرات كُثر،
ولكن الصائم الموفق المسدد هو من صامت جوارحه عن الآثام، ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور، وبطنه عن الطعام والشراب، وفرجه عن الرَّفث، فإن تكلم لم يتكلم بما يجرح صومه،
وإن فعل لم يفعل ما يفسد صومه،
وإن استمع لم يسمع ما يضعف صومه،
فيخرج كلامه كله نافعاً صالحاً،
وتكون أعماله جميعها طيبة زكيه مرضِيَّة،
فكما أن الطعام والشراب يقطع الصيام ويفسده،
فكذلك الآثام تقطع ثوابه، وتفسد ثمرته، حتى تصَيِّر صاحبه بمنزلة من لم يصم.

فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: *((مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ،*
*فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ))* رواه البخاري.
= والمراد بالزور: كل قول محرم.
فيدخل فيه الكذب،
وتدخل فيه شهادة الزور والغيبة والنميمة والقذف والإفك والبهتان والغناء والاستهزاء والسخرية وسائر ألوان الباطل من الكلام.

وثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: *(( رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ ))*.

_أيها المسلمون:_
احذروا في شهر رمضان أشدَّ الحذر،
وانتبهوا غاية الانتباه، حتى لا تكونوا ممن ليس لله حاجة في صيامهم، وممن حضهم من صيامهم الجوع والعطش، واجتنبوا مسببات ذلك، وعُفُّوا أسماعكم وأبصاركم وألسنتكم وباقي جوارحكم عن جميع المحرمات، وفي سائر الأوقات، وبالليل والنهار، وقوموا بما يعينكم على ذلك.

وقد صح عن أبي المتوكل الناجي - رحمه الله - أنه قال: *(( كان أَبِوهُرَيْرَةَ وَأَصْحَابُهُ إِذَا صَامُوا قَعَدُوا فِي الْمَسْجِدِ وَقَالُوا:*
*👈🏻نُطَهِّرُ صِيَامَنَا👉🏻))*.

وقال جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ: *(( إِذَا صُمْتَ :*
*فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ، وَبَصَرُكَ، وَلِسَانُكَ عَنِ الْكَذِبِ وَالْمَحَارِمِ،*
*وَدَعْ أَذَى الْخَادِمِ،*
*وَلْيَكُنْ عَلَيْكَ وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ يَوْمَ صِيَامِكَ،*
*وَلَا تَجْعَلْ يَوْمَ فِطْرِكَ وَصَوْمِكَ سَوَاءً ))*.

وثبت عن ميمون بن مهران ـ رحمه الله ـ أنه قال: *(( إِنَّ أَهْوَنَ الصَّوْمِ تَرْكُ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ))*.

نفعني الله وإياكم بما سمعتم،
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد الأمين المأمون.


الخطبــة.الثانيــــــــة.cc
الحمد لله ذي الفضل والإكرام، والجود والإنعام، وصلواته على عبده الكريم محمد خاتم أنبيائه وأفضلهم، وعلى آله وأصحابه الأخيار، وسلم تسليماً كثيراً.

_أمــا بعــد،_
_أيها المسلمون:_
لقد كان سلفنا الصالحون يقبلون على القرآن في شهر رمضان إقبالاً كبيراً،
ويهتمون به اهتماماً عظيماً،
ويتزودون من قراءته كثيراً،

4️⃣ كان اجتماع الناس للصلاة على عهد عمر رضي الله عنه بمحضر الصحابة جميعا في المدينة، ونحن نعلم أن أكثر الصحابة كانوا في المدينة على عهد عمر، ولم يتفرقوا في الأمصار إلا بعد استشهاده، ولم يُؤثَر أن أحدا منهم اعترض على الأمر قط، وهذا إجماع منهم على صواب ما فعله عمر، فهل يقال لسنة فعلها الخلفاء الراشدون عمر وعثمان وعلي بمحضر أكثر أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم بدعة؟! لا شك أن أدنى منصف ينزّه لسانه عن مثل هذا القول.

🔖 ونعود الآن إلى مذهب الهادوية فإنه يستحب عندهم صلاة التراويح فرادى، وأما صلاتها جماعة فهي عندهم بدعة (حكي ذلك في شرح الأزهار، والبحر الزخار، وغيرهما)، وخالف جماعة من علماء الهادوية ذلك كما سبق بيانه بداية المنشور، وأما بعض الهادوية في أيامنا فهم لا يقولون بها لا فرادى ولا جماعة.

