اليمن_تاريخ_وثقافة

معبدصرواح بمحافظة مارب

زيارة فريق من الاخصائيين المكلف من رئاسة الهيئة العامة للآثار والمتاحف إلى مدينة صرواح، حيث تم جرد وتوثيق القطع الأثرية التي كانت تحت مسؤولية علي أحمد زملان، أحد حراس معبد صرواح. تم تنفيذ عملية الجرد والتوثيق وفقًا لقاعدة البيانات الموحدة لتوثيق المجموعات المتحفية في المتاحف.

وقام الفريق بتنفيذ عملية ترميم إنقاذي لمخازن معبد "أوعال صروح"، الذي تعرّض لأعمال اعتداء وتكسير. وبفضل الجهود المبذولة والإمكانات المتاحة، تم إعادة تأهيل المخازن.

خلال الزيارة، التقى الفريق بممثلي المنطقة العسكرية الثالثة، وتم إعداد محضر يلزم المنطقة العسكرية بتوفير الحماية العسكرية لمعبد صرواح وملحقاته. وقد أبدت قيادة المنطقة تفهماً لهذا الطلب، وأصدرت توجيهات بإرسال حامية عسكرية للمعبد لضمان حمايته في جميع الظروف.

#أخبار
#زيارة
#محافظة_مارب
#معبد_صروح
#جرد
#توثيق
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

د #مقشر
لماذا علماء تهامة اليمن ومشائخها بهذا الشموخ والتواضع..؟
فوجئت بكثير من الأسئلة تنهال علي عن علماء تهامة ومشائخها ،:- لماذا هذه الملابس البسيطة. ..لماذا هذه العمائم المتواضعة ...لماذا هذه الأجساد النحيلة...لماذا هؤلاء العلماء يعملون بأيديهم ...بل حتى اين الأحذية والجزم الفاخرة ... لماذا ولماذا ولماذا...؟
أدرك مدى صدمة الأجيال الحالية الفتية والشابة بالصور التي انزلتها لمقابلة هؤلاء العلماء بل حتى وإصرارهم على لبس ما يصنع ببلادهم .....لماذا هذا التواضع رغم أنهم بحور من العلم ... لقد عاصرت هذه الشبيبة علماء آخرين....أعدوا وجهزوا لتغيير تهامة وتراثها....من ابنائها لكن ..... يلبسون لباسا غير لباسهم ...لباسا فاخراً ..ويمتلكون ثروات هائلة......ويلكنون بكلام غير لهجتهم ...أنهم مقلدون ...لا اكثر ولا اقل ....فقاعات سرعان ما طارت....لانهم حواضن لفكر دخيل غير فكر أجدادهم وابائهم ...أنهم ببغاوات. ... لا اكثر ولا اقل ....بل اسطوانات ممتلئة قدام وخلف....من المال الحرام....ظاهرة طارئة ...راحت حيث رازقهم ...فإما علماؤنا فها هنا هم ....لم ولن يخرجوا من أرضهم لانهم كالاسماك لا يعيشون الا ببحرهم وارضهم ...اليمن...عندما سألت شيخي العلامة إسماعيل حبيش مخايا في ١٩٨٨ عن سر عدم اهتمامهم بالظهور فكتب لي ذلك بخطه وقال خط مثله (حب الظهور من قواصم الدهور) اي تواضع لهؤلاء العلماء الأعلام حتى تعاملهم مع الناس ونزولهم ....(الصورة نادرة لعلماء مدينة الزيدية ١٩٨٩ وهم من اليمين لليسار : العلامة علي مديني ثم العلامة يحيى قاسم المقرني ثم العلامة محمد مديني ثم العلامة المحدث الشهير إسماعيل عثمان زين ثم العلامة المحدث عبدالرحمن بن اسماعيل الوشلي . المدني بالصورة العلامة قاسم يحيى قاسم المقرني )

شهر مبارك رمضان كريم وتقبل الله منا ومنكم
نسال الله ان يوفقنا لصيامه وقيامه و يتقبله منا

محمد بن مطران على أن كل من وصل من السّواحل من بيت زياد يقتله ، فقتل جماعة من سفاره بيت زياد في البحر منهم محمد بن #طوعري وصوفح وسعد بن عجاج وبن حرجى وعبود بن أحمد بن #حروان (١) وأخوه الصّغير نحو أربعة عشر رجلا ، ولحقوا مركبا سواحليا فيه ولد سعد بن محمى وسليمان بن بشر قتلوهم وذلك في آخر ربيع الأول من السّنة المذكورة وجماعة آخرين ، وأخذ أموالهم ، فلما وصل السلطان #حيريج جاء إليه سعد بن عيسى بن #عفرار ساقطا فقبله ، ثم اصطلح هو وإياه على العدالة في الحصن وعدل النقيب علي بن طاهر #الذيباني ، وعلى أن لهم قواعدهم الأصلية ولا لأحد اعتراض في بلدهم ، فاتفق الصّلح ورجع السلطان إلى #الشحر وجميع العسكر ، فلما وصل الشحر جاء مكتب من #حضرموت من بحرق يخبره أنا قبضنا أولاد آل عامر وقيّدناهم في #الهجرين ، وقيدنا آل مخاشن في #هينن ، والآن على رأيك فيهم وعنده في الشحر ثابت بن علي بن فارس وريّس بن محمد بن علي بن فارس ، وجماعة من آل عامر ، فأمر بأخذ خيلهم ، وشردوا آل عامر من الشحر ففرق السّلطان خيلهم على الناس ، فكان هذا سبب دخولهم على #العمودي وبعضهم الصائر إلى أخذ #الكسر وإطلاق أولادهم كما هو مذكور.
وفيها : عزم السّلطان #بدر لحرب العمودي وآل عامر إذ ذاك حاصرين #شبوة والعمودي محاصره الأمير يوسف وعلي بن عمر بالمدفع ، وكان صيالتهم على الشيخ بالمدفع في شعبان ، ودخل رمضان وهم محاصرينه وغاروا آل عامر إلى هينن والكسر في رمضان وأخذوا عليه حصن الماء ، وقدموا إلى نحو #بضة فالتقاهم العمودي فاهتزم عسكر يوسف وعلي بن عمر وقتل جماعة من الفريقين فلما غاروا نهد إلى #هينن ، وحصل قتال بين الأمير عنبر و #المقاريم وفي عنبر كون (٢) ، وسلم ، وبعد أن السّلطان عزم من
______
(١) كذا وسبق بخردان.
(٢) كون بفتح الكاف وإسكان الواو : إصابة غير قاتلة.
331

#تاريخ_الشحر_بافقيه

التّدريس ، وتزوّج بزوجة شيخة فعمر الله به الدين وأحيا به معالمه ، وقرأ على القاضي محمد بن مسعود #باشكيل ، وجدّ في الطلب ودأب حتى برع في العلوم وانتصب للتدريس والفتوى وصار من أعلام الدين والتّقوى ، وكان إماما كبيرا عالما عاملا محققا ورعا زاهدا مجتهدا عابدا مقبلا على شأنه تاركا لما لا يعنيه ، بمقامات وأحوال وكرامات ، وكان حسن التعليم لّين الجانب متواضعا صبورا مثابرا على السنة ، وكان هو وصاحبه الفقيه عبد الله بن احمد بامخرمة عمدة الفتوى بعدن ، وكان بينهما من التودّد والتناصف ما هو مشهور ، وبالجملة ففضائله ومناقبه ومحاسنه أكثر من أن تحصر ، وأشهر من أن تذكر ، وله تواليف حسنة مفيدة مشهورة ، منها العدة والسلاح في أحكام النكاح ، لا يستغني عنه كل من تصدى لعقود الأنكحة ، وله شرح المدخل وشرح البرماوية ، وله كتاب موضوع على تراجم البخاري يذكر فيه وجه مناسبة الترجمة للحديث ، وله رسالة في الربع المجيب ، وله مختصر الأنوار المسمى نور الأبصار في الفقه وهو في غاية الحسن ، واختصر قواعد الزركشي ، وكان متفننا في جميع العلوم حسن المذاكرة موظف أوقاته على العبادة والطاعة ، لا تلقاه إلا في طاعة من تدريس أو تصنيف أو قراءة قرأن أو ذكر ، قال الفقيه الطيب بامخرمة : وغالب ظني أنه مجدّد قرنه ، وأورد له السيد عبد القادر العيدروس في تاريخه هذين البيتين في عيادة المريض :
إن العيادة يوما بين يومين 
واجلس قليلا كلحظ العين بالعين 
لا تبرمن مريضا في مسائلة
يكفيك من ذاك تسآل بحرفين 
ودفن بالتربة المعروفة بحافة البّصال بعدن رحمه‌الله تعالى ونفعنا به.