🔖 استدل الهادوية على قولهم بأثر ينسبونه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: (صلاة الضحى بدعة، وصلاة النوافل في رمضان جماعة بدعة)، ولم أجد في كتبهم المعتمدة دليلا لهم غير هذا الدليل، والرد على ذلك من وجوه عدة:

❶ هذا القول لا أصل له في شيء من كتب الحديث، ولم نجده في شيء من كتب السنة، لا بسند صحيح ولا حسن ولا ضعيف، فكيف يمكن لمثل هذه الرواية التي لا خطام لها ولا زمام أن تقاوم الروايات الصحيحة التي هي أوضح من ضوء الشمس؟!

❷ على افتراض صحة هذه الرواية فقد نُقل عن علي رضي الله عنه عكس هذا القول بأسانيد صحيحة، وثبت من قوله وفعله أنه يقول باستحباب صلاة التراويح جماعة، فقد نقل عنه في (البحر الزخار) وفي (الانتصار) أنه صلى بأصحابه جماعة، وأنه كان يسلم من كل ركعتين، وذكر يحيى بن حمزة في (الانتصار) أن علياً رضي الله عنه رأى القناديل في المساجد فقال: (رحم الله عمر نوَّر مساجدنا نوَّر الله قبره)، وكان عمر رضي الله عنه قد أمر بالقناديل أن تُسرج في المسجد أثناء صلاة التراويح، وسيأتي أدلة أخرى على ذلك.

❸ على افتراض أن الرواية صحت عن علي رضي الله عنه، وأنه لم يُنقل عنه ما يعارضها، فإن قول الصحابي ليس بحجة، وإنما الحجة في كلام النبي صلى الله عليه وسلم.

❹ على افتراض أن الرواية صحت عن علي رضي الله عنه، وأنه لم يُنقل عنه ما يعارضها، وأن قول الصحابي حجة، فإن محل هذا إذا قال الصحابي قولا من اجتهاده ليس فيه معارضة لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأما إذا عارض اجتهاده نصا صريحا للنبي صلى الله عليه وسلم فلا عبرة بقوله إجماعا.

❺ ورد في كتاب المجموع لزيد بن علي رحمه الله: (باب القيام في شهر رمضان، حدثني زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب أنه أمر الذي يصلي بالناس صلاة القيام في شهر رمضان أن يصلي بهم عشرين ركعة يسلم في كل ركعتين، ويراوح ما بين كل أربع ركعاتٍ فيرجع ذو الحاجة، ويتوضأ الرجل، وأن يوتر بهم من آخر الليل حين الانصراف). فهذا مذهب علي بن أبي طالب وزيد بن علي صريح واضح في استحباب صلاة التراويح جماعة.

❻ سبق أن استحباب صلاة التراويح جماعة هو قول علي رضي الله عنه، وقول زيد بن علي، وهو مروي عن علي بن الحسين زين العابدين، وعن الباقر، ونقل في الجامع الكافي عن القاسم بن إبراهيم أنه قال: أنا أفعله ـ يعني أنه يصلي التراويح بأهله ـ، وانتصر لهذا القول يحيى بن حمزة في كتاب الانتصار، وأورد حُججا كثيرة لذلك، وزيّف القول بخلافه، فمن كان ينتمي لمدرسة هؤلاء الأئمة لزمه الاقتداء بهم، والقول بقولهم.

🛑 فإن قيل: قد روى البخاري ومسلم في صحيحهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة)، وصلاة التراويح ليست من الصلوات المكتوبة، فما جوابكم على ذلك؟

✅ قلنا: حاشا أن نخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم، أو نعارضه بأهوائنا، ولكن المنصف الذي يريد الحق هو من يجمع بين جميع النصوص في المسألة، ولا يأخذ نصا دون آخر لأنه يوافق هواه، بل يأخذ بها كلها؛ فكلها وحي.
وليس للمانعين أي دلالة تذكر في هذا الحديث، وذلك من ثلاثة وجوه:

1️⃣ دلت نصوص الشرع على أن النوافل نوعان:
🟤 نوع تستحب له الجماعة، كصلاة الاستسقاء، وصلاة الكسوف، وصلاة العيدين عند من يراها سنة، وهذا الأمر محل إجماع بين العلماء، والنصوص فيه لا تخفى على أدنى طالب علم، ومن ذلك أيضا صلاة التراويح التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم جماعة، ولم يتوقف عن فعلها إلا لعلّة معينة وهي خشيته أن تُفرض على أمته، وقد سبقت أدلة ذلك، وما أجابوا به عن هذه الصلوات الجماعية فهو جوابنا عنهم في صلاة التراويح.

🟤 ونوع لم يأت في النصوص ما يفيد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم له جماعة في المسجد، كالسنن القبلية والبعدية للفرائض، فالأفضل في شأنها أن تُصلى في البيت فرادى.

🎤🎤🎤
صلاة التراويح عند أهل السنة والزيدية
. 📚📚📚
🖊️ د. يوسف حسين الرخمي.