#العتيك : من بطون الأزد منهم المهلب بن أبي صفرة وعشيرته وأولاده.
ومن فضلاء آل المهلب عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي المتوفى سنة ١٨١ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
ومن العتيك أبو الربيع سليمان بن داود الأزدي العتكي الزهراني البصري المتوفى سنة ٢٣٤ ترجمه الذهبي أيضا.
ومنهم القاضي أبو منصور #الأزدي #المهلبي محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد بن مقاتل بن صبح بن ربيع بن يزيد بن عبد الملك بن يزيد بن المهلب المتوفى سنة ٤١٠ ترجمه في طبقات الشافعية.
ومنهم أبو الحلال #العتكي واسمه زرارة بن ربيعة ترجمه ابن الجوزي في
______
(١) التعشيرة : إطلاق الجنود الرصاص دفعة واحدة.
(٢) الاكوان : الجروح.
174

#مجموع_بلدان_اليمن

ثم مخلاف #سماه وبه من العزل : المطبابة ، وبنو مرثد ، وبنو غصين ، ورحب ، وهجّارة ، وعلي الشرقي ، وبيت الحجي ، وبيت #الجبري ، والسّفل ، وعلي بني ربيعة ، وغور ، وزار ، والظبر ، والعر ، ويدهل ، ووادي الماجل.
ومن حصون #عتمة قلعة #الحقيبة وتعرف الآن بقلعة #بني_أسد ، وحكاه صاحب المعجم في حرف الحاء حقيبة.
ثم قلعة #الذاهبي في المطابة ، ثم قلعة سماه في علي الشرقي ، ثم حصن #الشرم لبني معوضة ، ومزارع عتمة البن والذّرة والبر والشعير ، وبها أنعام كثيرة من الإبل والبقر والغنم والنحل بها كثير نحل العسل.
وفي عتمة من بيوت العلم بنو #السماوي ، وبنو #المعلمي ، وبنو الغابري وغيرهم ، ومن مشايخها المشهورين بنو #معوضة ، وبنو #الريمي ، وبنو #المطبابة ، وبنو الشريفي ، ومن علمائها عمر بن عبد الله بن سليمان #الكندي نسبا #العتمي بلدا من علماء القرن الثامن ، ترجمه #الأهدل في تاريخه.
ولما خالف ابن معوضة على الإمام #المهدي عبد الله أرسل عليه النقيب أحمد #شريان من #ذو_حسين فقال القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي في ذلك أبياتا من الشعر #الحميني :
سبحان من بيده ثواب الإحسان 
للبارّ والفاجر عقاب فجوره 
يا صاحب الشرم اتّزن بالميزان 
جزاك على بغيك وخبث السيرة
والكبر نكّاس والغريرا خذلان 
كم عاثر في كبرته وغروره 
تقول خرف أو زاد عليه النسيان 
إن الخليفة فوق عز سريره 
وإن نهمه منه تهدم أركان 
وأنّ هدّه منه تخرب ديره 
وإن جنده تحت نصرة الرحمن 
قد لازمه في وقفته ومسيره 
أو ما رماه بالشيخ احمد شريان (١) 
ليث المعارك فوق كل عكيره 
فما لبو عامر نظير في الشجعان 
فلا تدور في الرجال نظيره 
______
(١) من زعماء ذي حسين.