🔖 صلاة التراويح سنة بإجماع العلماء، نقل ذلك العلامة النووي وغيره، ولم يخالف في ذلك إلا فِرق الشيعة ومنهم الهادوية، وأما زيد بن علي فرأيه مع الجمهور في أنها سنة، وبقول زيد قال علي بن الحسين زين العابدين، والباقر، وعبد الله بن الحسن، وعبد الله بن موسى بن جعفر (كما حكى ذلك عنهم في شرح الأزهار)، وهو قول يحيى بن حمزة في كتاب (الانتصار)، وبه قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وسيأتي تفاصيل ذلك.

🔖 اتفق أهل العلم على أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى بأصحابه صلاة التراويح جماعة عدة مرات، وكان الناس يتسامعون بذلك فيكثرون، حتى ضاق بهم المسجد، فخشي النبي صلى الله عليه وسلم -لكمال شفقته بأمته- أن تُفرض عليهم، فترك الخروج للصلاة بهم في المسجد، ولكن الناس استمروا في صلاتها على مجموعات، يصلي الثلاثة بإمام، والأربعة بإمام، وربما صلاها بعضهم فرادى، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يراهم ولا ينهاهم، واستمر النبي صلى الله عليه وسلم يصليها في بيته، فلما كانت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ورأى الناس يصلونها بالمسجد أوزاعا [جماعات متفرقة]، ورأى أن العلة التي من أجلها لم يستمر النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة بالناس جماعة قد انتهت بموته؛ فإنه لا تشريع بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، جمع الناس لصلاة التراويح خلف أُبيّ بن كعب وتميم الداري رضي الله عنهما؛ لأنهما من أكثر الصحابة حفظا وإتقانا للقرآن، وأمر بوضع السُّرُج في المسجد أثناء الصلاة، وكان هذا بمحضر جميع الصحابة الموجودين بالمدينة من المهاجرين والأنصار فلم ينكر ذلك منهم أحد، فكان هذا منهم إجماعا على صواب ما فعله عمر رضي الله عنه، واستمر الناس بعد ذلك على صلاتها جماعة بالمساجد في جميع الأمصار حتى يومنا هذا.

🔖 الأدلة على استحباب صلاة التراويح جماعة في المسجد كثيرة جدا، وسأذكر بعضها فقط مراعاة للاختصار:

1️⃣ روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس يتحدثون بذلك، فاجتمع أكثر منهم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية، فصلوا بصلاته، فأصبح الناس يذكرون ذلك، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطفق رجال منهم يقولون: الصلاة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، ثم تشهد، فقال: «أما بعد، فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة، ولكني خشيت أن تُفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها». وقد ورد الحديث بألفاظ كثيرة كلها تؤدي هذا المعنى، ولولا الإطالة لذكرتها كلها، وهذا نص صريح في صلاته صلى الله عليه وسلم التراويح بالناس جماعة، وأنه لم يمنعه من الاستمرار إلا خوف أن تُفرض على الناس فيشقّ عليهم المحافظة عليها.

2️⃣ روى أصحاب السنن عن أبي ذر رضي الله عنه قال: صُمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيئا منه، حتى بقي سبع ليال[يعني ليلة 23 من رمضان]، فقام بنا حتى مضى نحو من ثلث الليل، حتى إذا كانت الليلة الخامسة قام بنا حتى مضى نحو من شطر الليل، فقلت: يا رسول الله، لو نفّلتنا بقية ليلتنا هذه. [أي لو أكملت الصلاة بنا إلى آخر الليل] فقال: (إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف فإنه يعدل قيام ليلة)، فلما كانت الليلة الثالثة [يعني لم يبق من رمضان غير ثلاثة أيام، والمراد ليلة 27 من رمضان] جمع نساءه وأهله واجتمع الناس. قال: فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح، قيل: وما الفلاح؟ قال: السحور.
ودلالة الحديث ظاهرة، كما أن في الحديث إشارة إلى أن الناس سيلتزمون صلاة التراويح في جماعة لاحقا، ولذا أرشدهم إلى عدم مفارقة الإمام حتى يتم صلاته بالوتر، فإنه من فعل ذلك استحق أجر قيام الليل كله.

3️⃣ روى البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: «إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد، لكان أمثل» ثم عزم، فجمعهم على أُبيّ بن كعب، ثم خرجتُ معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: «نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون» يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله.
وهذا الأثر يدل على أن الناس منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم استمروا يصلونها جماعة ولكن في جماعات صغيرة متفرقة، ولم يزد عمر رضي الله عنه على أن جمعهم جميعا على إمام واحد بعد زوال العلة التي من أجلها توقف النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بهم جماعة.